目的：认识选民唯一的救赎主耶稣基督，而信靠他、尊荣并服从他。
经文：徒4：12 ；约1：18；约1：14；腓2：5－11
问：谁是上帝选民的救赎主？
答：上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督，他是上帝永恒之子，成为人，因此曾经是，并且继续是神人二性，一个位格，直到永远。
选民是谁？这带我们回顾小要理问答第20问
选民就是神从罪恶和愁苦中拣选出来，要与之立约，借一位救赎主救他们脱离灭亡的那些人。
从要理问答我们可以学习到几个重要的方面：
1、救赎主的特性——唯独性；救赎性
2、救赎主的名字——主耶稣基督；
3、救赎主的身份——上帝永恒之子；
4、救赎主的作为——成为人；
5、救赎主的总括——在成为人开始直到永远，是神人二性一个位格的存在
一、选民“唯一”的救赎主
谨记徒4：12；约14：6，再没有第2位救赎主。提前2：5“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
例：到访的一位神秘人。认为在各宗教中都有真理，不喜欢说唯独只有基督教是真理。这就是普救论——认为所有宗教中都有拯救的真理。。所有人最终都可以得救，殊途同归。。
参邪恶异教普救论者的一篇文章：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d77771b0100bvg4.html
“昨周日，跟禅师一道去了较远的“一神普救论教堂”。。部长（这类教堂不叫牧师，叫部长）亲自来接我们。。我问部长你信什么？他回答 更多地信佛，也信耶稣。这让我这个什么都不大信，又好像什么都信的人有了归属感，原来我也是有信仰的。我告诉他我信道教，也免不了信点佛教，儒教更是中国国教，受过教育的人不可能不信一些，现在又受基督教影响。像我这样信仰的人到他们教堂是最好的。。他听了很高兴。”
这类人认为最最重要的是，众生平等、公正、和平、仁爱、和谐，借此要消除人类共同的天敌，即贫穷、战争、隔阂、邪恶等。 这绝不是圣经的教导。
罪人只有独一的救主，罪人必须信靠唯一的这位救主——耶稣。为什么？因只有他：
A藉买赎，用自己的血替信他的罪人付上了赎价。
提前2:6 “他舍己作万人的赎价”（彼前1:18，19）
B藉征服，他用大能救他们脱离罪的势力和魔鬼。
弗4:8 “他升上高天的时候，掳掠了仇敌。”（西2:15）
这是任何其他宗教所没有的 。
应用：
1）真信仰就是承认并委身于耶稣是“唯一”的救赎主，你可以以此检验自己信仰的真伪。
如果你只是觉得基督教蛮好，不够。。蛮有道理，不够。。要知除此之外，再没有救主了。
当你碰到问题时，你是先来寻求救主呢？还是先去找其他门路？ 你的生活就见证了基督是否是你唯一的救主。。。 钱、关系、心理学
这也包括，你更容易在哪里得到满足？？ 是耶稣更能满足你的心，使你感到喜乐呢？还是其他？ 个人的梦想或奋斗目标、游戏、男女朋友、孩子、电影电视，那些令你无法割舍的是什么？
2）绝不要妥协于任何使耶稣成为“救赎主之一”的教训
耶稣不是众教主中的一位，而是唯一的救主。
不要为这“唯一”感到羞愧，而当感到喜乐。。。如：丈夫、妻子、生命等，都是唯一的。
就像过去只有一艘方舟，拯救世人免于淹死；落在罪和愁苦中的罪人，也只有一位救主。
二、我们唯一的救赎主被称为“主耶稣基督”
——“主”，表明祂享有普世的主权和统治权。“祂是万有之主。”（徒10:36）
——“耶稣”，即救主，是祂子民的救主（太1:21）
——“基督”即受膏者，希伯来语即弥赛亚。他是天父用圣灵膏抹进入服事。（徒10:38；路 24:44）
我们需要花一辈子去认识他、经历他，直到到了天堂，我们还是需要他！
三、救赎主的身份——上帝永恒之子
如果有人问，基督有充足的能力完成救赎选民的伟大工作，这种充分性是建立在什么基础上的？
回答就是，建立在他位格的无限尊贵之上，因为他从永远就是神的儿子。约壹 5:20
探讨：基督为什么被称为神的儿子呢？是因为他比父要小或低级吗？你认为这要表明什么？
并非比父要小或地位低，他们是同等同尊荣的（腓2：6）。他被称为神的儿子要表明，他与神有同生命的本质；以及他是神的代表。
（在学第6问时已提过，复习）诗2：7圣父曾对圣子说：“你是我的儿子，我今日生你”；这 “今日”表示永恒的现在时态。
耶稣说：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命”（约五26）；这永恒的“生”，绝非像母亲似的“生产”，而是说他原与父同生命的本质，是非受造的，他是独一无二的。
独有圣子才具有与圣父相同的本性，父无限，子也是。。。因而圣子是与圣父全然的同等，就这本质来说，圣父是圣子的父亲。
所以，他绝不是被造的，或比父低级。当神说：“你是我的儿子，我今日生你。”即表示基督是远超过天使，远超过一切灵界最高受造物，是超过天上诸军的；这是因他本就是神。
探讨：耶稣基督是神的儿子，与亚当、天使以及圣徒作为神的儿子，有什么不同？
首先，亚当和天使被称为神之子；是藉被造的缘故。 路3：38 “神的众子也都欢呼。”（伯38:7）
第二，圣徒被称为神之子，是藉耶稣基督的救赎，从而被收养（法律层面）以及圣灵使我们重生。“叫我们得着儿子的名分。”（加4:5）（约1：12－13）
第三，主耶稣基督是神的儿子，是从他在永恒中本质的相同性，又是作为父代表的层面而说的。“所有的天使，上帝从来对哪一个说：你是我的儿子，我今日生你？”（来1:5）
应用：
1）必须把归于父的荣耀，同样的归于圣子基督。
教会传统的敬拜中，分纪念耶稣和敬拜上帝两环节。 让一些人觉得，敬拜只是对上帝的，纪念只是对耶稣的，这就造成了错误。
2）当敬拜耶稣基督。
任何不敬拜耶稣基督的人，就是在拜偶像。
A 所以，不相信耶稣就是在拜偶像。因为不信耶稣实质就是在信自己，自己就是自己的神。
因此，拜偶像并不只是指拜马利亚等人的像而已。
B 对主的敬拜，不单指在教会中的敬拜而说，也是指生活，我们的生活就是在敬拜耶稣的。
敬拜就是将神所当得的归给神自己。
如果我们的生活不是在尊神为大，首先追求讨他喜悦，就不是敬拜。
四、救赎主的作为
加4:4 及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生。
基督成为人后，他仍是神吗？答案是，他成了神而人者，即神人二性一个位格的存在。
探讨：基督的人性是原本在道成肉身前就存在（自存）？还是在道成肉身时才开始的？
基督的人性并非自存，而是在道成肉身时才“取了”的。
加4:4 “及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生。”这表明基督降世为人，是神在永恒中计划的实施。
并且这也表明，他不是一直有肉身，而是在他被怀孕那刻起，才拥有的；从这意义上说，他的肉身并不是永恒的，是有一个开始的，并不像他永恒的灵一样是无始无终的。
希伯来书 2:14， 16更清楚向我们谈到这点：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”
英文钦定版这样翻译16节——“确实他没有取了天使的本性，乃是取了亚伯拉罕后裔的本性。”
或许一些人会说，这样基督的位格就发生变化了，但圣经肯定的告诉我们，基督的位格并没有变化，他只是取了属性（人性）（约1：14；腓2：6－7；加4：4来2：14－16；来10：5－7；约一4：2）
在基督道成肉身之前，他确实是一个位格；但道成肉身后，他原来是一个位格，现在仍是一个位格。属神的位格没有下来与一个独立的人相联合，而是他取了人的肉身成为一个位格。
换言之，基督只是取了属性（人性），而没有加上一个位格，他没有成为另一个位格，他仍旧是原来的位格。
例——属性：神性+人性＝1+1＝2；位格：1+0＝1；神性+灵魂身体＝1个位格。
所以不能说他的人性在道成肉身前就已存在。
探讨：那，在旧约中常向人显现的是否是基督？如果是，又怎么解释他在旧约中就有人的形像呢？
在旧约中向人显现的有一些明显是天使，但确实有很多地方就是第二位格的圣子基督向人显现，就如向亚伯拉罕显现的那位；向摩西显现的那位；向约书亚显现的那位；以及向参孙父母显现的那位；向但以理三朋友显现在火窑中的那位神子等。（创18：22；出33：11－23；书5：13－15；士13：18；但3：25）
我们常称这个显现为“神显”，或以耶和华使者的形像（创16：7-13； 22：11-18； 31：1），或以人的形像，作为全能的上帝，他取来自己所造的这些形像向人显现毫无任何难处，这仅是他为了向人显现的一种方式而已。
但请注意，旧约中虽他自己向人显现，却是从来没有取了一个人的人性的出现，因此非常清楚，在旧约中没有道成肉身，道成肉身是直到日期满足时，即加4：4节所说的，“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子为女子所生。”
换句话说，直到道成肉身时，他才拥有完全的人性。
维护这点极为重要。因为如果认为基督的人性在道成肉身前就存在，那就是说基督的人性也是自存的，与他的神性没有区别，如果是这样：
A 就否认了新约圣经道成肉身的真实，只是演戏、走过场，这就是落入在“幻影说“陷坑中
B 同时否认了基督为我们死而复活的事实。因为人性如果自存如神性一样，他怎会经历死？
贾玉铭在《完全救法》一书中对基督的这种认识是异端思想。。唐崇怀也这样认定。
应用：
小心落入在一些明知的错误之中。
（上半部分 完）
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师）
