我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”尼希米记 13:26-27
那些质疑圣经哪里讲到不可与不信的人结婚的人，实在该看看经文这里是有怎样清楚的教导。
我们任何一位单身的弟兄姐妹，都当特别留意，不可在非信徒中找配偶。
我们都当为自己祷告，求神在基督徒中为我们预备一位，否则不要结婚。
留意，圣经清楚的说，与非信徒像所罗门一般处于如此盟约深深联系中的行事，这是在行大恶，娶外邦女子是干犯神的悖逆。
因此，我们都当为自己还未归信主的配偶祷告，求主让他们可以早日归信主。而如果我们是在成基督徒之后，才嫁娶了非信徒的，当为自己干犯神而认罪。并立志在为自己信主的儿女婚姻上，一定把关他们要嫁娶一个真基督徒
任何做媒的基督徒得知道一个底线原则，不可为基督徒找一个根本只是门信、心却不信，或者只是家人有信、个人却不信的非信徒，因为这是大恶。
所罗门王是怎样得罪神的呢？岂不是因为他的心容让外邦女子引诱他犯罪，进尔拜那些假神吗？这不是落到了创世记所6章所说的，神的儿子与人的女子通婚的可怜境地中去了是一样的的吗？所以尼希米说，这是大恶，在嫁娶外邦人这一事上，清清楚楚是干犯得罪耶和华上帝的。神把他们从埃及领出，要叫他们与外邦分别，可是他们竟借着通婚联姻，重建与外邦人毫无分别的境况，怎会不叫神难过伤心？
因此，这提醒我们什么？
1、认识神在我们结婚一事上的底线旨意，基督徒绝不可与非信徒结婚。
信与不信的原不相配，不可同负一轭。这节经文适用在许多的方面，应用在婚姻方面尤其适用。
2、既然不可与非信徒结婚，与他们恋爱也是绝对不可的
不要忘记了，外邦女子引诱所罗门犯罪一事，极大的重点是心被引诱，因此，任何不奔着婚姻而去的恋爱，若随意进行，就有被引诱犯罪的风险，而且，还是另一种形式的耍流氓，不是吗？基督徒当极力避开这样的陷坑，与基督徒恋爱，与基督徒结婚。而正在倾慕于或正被一名非基督徒倾慕的，当赶快断了与这非信徒进一步发展的念想。
弟兄姊妹，宁是独身一辈子，也绝不要在婚姻的事上干犯神的命令，一生为此而忧愁度日，被良心谴责。
3、在信主明白这些福音中婚姻道理之后，看到自己竟在之前愚昧嫁娶了非信徒的人，求主怜悯看顾你，也鼓励你
尽管与非信徒嫁娶是罪，但现在你们进入的婚姻是已定事实，且婚姻是合法的，尽管婚姻中会有许多十字架，这也是我们自己选择必须要承担的代价，但主有恩典有怜悯，绝不要忘记，我们再不好，祂却已经为我们而死，祂却已经为我们背负沉重十架，因此，学会向主恳求、依靠主的大恩大爱，主必看顾你，且在一些人的身上，神要行施极大怜悯，叫你的另一半因你的好行为而归信主也未可知，你当专心寻求主，学会因主而仍爱你的配偶，为服侍基督而服侍你的不信另一半。绝不要无望，总要记得，祂爱你，我们尽管选择会有错，但祂总不出错，祂要在你现在的婚姻中，仍成就出祂的荣耀来。所以鼓励你，背起十字架来跟随主，回应这位深深爱着你的主！
4、任何的婚姻宣教是与神的话语完全相悖的思想策略，基督徒不可以干犯神的命令去达成讨神喜悦的目的的。
留意，所谓婚姻宣教，指的就是借着自己嫁娶一个非信徒，将他带来信主的愚蠢做法，从来不是神的命令。基督徒绝不可以违背圣经清楚命令的方式，去达成讨祂喜悦的目的。
确实神叫我们传福音，但神却没有叫我们嫁娶非信徒，我们需要清楚的分辨这两者，免得我们得罪了神，还自认为自己是荣耀上帝的。
5、地上的婚姻时常有辛酸，但婚姻却最终是为我们指向救主与教会的关系的。所以当我们与真信徒在婚姻中连接，我们就更深体认到怎样叫做在各方面与基督连接的美好。
6、走过地上人生的一遭，有一天到天堂，婚姻不再，因为那时也不娶也不嫁，这教导我们，此生绝不要将婚姻当做了偶像，记得，婚姻也只是用来叫我们荣耀神，为祂而活的一个工具，一个过程。
这一点都没有在消极方面看了婚姻，反而是引向我们更正确的看待婚姻，神叫我们在有生之年的婚姻中，是为荣耀祂而活，才是最有意义的所在。
愿主赐福于你的婚姻，也求主为你预备讨祂喜悦的婚姻，皆是恩典，我们没有任何可夸的。
