经文：腓2：9－11 （第5-8节，谈到他的降卑；第9-11节，谈到他的升高）
第28问：基督的升高在于什么？
答：基督的升高是在于，他第三天从死里复活，升天，坐在父上帝的右边，末日再来审判世界。
（林前15：3，4）（诗68：18；徒1：11；弗4：8）（诗110：1；徒2：33－34；弗1：19－20）（太16：27；徒1：11；17：31）
怎样才更好理解基督的升高呢？
有人这样说，基督的升高“是关乎基督他那自有永有、荣耀的神性的；换句话说，就是将一种高升的荣耀加在他神性的位格之上。”
纠错提问：你认为以上这样的表达有什么问题？为什么？
注意，当我们谈到基督的升高时，我们绝不是指着基督那自有永有、荣耀的神性来说的，而完全只是指着基督的人性来说的。为什么？
因为基督的神性是绝不改变的（来13：8），既然不改变，当然就不可能有加添、也不可能有所减少。正如汤姆华森所说的：
“祂无法比原来的样子更加升高，在祂的降卑中，祂的神性并没有变低；照样，在祂的升高中，祂的神性并没有变高：而是指基督以中保的身份被升高，祂的人性也升高了。”
既然这样，人怎么可以说，基督的升高是“将一种高升的荣耀加在他‘神性’的位格之上”呢？这样岂不是说基督神性的荣耀是不完全的，或说他的神性还可以变得更加完全的意思吗？这很显然是不符合圣经的。
因为就基督的神性来说，“祂从未停止过不再是至高者。”所以他不需要再被什么升高。
因此我们当确实的知道，当我们思想基督升高这主题，它完全是指着基督的人性来说的。
腓2：9说“所以神将祂升为至高”，有人查考后说，这句话里其实有一种“强调的重复，我们的译本（翻译的）太过平塌，不能带出原文的优雅，（他原来说）这是（一种）超级的高升。。（另外的版本说）祂用一种卓越高升祂。”（芙莱维尔）
更具体的来说，就是神“为了显明祂对挽回我们这件事的满足和喜悦，祂公开向世人宣告，祂高升基督到那完全的荣耀中，（这）是仅为受造物的人从未、也绝不能得高升进入的，对祂的这高升，是赋予祂，作为对那工作、那最满有恩惠救赎我们的工作的（极大）奖赏。” （芙莱维尔） 所以我们看到圣经说：
“…主耶稣的名从此就尊大了。”（徒十九17）
太28：18说：“天上地下所有的权柄，都赐给祂了。”
腓二10：“一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。”
这是我们的救主耶稣得到的极大的高升，就如他曾极度的降卑，现在神将他极大的升高。
应用：
这对我们这些仍在地上争战的圣徒，是一个极大的鼓励和安慰。
我们会面对与罪抗争、感冒、发烧所带来的软弱，但知道吗？有一天我们不再这样，我们也要按基督降卑升高的模式而被升高。虽不是与基督同等的荣耀，却是与他相像的。。。
要得天堂的荣耀，我们必须先走十字架的道路；太多人渴望立刻与基督同享尊荣，却不愿先与他一起忍耐走各各他、十字架、苦难的道路。
提后二12“我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”
由此我们可看到圣经按基督高升的4个重要方面：（参《基督教要道初阶P336、339的图表》）
一、死里复活
二、升入高天
三、坐父右边
四、再来审判
一、基督的升高——死里复活
这是基督升高的第一部分——“他第三天从死里复活。” 关于这点看4方面：
1、重要
基督死里复活的重要，其实也可以这样反问：“假如耶稣死后没有复活，会有怎样的影响？” 当然影响是有多方面的，然而有3个方面值得我们留意：
- A林前15：17说：“基督若没有复活，我们的信便是徒然，我们仍在罪里。”
- B我们也就没有任何复活的盼望。就只能等着永远的死去
- C如果他活着时预言自己死后要复活，结果没复活，就证明他自己是最大骗子，否则，死里复活就见证他是真上帝。
2、事实
然而，要理问答合乎圣经的告诉，“第三天”他从死里复活。
为什么这里要特别加上“第三天”在“死里复活”之前？？？
很明显，是要表明，耶稣从死里复活，是历史当中的一个确凿事实。
根据当时犹太人对日子的计算法：
- 耶稣在本丢彼拉多手下受难，被钉死在十字架上，尔后被埋葬在新坟墓，是第一天；
- 第二天，他们按诫命守安息日（路11：56）；
- 到了第三天（即七日的第一日清晨，也就是礼拜天），在巴勒斯坦的首都耶路撒冷这地方，被钉死的耶稣从死里复活。（林前15：4）
有充分的证据表明，耶稣复活这件事是全然真实的：
A 坟墓空了
B 许多的目击见证人
林前１５：５-８“并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给500多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。。。”
徒１：３“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。。。”
C 门徒的生命改变了
D 主日、礼拜天（即：第三天，七日的第一日）
E 圣灵来了 徒2：1－4
F 圣经
“圣经一遍又一遍地重复这个（复活的）真理。福音书都记述了它，使徒传讲了它（徒2：22－24，32），并且使徒还在书信中写到这个真理。”
慕尔教授这样说：“假如我们不承认耶稣复活是历史事实，就等于连拿撒勒人民曾经出现在历史上的事实也否定了，但后者却很明显是记载于新约圣经里的。若真是这样，我请问那些非基督徒的历史家，我们应该用什么东西去填补这两个历史上的空洞呢？”
应用：
A不要只信一位死了的主，必须也要信一位已胜过死的主。
如果耶稣死了，没有复活。基督教与任何世界上其他的宗教及宗教主无异，因都被死与罪打败了。但是，圣经说他是复活得胜的主，就与你接下来的人生路紧密相关。
他是复活主，他就掌握历史，也掌管你的人生。你不信他，将会怎么样呢？
另外，今天很多人坐在教堂里聚会的人，心却不信耶稣复活。要知道，不信复活就是不信福音，因为基督复活就是福音的内容之一。林前15章
对所有基督徒来说，基督是复活主，因此你不要再犯罪，或再惧怕罪，或继续活在明知道是罪的生活里。
3、相关内容
A 他是唯一一位死过又复活的人。
有人说，你说错了，难道旧新约中没有其他人复活吗？并且当耶稣复活时，不是也有很多圣徒与他一同从死里复活，后来向人显现吗？？ 回答这些问题的答案是，当然是有的。
但你有没注意到，耶稣复活与其他所有人的复活有极大的不同，请问不同在哪？
回答是，“只有耶稣自己是靠着自己的大能从死里复活。只有耶稣是上帝，作为上帝，他有力量胜过死亡。”
约10：17－18说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”
罗1:4 “按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”
换句话说，“从来没有，将来也不会有任何人，是像基督那样，靠着一种自我复活的动因复活。虽然那时也有很多的圣徒复活，然而他们的坟墓打开，他们的身体复活，是靠着基督复活的功德。”（芙莱维尔）
在马太福音当中，耶稣复活时，有一些圣徒也活过来。留意，当时这些圣徒的复活是非常特别的一次，目的也只是为加增基督复活那日的灿烂，装饰基督的复活，突出这位君王的得胜。
所以他们借着基督复活的功德醒来，在主复活的时候来服事祂。当然他们后来怎样是个奥秘。但这里的要点是，只有耶稣是唯一一位靠自己复活的人。
应用：
不要将基督与任何其他人同等看待，他绝不能与他们同被看待。如：登山变像彼得说的。因为他是神人二性的耶稣。
B 他是作为公众人物从死里复活的。
林前 15:20 “成为睡了之人初熟的果子，”换句话说，他是作为一位代表所有他属灵后裔的人，从死里复活的。
弗2：6说，他又叫我们与基督一同复活。
正如原来我们在亚当里，因为被亚当代表，就都死了一样；现在我们在基督里，被他代表，与他一起从死里复活。祂是从死里首先复活的，而所有的圣徒普遍的复活进入永生，也要这样跟在他的后面。这普遍的复活，不仅指属灵上的新生；也指向将来身体的复活。
应用：
所以我们当迫切问自己一个问题，“我是否是一个重生获得新生命归向神的人？”
如果我们在第一次的“生”上无份，我们在第二次的“活”上也必定无份。
如果你并未重生，你又如何知道基督复活时，是代表你的呢？
C 提问：基督的复活是神性与人性的结合，还是只是他身体与灵魂的结合？
（可复习22问）
“基督的这人性从来没有一刻，作为一个独特的位格而存在，因为它是一次被造和被取来，从灵魂与身体联合的那一刻起，灵魂和身体两者就都存在于神儿子的这一个位格中了。所以基督这位格，神性与人性联合于一起，永远的不可分离，又不相互混淆。。。”
所以当耶稣死的时候，只是他的灵魂与身体分开，身体葬在坟墓中，而他的灵魂进入在乐园里（路23：43）；
因此当他从死里复活时，只是他的灵魂与他的身体重新结合，并不是他的神性与人性的结合，他的神性与人性在一个位格里是从不分离的。
D基督是以埋藏时同样的身体复活的吗？
答：是的，因为他手脚上仍有钉痕，肋旁仍有被刺的伤痕。 “伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”（约20:27）
在坟墓中，基督的身体是不是和其他人的身体一样朽坏了？
答：没有。因为上帝使他未受身体朽坏之苦。“惟独上帝所复活的，他并未见朽坏。”（徒13:37）
在复活之后，他的身体还会死吗？
答：不会死。因为那时他的身体已经是不朽的了。“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”（罗6:9）
4、意义
A见证他真是神的儿子（罗1：4）
B确立了十字架带来的伟大果效 林前15：17 罗4：25
C见证了他确实胜过邪恶的权势（死、魔鬼与罪）林前15：55－57；罗6：9－11；启1：17－18
D作信徒初熟的果子 林前 15：20
应用：
记得我们现在是在一位活的君王的治理之下，他已复活！所以如果我们行恶的话，他都知道。
二、基督的升高——升入高天
这是基督升高的第二部分。留意5个方面：
1、从哪里升天？
从广泛地角度，圣经说祂从这世界升天，是离开这世界。 约16：28“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
从具体的角度，他是在耶路撒冷的橄榄山升天。路 24:50；徒1:12 橄榄山是他的心里极其忧伤，几乎要死的地方；是他如此伤痛，以致他“汗珠如大血点，滴在地上”的地方，
路 22:39, 44耶稣出来，照常往橄榄山去。门徒也跟随他。44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。
因此，就在同一个地方，他的心因着得胜上升而进入满足的喜乐，以及享受在父神右边永远的福乐。
2、升到哪里？
进入三重天上：即神的宝座那里，也就是蒙福之人所在的地方；在那里所有的圣徒都要与祂在一起，直到永远。
圣经说这是远超诸天，即我们看见的天。弗4：1
使徒说祂进入幔内，就是进了至圣所。进入祂父的家，约14:2。圣经也说祂是去到“祂原来所在之处”，约6:62，他是再次回到那甜美荣耀的喜乐与爱的怀中，他原是从那里来的。
3、什么时候升天？
基督复活之后40天升天。
“直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。”（徒1:2，3）
为什么要滞留40天？ 因在这段时间，祂证实祂复活的事实，坚固门徒的信心，并吩咐使徒整治祂的家，使这一切都被安排得井井有条。
4、怎样升天？
他是作为一位公众人物升天，因为他去是为我们预备地方去，这表明他正等我们去到他那里；
他也是作为一名先锋升天，来6:20，讲到幔子内的至圣所，说基督为我们作先锋进入当中。
这意思是说：“祂是奉自己的名、靠着自己直接、马上进入天堂的第一位。”那些所有在祂之前死去的圣徒，都只是奉靠了祂的名才进入天堂的。
他当然也是作为得胜的王凯旋。诗47:5，“神上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送。你们要向神歌颂，歌颂；向我们王歌颂，歌颂。”
圣经告诉我们，许多人见到他升天。
路24：50－51 “耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。”
徒1:9 说“有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了，”这云彩，就像是君王的坐驾，将荣耀的王耶稣接到祂的王宫里面。
5、为什么要升天？
A作为人，他在天上得荣耀；作为上帝，这荣耀本是他在未有世界之前就与父一同享有的。
“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约17:5）
B作为教会的元首，他升天为他所有的子民得着天庭。
“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6:20）
C诗68:17,18 被使徒引用说：“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”其中一个极大的恩赐就是他自己的灵。
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。。父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。。我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。。我将真怀软武器们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这时硬煤；我若去，就差他来。。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约14－16章）
应用：
A我们当将我们的感情放在天上的事上，因为在那里有基督永远的团契与同在。
“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3:2）
B不要滥用父所赐给我们的极大恩赐——圣灵。
我们不愿意顺服圣经的命令时，圣灵就为我们担忧。。当我们常常疏忽应有的本份，就消灭他对我们的感动。
三、基督的升高——坐父右边
这是基督升高的第三部分。
1、意思
看到这点，很快我们就会想：父右边是哪里？怎么理解父的右边？父有右边吗？那左边是？
注意，“右边”只是一种比喻的说法，神并没有真正的右边或左边，因为祂是灵，所以祂没有身体。实际上，这只是一种迁就的说法，神用这说法来迁就我们这些受造之人的理解能力
所以当圣经说基督被升高坐在父的右边时，这实际是在说，我们的主作成了祂在地上的工作，祂就被安置在最大尊荣、最大权柄的位置上，即：在天上神的右边。
所以，“在父的右边”意思表达尊荣、权柄和亲近的意思。换句话说，“坐神右边”，是指他在尊严和尊荣上与父神是最密切的人，并拥有一种无与伦比的尊贵、荣耀和完全的能力之意。
2、意义
所以当基督坐在父的右边，意味着什么呢？（参芙莱维尔《生命的源头》古旧福音）
A基督降世要做的工作已经全部的完全和完成了。所以祂工作结束后，祂就以君王的姿势坐下，歇了这些工，
来10:11,12，“凡祭司天天站着事奉，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”
B父神对祂、及祂所做的工作极为满足和满意。
所以圣经说：“耶和华对我主说：‘祢坐在我的右边。’”
这仿佛在说：“哦我的儿子。。祢已经完成一件重大的工作，作为我能干忠心的仆人，在各方面成就了这件工作，我现在要把怎样的尊荣加在祢身上？天上最大的荣耀对祢毫不为过；来，坐在我的右边。”
C 基督的人性高升进入最高的尊荣，成为天使和人赞美的对象。
“基督的人性因为与神性联合，现在坐在天上尊贵的宝座上，甚至接受天使的崇拜。因基督的人性与神性在一个位格里面的联合，基督神性一切相对的属性都赋予祂的人性。这并不是说，基督的人性（manhood）被提升到与祂的神性（Godhood）相等的地位上，而是指基督的神性与基督人性的联合；虽然基督的人性没有变成神性，但却极奇妙的被尊荣着。基督作中保，充满了一切的威严和尊荣，这超越了最高等的天使所能测透的。在祂的降卑中，祂屈尊到如此的卑微，甚至卑微到不可以再卑微了；而在祂的升高中，祂升高到无法再升高的极点。在祂复活的事上，祂高过了坟墓。在祂的升高中，祂远较天上的星辰更高。”
正如一位清教徒神学家所说的：“这是一个奥秘，那血肉要被高升到威严最高的宝座上，在那里被安置在那荣耀中，以致我们现在能把我们的敬拜归向作为神人的祂。为此目的祂的人性得到如此高升，以致能接受所有人的赞美敬拜。”
D这意味着基督要胜过祂一切的仇敌。把祂的仇敌踏在脚下，这说明完美的征服和完全的得胜。
林前15：25－26“因为基督必要作王，等 神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。”
E这意味着信徒高升到最高的尊荣：就基督坐在神右边与他们的关系而言，祂坐在那里，是作为我们的代表，在这方面我们是与祂一同坐在天上，正如弗2:6使徒说的。
所以在祂作王的地方，我们也要作王；在我们的肉体得荣耀的地方，我们也要得荣耀。
应用：
1、每天要仰望这位主。因为我们每天都在他的宝血与代祷中。。我们需要他！
2、要敬拜赞美这位主！不只是主日或周间去到教堂或团契的时候，他为至高！
3、勇敢与罪及魔鬼争战，绝不要停止争战，也不要惧战。因为他已践踏了仇敌，最终要完全践踏。
4、要有喜乐，因为与基督一同坐王，并真实经历这一时候。
四、基督的升高——再来审判
这是基督升天的第四部分。
1、谁再来审判？
基督，是审判的主。“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。”（太25：31，32）”父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”（约五22）。
2、再来审判谁？
死人活人，即所有在祂再来时存活，或曾经活过的人。所有从亚当而出的男女，所有从天堕落背道，被锁链捆绑留待这大日审判的灵。包括他们曾经做过一切的事，隐秘和公开的事，林后5:10，罗2：16。
（引用费氏小要理问答释义 古旧福音网站）
问：全人类，是大是小，都要被谁收聚在审判者的台前?
答. 被天使，他们要把所有的选民都招聚了来，同样也要把被遗弃的人都招聚了来，
可 13:27他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来
太 13:41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来。
问：选民和被遗弃的人都要站在一起，在同一个会中受审判吗?
答. 不是；他们要被“分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般”
太 25:32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。
问：他们怎样被分类和彼此被分开?
答. 那被称为绵羊的选民，被“提到云里，在空中与主相遇”，被放在他的右边；被遗弃的人是山羊，被留在地上，被放在审判者的左边。
帖前 4:17以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
太24:40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个
太 25:33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
问：这将会是一种怎样的分开?
答. 这将是一种全然的，最终的分开，彼此永远不再见面，或被放在一起，
太25:46这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
问：有没有人只是这两群对立团体的看客而已?
答. 没有，这是肯定的：每一个男女都必须要在其中一群中找到他们的位置；无论这群人是在哪一边，都要和这群人同有一样的东西。
太25:33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
3、何时再来审判？
基督在末日的时候来审判世界；那时世界就到了终结的时候，万物都要销化。
“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3:10）
没有人可以准确具体的知道主再来的日子。但他一定会再来。
4、怎样再来？
基督要带着他自己的荣耀、他父的荣耀，和圣天使的荣耀，降临审判世界。他的再来是众目可见的。
“人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，”（路9:26）（徒1：11；太24：30）
5、怎么审判世界？
答：在他荣耀显现的时候，他要按公义审判世界，根据每个人所当得的报应各人。
“因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17:31）
“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:10）
所以，他第一次来和他第二次来有什么区别?
答. 他第一次来的时候，“替我们成为罪，尽管他不知罪”， 但他 “第二次显现，与罪无关，乃是为拯救他们”。
林后5:21神使那不知罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义；
来 9:28这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
应用：
1、耶稣是万主之主，他配得敬拜，你不来敬拜吗？
2、他必定消灭一切仇敌。。所以你不要自己伸冤，指望他按公义而行。
3、他正耐心等候你的悔改
4、他必再来，而突然荣耀的再来，你作好预备了吗？
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师）
