在2020年末，教会年度成员大会，我为每一位成员挑选的礼物书目，就是Jonathan K. Dodson的这本《以福音为中心的门徒训练》。
此书正如Matt Chandler牧师所评价的：以圣灵为主导，以福音为中心，关注有机的关系，并且真实可信。
当我们读完此书时会发现，作者带我们所看到的“门训”，是比其他许多的书籍都更深入和涉及广泛的。
留意到这本书的结构，全书可以从三方面来加以认识：
- 第一，是关乎到门训的定义
- 第二，是涉及到门训的实质
- 第三，是谈论到门训的实施
结构简单，论述却相当深入，这是我们教会成员们读完此书时一个共同的感受。
来具体留意一下：
第一部分：门训的定义
本书第一至二章，作者区分了门训并不仅仅强调使基督徒变得成熟而已，或专注于使人成为基督徒的表达，他认为，门徒实际是一种身份，所以需要在三方面，即
- 理性的（学习者）
- 关系的（家人）
- 使命的（宣教士）
来看到门徒在门训中的定位。
作者反思传统的门训定义：要么强调圣洁，即帮助人成为成熟的门徒；要么强调将一个非信徒带向门徒的过程，即福音使命；
约拿单多德森认为，门训既要以福音为中心，所以它就不应该是在圣洁与福音使命中二者取其一，而是将两者融合，以致彰显出福音全面的特质。
这样，作者是把传福音，及帮助人成为成熟的门徒，只是看成一种为了表明福音而带出来的一种外在展现形式
换言之，形式可以多样，但福音的实质是一个。
这样，我们只有专注在福音中的思想、关系和使命的实施，才是门训的根本关键所在。
因此，非常自然的，门训的目标不应该是我们自己的感觉而已，我们应该将门训的目标看为，是为成为像主耶稣基督的人而战。
换句话说，两个人在一起门训，我们目标不是只是我们关系的加增，也不只是我们监督彼此有读经祷告的生活，或者我们跟教会联系的越发紧密了而已，不，尽管这些也都是重要的，但却不是约拿单多德森所提的门训的靶心，这个门训的目标或靶心乃是帮助对方成为像主耶稣基督这样的人。
正如作者说，你注目什么，就会变成什么！当我们在门训中注目基督，我们也要变得像基督。当我们像基督，我们才会在各方面展现出像基督生命般的荣美。
思想一下，弟兄姊妹，这是不是我们过往门训中所追求的？我们有没有在这些当中失败而需要求主怜悯的！
接着，第二部分：门训的实质
作者在这部分带我们首要关注的，就是我们对福音大能深深的信靠，而不是觉得我们在表现方面的优异。
但往往，我们总容易倾向相信我们监督的力量，却不信福音的大能。是的，我们觉得我们需要彼此问责，我们需要监督彼此，我们需要时常报告情况等，当然这些都是需要的，但，如果我们全然的是依赖这个，那其实就是在表达一种对表现的依靠，而不是依靠福音了，但福音却是在恩典中给予我们能力和扶持的。
接着，作者讲到那福音动力的循环模式，在这当中，对基督的爱或情感是第一重要的展现，这显然是圣灵的恩赐来着
作者提醒我们，当我们将激发会众有对基督的宗教情感置于门训的一个核心位置， 以此来驱动我们顺服的悔改与相信继续活泼的发生时，整个门训就要开始真正活起来
所以说一千道一万，门训最最重要的关键不是最终落在我们的身上，而是落在圣灵上帝的大能的上边。
这提醒我们永远记得，正如诗127篇所告诉我们的，若非耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
尽管我们仍有责任要去建造，尽管我们仍有责任要进行看守，但是，人若看不到在我们的背后的我们的神在为我们建造，我们的主在我们背后在帮助我们的看守，那么我们的工作就是全然无力的
因此在门训的工作中，我们的门训要想有活力，要想有成长，要想有果效，那么我们必须在投入全部努力的时候，优先的、全然性的依赖耶和华的灵的动工是必须的。
然而我们是这么容易的忽略这点，我们的问题就在于我们是多么信任自己的强大，而忘记神才是那帮助我们的那一位。
求主赦免我们。这实在是我们一辈子需要学习的功课，也是我们在每一天、每一周里要被时刻提醒的内容。
最后，是去到门训的实施的部分
作者提醒我们，门训必须生发三种的转向，
- 第一，就是转向基督，
- 接着就是转向教会，
- 然后是转向使命。
我实在觉查作者在这里头观察的深度，因为过去传统性对于门训的认识，就是我们比较单一性的关注对于门训转向基督的认识，
是的，我们需要将人带向更成长爱基督的方面，但这与教会又有什么关系呢？
所以正如我们过去所了解的导航会的做法，他们是非常强调在门训中两个在基督里互动的关系，他们所有的教导和对福音的强调，以及具体实践的给出，我认为都是非常美妙的，但在如导航会一类牧者的书中真的会缺乏一点，就是对于教会这一共同体的关注
所以 如何将门训不仅转向基督，也带来转向到教会这个共同体，使我们看到，基督祝福我们成长的关键地方是在祂的地方教会的里边
只有当我们认识到这一点，我们的门训才真实有效的与基督奥秘的身体教会紧密关联在一起，也正在教会的里头，才能很健康的带出对于使命的实践。
然后在具体实践的方面，作者非常棒的提醒我们，门训虽然看起来只是我们两个人在一起，但根本上来说，我们是三个人的相会，因为上帝的圣灵时刻在我们当中的
我认为在这里作者还非常美妙的提醒我们一点，是我们得记住的，也是我们应当效法和实践起来的，就是“争战团契”的这个概念
当我们的门训在一起，我们不是散讲团体，不是爱好群体，也不是显明我们有好的关系就好的在一起，不，
作者说，我们其实是在一起争战的。我们在一起是在属灵里争战，在与罪、与属灵鬼魔的争战当中彼此扶持的
这使我们的门训不是处于一种流于肤浅、表面的层面，而是进到福音的最深处，展现如何让福音在我们当中流动和带来更新祝福的真实结果
所以当我自己读完这本书时，有以下这样几方面的认识紧紧抓住我：
1、门训的定义有许多种，但抓住其本质，即以福音在基督信仰、品格、能力的关系或生活性联接中，同时转向教会和使命，这才是最重要的
我们真的不需要因为各种门训的书中，作者所给出不同的见解而搞晕了头，我们只需要认定，我们门训的实质：
- 是基于福音的，
- 是帮助人转向基督的，
- 是促使人在信仰认识、品格成长和能力更新中有实际长进的，
- 而且，这一切都是为带我们去到更委身教会的地步，换句话说，我们的门训是为了更委身基督的教会，爱基督的教会，祝福基督的教会
- 然后是促使我们在传福音等使命方面更成长的
那么也就OK了
而如若过去我们的门训，在这些方面是偏离的，甚至在这里许多方面上都是空白的，那么我们需要做出调整，这是必须的
2、争战团契的概念不应当让我们混淆，以致更不晓得怎么去做；其实这只是给我们一个提醒，我们的门训应当也必须是涉及到在福音中讨论罪，并互相帮助去得胜罪的。
过去我们会喜欢以属灵伙伴来定义我们的门训在一起，我们会更喜爱以属灵的密友来建立我们的亲密关系，尽管这些都是非常好的强调或定位，
然而不可忽视的一点是，我们作为门训伙伴在一起，其实是属灵的战友来着，因为我们是在从事属灵的争战活动的
因此我认为，每一次我们的门训，都当涉及有对付罪的状况的分享……我们的门训要想突破弟兄姊妹的表面关系，除非我们是在基督的福音中有涉及对罪的治死和经历挣扎过程的分享
实际上，真的，我们在门训中分享罪和解决罪，是救我们脱离关系的形式主义和肤浅的生命表面主义的
但愿我们的恩主祝福我们，在新一年的门训中，使我们在这方面有更多的成长！真的将我们的一对一视为一个争战性的团契，将我们每一次的在一起视为争战中的战壕阵地一样，攻克己身，叫身服我，同时也是起来，与那空中掌权的恶魔争战的。
3、门训或小组的活力在于，当我们在讨论分享解决罪之时，基督自始至终且必须是居首位的。
有否问过自己这样的问题？当我们的门训结束，我们所留给自己和对方的，是仍旧来之前空落落的感受呢？还是装满了基督恩典的祂被尊荣的思想？
当我们从门训结束离开，我们从伙伴那里收获的，仅是他们的经验，还是基督的话所带来的持续不断的温暖？
当我们进行门训，我们让对方明白的是他更重要，还是基督是主，是我的一切？
真的，基督自始至终也应当是在我们的门训中居首位的那位。这个位置，不容任何人或事物抢夺。
所以叫我们思想， 我们今天在一起时，是不是以此为我们努力追求的目标？
好吧，这么好的书，不买来读，可惜了哦！
