撒母耳记下第11章，是去到了大卫生命中最最失败的一张照片中。（之所以说这是大卫生命中的一张照片，是比较整个他的一生来讲，犯罪不是他一直以来的习惯行动，而只是其中短暂的犯罪软弱。）有以下的几方面值得我们留意：
一、他不作为
当列王出战时，大卫作为以色列的王，却仍旧在耶路撒冷；当以色列众人都出去打仗的时候，这位上帝国的王君却在悠闲的睡大觉。
一位清闲的王，和战场上浴血奋战的战士，真是形成了鲜明对比的。
二、他不警醒
圣经说，他一直睡且睡到了日头平西才起床。这样的举动真是何其危险！如果说睡觉能反映一个人的神学的话，那么此时的大卫，他的睡觉正反映出他内心的生命光景和神学问题。
换句话说，“警醒”在神面前的生活，和“警醒”在祷告依靠神的光景，暂时是在大卫的生命中看不到了的。
三、他纵容眼睛犯罪
圣经继续说，他忘记了一个上帝的儿女是要好好保护自己的眼睛的约定，此时，他全然忽略了约伯在31：1节所告诫的，“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
他竟纵容自己的眼睛犯罪，从乱看开始，去到了直勾勾的看个没完，结果在一个妇人沐浴的画面中被“钓”住了。
四、他“得寸进尺”
不只如此，他的肉眼所见刺激到了他的脑神经系统，以致让他觉得仅仅“看”还不过瘾，他还必须要为此付出实际的一些行动，来满足自己正燃烧着的身体欲望。
圣经说，他就“差人”——去“打听”那妇人的身份——并且又进一步“差人”——去“接”这妇人来——然后还与他“同房”发生关系，致使这妇人怀上孩子。
五、他想欲盖弥彰
去到这样的地步，已经让我们读圣经的人大跌眼睛了，但圣经继续记录说，大卫的糟糕境况还不只如此，他想欲盖弥彰，将自己所做的那可恶邪恶之事给掩盖起来。
他差人从约押将军处，召了妇人的丈夫赫人乌利亚来，让他回家，但这人的正直也丝毫没引起大卫关注到自己内心的弯曲；
第二次他又致使乌利亚醉酒，但依旧没能达成他渴望达成的目的。
六、他“借刀杀人”
最后，他干脆使用“借刀杀人”的计策，叫所有人都以为赫人乌利亚的死，只是作为一名以色列国英勇的烈士而战死，并非由于人为行政的某种干涉，而其实是故意“被死”所致。
七、他浑然不知的“无知”
到目前为止，我们没看到大卫有任何的属灵反思或良心亏欠之举，直到神借拿单先知来指责他时。
近一年左右的光景中（撒下11：27上），他悠然自得的生活，以为谁都不知道他在其中的密谋与陷害，仍然一幅公正、公义的面目示人。他却忘记了，圣经撒母耳记下第11章27节下所说的：“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”
圣经的这句可直译为：但大卫做的这事，耶和华的眼中看为恶。是跟大卫之前告诉约押所说，不要因这事愁闷，另外的直译是：不要让这事令你不悦，正好对应在一起。他却无知的浑然不知。
任何的人在读到这里的经文时，都要被大大的警诫和提醒：
1、你过去的属灵得胜，绝不能代替、代表你现在的属灵状况也一定会得胜。
事实上，一个基督徒如果不时时警醒，努力的在每一个时刻去依靠神的恩典，我们在得胜之后，可能立刻就要遭遇重重的失败的。
记得，过去的属灵得胜，并不代表你的一生都会得胜；只有时时依靠基督警醒自己的生活，才能有力的去敌挡撒旦邪恶的诡诈计量。
所以，让我们在基督的福音里，总是有一颗归零的心。将过去的属灵成就放下，以一颗一切都重新归零的心重新出发。
进而要在福音里教导自己的心，在我经历一次得胜之后，我们实在需要更多神的恩典去面对接下来的挑战。
2、悠闲、舒适的生活，是很容易会成为“性”等方面试探的温床。
这一点绝不必然，但却是在很大程度上是如此。
当我们的生活越来越经历贫困、艰苦、压伤，我们也越容易被提醒来时时依靠上主的恩典；但一旦我们在悠闲、舒适生活中，我们的灵里生命也越容易变得麻痹，“灵觉”变得迟钝。
这时，撒旦就会利用这样的生活或机会，为基督徒的我们编织起一张“试探网”，尤其是性方面的试探，让人感觉欲罢不能。
作为基督徒，如果我们忘记自己的全然败坏，忽略基督救赎对我们的“现在性”和“时刻性”，我们就极容易失败。
因此，我们作为基督徒，我们也是作为每一时刻的属灵战士，无论哪一刻都绝不能卸下我们的属灵军装。
只有我们的心每一刻都沉浸在福音里，
只有我们的思想时刻被阅读和背记神的话语所充满，
只有我们的肉欲一发现就被对付和努力去治死，我们才可能经历生命属灵战场上的这份得胜。
3、不存在属灵上的伟人，只存在一种时刻需要依赖上帝恩典扶持的罪人。
大卫曾经历的得胜，大概绝少的人能复制了，让我这样说吧，大卫就是我们理想中的属灵伟人了，而且他从小时就一直追求为神的荣耀而活、而战、而待敌人。
但透过这撒母耳记下的第11章，我们其实再次被告诫，不要对属灵上的伟人有迷信般的认识，因为从根本来说，不存在着一种属灵上的伟人，只存在着一种时时刻刻需要去依赖上帝恩典扶持的罪人。
一旦罪人离开上帝的恩典的扶持，我们就是软弱无力，我们就会退缩往后，我们就会一败涂地。
因此，让我们归正自己深层的对自己和他人的认识，来紧紧尾随在神的恩典之后，借神的话语和不住的祈祷，来活在上帝的恩典之中，好去抵制必将临到我们的各种试探。
4、没有被监督的生活，我们不可能活的好，因此我们极需要去委身于一间地方教会。
大卫此时的生活，显然是一种缺乏监督的生活。睡的这么晚，肯定也没有人提醒他这样睡是不对的；别人出去争战了，他却容让自己留在家里做自己想做的，肯定也没有人注意到他竟在这里是这样的光景的。
因此，每一个人都当留心自己私下的生活，是否是荣耀神的？或是否是被神的话语所规范的？
如果有一种生活是可以去到一种不再被任何人所监督，或被任何人所监督都起不了作用了的，那真是可怕致极的。如果我们生活中当下，你读不读经，谁都不知道，也不会有人来过问你；你祷不祷告，谁也不晓得，也不会有人来问候你一声；你主日参不参加聚会，并没有人留意你，也不会有人因为你没来教会而找你问责。。。这样的基督徒，实际上是已经到了属灵极其危险的边缘了。
是的，按我们的本性，我们都喜欢去到一种如此双引号的“自由”的境地，但从实质来说，这不是一种自由，实际乃是一种“放纵”。
一个基督徒绝不可容让自己过一种随意放纵、放荡自己欲望的生活。
我们是罪人，我们是需要监督的，为此，神在让我们成为一个基督徒之后，绝不是继续让我们独自跑天路，祂而是命令我们去入到一间地方教会，要受到地方教会对我们的监督和教导影响之下。因此，地方教会如果有神所赋予的权柄来监督我们，并不是我们的一种束缚，而是我们的一种篱笆。
要知道，篱笆的设置是说明神对其中的羊的爱！
我要进一步的说，如果你是一名教会成员，却容让自己去过一种犯罪的生活，也可能被欺骗的认为做了谁都可能不会知道的。但正如大卫那时的状况一般，无所不知的神是知道我们的一切举动的，他更了解我们的心如何。因此，我们绝不要隐藏自己罪，而继续在一种不得亨通的生活之中，我们反而要承认离弃自己的罪，让神的祝福临到和恩待我们。
我认识一名改革宗浸信会教会的牧师，他深知自己处境的危险性。因为神给改革宗浸信会的牧师有奇数的复数的牧者，是为要保护他们落入在可怕的试探中。但在目前神还没有兴起复数的牧者时，他怎么努力去避免呢？
#一方面他邀请会众常常为他们的牧师及他们的家庭祷告，
#另一方面，他也让自己处在与弟兄姊妹的属灵伙伴的门训状况之中，并且在其中容让弟兄姊妹问他一些私下的问题；
#他特别邀请个别的弟兄作自己和家人的亲密伙伴，常常可以问候我们夫妻的关系，私下灵修的状况，及家庭的光景；
#也设立临时长老会，邀请一些品格和对教会事奉认真用心的弟兄，贡献他们的智慧，在牧师的带领下帮助牧师一起做决定。
真的，方法有千百种，但如果我们有一颗不乐意敞开和向神忠心的心，那么任何的监督都可能是一种无力。此时，每一位牧师和基督徒都当记得，有一天我们必要受到上帝更严厉的审问的，我们心底里的一点不忠心，不纯的动机，神都是晓得的，求神借祂赐在我们里头的圣灵，时常的保守我们依靠他。
我谈这一点，面对11章中的大卫，何等的畏惧、战兢，从而要将自己和会众只有交托给上帝恩惠的道，只求主借祂的道来保守我们。
5、这样一位充满生命瑕疵的大卫王，帮助我们去看到那一位终极、完美的大卫王——耶稣基督。
是的，如果我们的焦点在这一位大卫王的身上，我们看到撒下11章我们就失望了，但我们的心不至失望，是因为我们有一位终极完美的大卫王耶稣基督。他是我们的救主，是完美的神子人子，从不犯罪。
他不是没有受过试探，正如希伯来书4章15节告诉我们的：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”他受过试探，但他胜过试探，过了一个圣洁、不犯罪得罪神的生活。
有这样的一位完美的大卫王做我们的王，我们何等的荣幸，因为在我们每一个觉得软弱无力的时候，我们来依靠祂，祂就可以带我们去经历得胜。而当我们觉得自己被罪和各样瑕疵所玷污时，我们思想到神已经将基督的义披戴在我们的身上，我们就欢喜有快乐。因着基督的义，我不再为有罪，而成为一个神眼中的义人了，何等感恩！
所以，为着这一位完美的大卫王耶稣基督，我们要向天父感恩！感谢祂为我们如此的着想，赐下基督作我们时刻的救主，看顾我们！
