目的：对上帝到底是一位怎样的上帝有基本的了解，藉此而越发敬畏他、尊荣他、爱他！
经文：申4：15－19；约1：18；约4：24
问：上帝是怎样的上帝呢？
答：上帝是个灵，他的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的。
一、上帝是属灵的
1、上帝是个灵是什么意思
约4：24说上帝是个灵，耶稣是在强调，神是灵，而不是某种物质的存在。在这里，原文没有“个”字，实质耶稣是在说，上帝的本性在根本上是属灵的。
“灵”是什么？“灵”到底意味什么呢？
首先，灵一定是有生命的。（申5：26；诗42：2；耶10：10）
第二，灵一定是非物质的。路24:39
第三，灵是有能力的。可2：8
第四，灵是有道德性的。
最后，灵是有位格的。
很多人对“位格”很头疼、总弄不明白，其实“位格”所涉及的是两方面，
第一是自我意识。
当人使用“我”、“你”、“他”这些人称代词表达自己或别人时，这位有位格的实体，就把自己和其他有位格的实体区别开来，从而表明出自己的个性存在和独特身份，这是我们所说的自我意识；
第二是与其他实体交通的能力。
就是说，灵以某种方式与其他不同于自己的实体，产生一种相互‘关系’的能力。比如：路1：19天使告诉撒迦利亚“我是迦百列。”我们很清楚看到，天使具有自我意识和与对像交流的能力。这证明了他是一个有位格的存在。
因此，当我们看到神是灵的时候，我们必须明白的是，我们的神是一位有位格的存在，我们常听到神表达自己说，‘我是’耶和华你的神，曾将你从埃及为奴之家领出来等等的话（王上18：18），他也常与其他实体进行沟通（王上18：15）。这些的特征，让我们看到，神是灵，他就是一个在实质上完全是属灵性的存在。
思考：
注意，神是属灵的，因此，我们对他的敬拜与事奉，就绝不可以是一种冰冷的、无心的或外在形式主义的方式来对待。神是属灵的，他要求我们必须努力以一种全心投入的方式，按着他真理的规范来发出向他的敬拜。
试问，今天来朝见他，我们到底是带着怎样的心？在近来的这段时日中，你对待神、对基督、对信仰的热诚与爱，到底怎么样呢？冰冷的呢？或者似近非近的呢？或者怎么样呢？
注意弟兄姊妹，神恨恶我们每周只是带着嘴唇来亲近他，我们的心却远离他；神恨恶我们每天只是带着礼仪和宗教仪式的习惯，过一种基督徒的生活，而我们的内在，却根本就不爱他，亲爱的，你还要继续以这样的生活来作基督徒吗？注意，神要我们的心，你的心，要你用心的投入对他的事奉，因为他是属灵的。如果我们一直是软弱、一直是冰冷、一直是无心的事奉状况，我们要向他悔改，要恳求他加添你力量，使你可以作一名真正的、讨他喜悦的基督徒，从心里面热诚的去爱他，为他作事奉。
2、对上帝是个灵的困扰
探讨：既然我们的神是属灵的，是一个非物质、无形无像的存在，那为什么圣经中还说，神是有眼睛、有耳朵、有嘴和手的呢？
“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”（诗34:15）
“若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。”（赛1:20）
“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”（来10:31）
实际上，圣经这样描述神，并不意味着神和人就一样有这些形象，她而是以一种作为受造物的人，可以理解和明白的方式来传达他自己的心意。所以，加尔文作解释说：这是一种“神格拟人化”的表达方式，乃是神屈尊俯就、降卑自己的一种表现，为要让受造物的我们可以明白可以理解。
探讨：即是这样，我们可不可以想像一个具体的形像，让它代替神呢？可以吗？
注意，我们绝不可在心中、或在外部，为上帝设计一个什么形象，我们不可凭空想象出一个神的抽像或某个具体的形象来代替他，都不可以，因为属物质的人的心思意念里只有物质的形象，无论人怎样的想像，这些都是可以在他们生存的有限界找到的，因此它们绝不是神，而只是神所造的存在。
注意，我们要认识神的形像，只有借着圣经，只有透过耶稣基督我们才能正确的认识，约1：18“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”所以，谁都没有见过神。人所想象出来的只能说是塑造出了某个偶像而已。
有人说，那怎么理解旧约中摩西见到神了呢？（出33：18-23）。注意，实际上，神是人不能看见的，摩西透过磐石缝隙，仅是看到神少许的容光（荣耀）而已，而不是说看到了一个像我们人一样的背或背影，不是的，因为神是属灵的，是无形无像的。所以来1：3说，耶稣基督“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”，人要正确的认识神，只有透过耶稣基督这位神本体的真像才可以。
这样，绝不可以任何有形的像来代替神，说这就是那位神，绝不可以。就像神厌恶以色列人以金牛赎来代替他一样，他也憎恶今天的我们，以任何电影、戏剧、图片或者动画的形式，来表达基督或上帝的形像，绝不可以，要知道这样做都是极大的对神的得罪。
我们看到今天基督教，似乎越来越妥协于圣经对这一点的持守，很多基督徒说，“没关系的，只是看看有什么关系啊，有人说，基督也是人嘛，是人就有形像嘛，那么画出来看看又不拜有什么关系啊。”我想借用托马斯·文森特的话在这里回复这样思想的肢体，文森特说：
问：耶稣基督既是人，也是上帝，拥有描绘他的图画是否合乎上帝的律法呢？
回答：拥有描绘耶稣基督的图画不合乎上帝的律法，因为他的神性是完全无法描绘的；又因为他的身体现在已经得了荣耀，也无法原原本本地描绘出来，并且，假如这种图画不能激发人对上帝的敬虔，就是徒然无益；假如确实激发人对上帝的敬虔，那就是以形象或图画崇拜上帝了，这显然违背了第二条诫命。[1]
这样，你算谁，你有什么权柄作这样的主张甚至超越圣经的教训呢？不要将你服侍的教会重新带到宗教改革之前的天主教当中。我们要很清楚，这是神在十诫第二诫中所明明禁止的，难道圣经在这方面说的还不够清楚吗？
申4：15－19“所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。”
既然神是属灵的，是无形无像的；宗教改革不仅把我们从赎罪券的异端中拉出来，同时也是把我们从那些邪恶的形像敬拜中拉出来的，难道我们今天要重蹈覆辙吗？要重新归回老路吗？
我们看到，有很多人，将耶稣传、基督受难记拍出来，以致人看完后，许多的祷告头脑里出现的画面都是电影的形像，有些人还真以为这就是基督了呢，要知道这样做本身就是不符合圣经的；之前圣诞节，有人画了一幅耶稣的像，大大的挂在圣诞舞台中央，还以为自己作了一件多么高尚的事，岂不知这在神的眼中是多么可恶、可憎呢。
所以弟兄姊妹，不要容许在你的电脑、家里、你的主日学、甚至教会中，出现任何要表达是基督或是上帝的画像，这是极大得罪神的，我们必须要删除它、撕碎它、彻底的拒绝不看它，因为神是属灵性的，这样做就是得罪神，就是做了神所恨恶的事，我们要悔改，求神再次帮助我们以讨他喜悦的方式敬拜他！
3、上帝之灵与其他之灵的区别？
探讨：有没有注意到，人的灵魂和天使都是属灵的，也都是非物质性的实体，那么这些的灵与上帝的灵又有什么区别呢？
注意，人的灵魂和天使与上帝的灵不同的是，它们都是受造的灵、是有限的存在，而上帝却是创造者，是无限的灵；换句话说，人与天使必须依赖上帝才能存在；而上帝的灵既不是受造，却是赐灵给他们的那位，祂的存在不依赖任何什么，唯独他是无限的。
（附）纠疑：
A撒旦是否是全知、全能、全在的？注意，全知、全能、全在的只有一位，就是我们的神，撒旦绝不是，他只是受造的天使堕落成为魔鬼，他的权柄绝不与神同等，而是在创造主的管治与许可之下，才能做一些什么。
B那么，魔鬼与鬼魔是不是一样的呢？注意，魔鬼只有一位，就是那古蛇、是诱惑人的、也叫撒旦，是敌挡神的那位；而鬼魔是包括魔鬼在内的所有的鬼的集合总称。
亲爱的，到这里我们已经认识了上帝是灵，他从根本上是属灵性的，因此，我们不可以以任何物质的形像来替代他，同时也告诉我们，我们应当以心灵，就是我们整颗心的投入的方式来敬拜事奉他。
这位“灵”，是何等的超越，何其的尊贵，唯有他是无限、永恒、不变的灵，让我们在他面前谦卑自己，努力的敬畏他、爱他，实在的，认识他，是我们这一生最大的幸福！你认识他了吗？
（复习第四问要理问答）
二、上帝是有属性的
第四问的要理问答在分享了上帝的属灵性之后，随即就向我们提到上帝各样的属性，其中包括两类属性，
一类是相对属性或可传递的属性；
另一类，是绝对属性或不可传递的属性。
注意，他的存有、智慧、全能、圣洁、公义、恩慈和信实，所指的，就是可传递传性或相对属性，意思是，在我们人的身上也是可以拥有的、能被找到的；后边说，无限、永恒、不变的这些属性，我们称为不可传递属性或绝对属性，意思是说，在我们人的身上是不能拥有的，唯独上帝才拥有的属性。（当然这并非绝对意义上的划分。）
1、神的属性与他本性之间的关系
谈到神的这诸多属性，有人不免会想，神的属性与他的本性间到底是怎样的关系？比如：
探讨：有人说，神的属性都包括在他的本性里面，因此神的各个属性构成了神本身？另一些人说，神的属性只是外在的附加在他本性上的东西？你认为它们之间是怎样的关系呢？你同意哪部分人说的，为什么？
注意，神的本性所指的就是神是灵。就神的属性与他本性间的关系，既不是像第一类人说的，也不是像第二类人说的那样，这两种观点都是不符合圣经的。务必要注意的是，神的属性就是神本身，他的本性是一个整体，是不可分割的。
比如说：当圣经约一4：8说，“神是爱”时，她不是在告诉我们，神的一部分是爱，或说，神的爱是占他本性的百分之多少等等，她而是说，他就是爱，他的整个本性就是爱。
同样，约一1：5说，“神是光”，这指的是神在道德上的纯洁无暇和全然的圣洁。这句话并不是暗示，纯洁仅仅是神的一部分，或者只是他整个本性的一小块而已，而是表明了神是纯洁的，他的整个本性是全然圣洁、没有任何玷污。
所以这些经文都向我们显明了，神绝不是由各个部分组成的，不是一部分是爱，另一部分是光；爱和纯洁等属性也不是附加在他本性之上的东西，因为这样，这些的属性就不被看作是神的实质和本质了，这样的讲法是完全违反圣经的。圣经清楚向我们表明，神既是爱，同时也是光；不仅他全然是爱，并全然是光。他的本性就是爱，同时又是全然的圣洁。因此，我们不可以认为神是许多不同属性的集合体，而必须明白，神的属性就是神本身。
再次注意，有人说，那如果是这样，“神的慈爱就是他的公义，他的公义就是他的圣洁，而他的圣洁其实也就是他的恩典，恩典呢也就是诚实，每一个属性都是完全相同的。”注意，这样的讲法实际就又走到了另一边的错谬去了。
要知道，神的本性虽是一体和不可分割的，但他的属性却不是没有差别的。他的无所不能不是他的信实，他的永不改变性绝不是他的震怒，尽管这些属性相互关联，却同时又是各不相同的。试问，神的爱与神的恨是一样的吗？如果是这样，那么罗9：13所说的，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”这就毫无分别了，但他们真的是毫无分别的吗？天堂与地狱是一样的没分别的吗？这样讲的人，我们只能说，他们的结论是既荒唐又可笑，是全然不符合圣经的。反而圣经所教导我们的正确观点乃是，神的每个属性都是他本性的不同层面，所以不是完全等同，没有分别的。
对这点的认识是多么的重要啊。今天很多基督徒或教会，看神的一些属性比另一些属性更重要，实质就是由于他们并没有正确理解上帝本性与属性的这种关系。一些基督徒是这么过份的强调神是爱，以为爱是比起神其他一切的属性更主导性的属性，所以，他们就把上帝看成是仁慈宽容的，对我们一切的行事都默许和放任的，总之是不严厉的，无论你怎么的犯罪，他也不会对罪表现出任何不高兴的这样一位神。亲爱的，你是怎么看待人的这些思想的呢？
另外有些人继续说，“我这做的只是一点小错小罪而已，哪有这么严重啊，上帝是这么恩慈的一位上帝，他怎么可能就因为我犯的这点小错小罪就惩罚我呢？只不过是对客户说话态度不好一点嘛，只不过是跟朋友说了一句善恶的谎话嘛，只是收了一个不知名的人给的小红包嘛，我也不想要啊，可这是他夹在我的文件夹里。。。哎呀，只是看了几张稍稍有点带黄色的图片嘛。。。不会这么严重的，圣经说了，神是爱，他不轻易发怒是有恩慈的上帝，他绝不会惩罚我的。。。”亲爱的，你怎么看这些的说法呢？
我们看到，今天多少的基督徒也是充满这样的思想啊，明明犯了罪，却不愿意悔改，还把“神是爱”当作挡剑神牌拿出来，他们从不想，神其实同时也是一位公义的上帝，他必定追究一切的恶，圣洁公义的上帝，必不是有罪的为无罪，这是圣经清清楚楚对我们的吩咐。亲爱的，绝不要让我们的思想与生活，被欺骗、被撒旦欺哄的声音欺骗，以致落入得罪上帝的光景里面，这是上帝极为讨厌和憎恶的。如果我们有人心里有这样的想法，亲爱的，我们必须要马上向神悔改。
2、神的各种属性
（注：由于篇幅限制，不能对这里每一个属性都做具体分享，更多了解，推荐阅读 宾克《神的属性》改革宗经典出版社）。
（复习）
讨论：
1、 离开聚会处前，请找小组里一位弟兄或姊妹，背诵第4问要理问答给他听，让他或她给你评分。
2、 在第4问“上帝是怎样的上帝”的学习中，改变了你从前哪些在现在看来是错误的、甚至是有罪的认知与观点？为什么？
3、 认识到上帝是一位不改变的上帝，对你在面对今天动荡不安的金融、工作、婚姻、友情及未知的将来等，有什么思考与帮助？为什么？
[1]托马斯·文森特《威斯敏斯特小教理问答释义》（基督教改革宗翻译社，2006），189。
