以赛亚书是整本圣经中最长的书卷之一,人称“小圣经”,因为她正好是66章,对应了整本圣经的66卷。
这卷书的主题就是“上帝借着审判来施祂的拯救。”
全书的结构如下:
- 1-34章,谈神带应许的审判
 - 35-66章,谈神带审判的安慰
 
是的,因为以色列全然悖逆,所以神要借兴起巴比伦来审判;但祂这样的审判,却是为要拯救他们。
就像我们的孩子不听话,我们管教他,注意,我们管教他是因为爱他,为了搭救他。。。
神也同样,祂借巴比伦审判了以色列,但祂在之前就赐下应许的安慰,祂要安慰安慰祂的百姓,
祂如何安慰祂因罪被管教的百姓呢?
圣经说,是借着审判祂所赐下的那位受苦的仆人,来使以色列得着最终的拯救。
你知道,我们就仿佛以色列人,总是犯罪、屡次犯罪,除非我们真正被一位上帝的忠仆所代赎,否则公义的神绝不会网开一面,
但现在好消息是,耶稣就是上帝赐下的那位受苦的仆人,祂为人代死,神的忿怒就因祂止息了。。。
那你说,这位代替我的受苦的仆人,到底做了什么?祂是怎样的一位仆人?
这正是赛52:13-53:12节要告诉我们的:
一、祂是神所抬爱、设定的 52:13-15
13节一开始说“看哪”(新译本),神就像作为一名主持人,向人介绍祂赐下的这位仆人,要人将所有的眼光、焦点注目在祂的身上。
祂一开始就被设定,并且得胜的过程与结果也已经被设定。换句话说,这一切是全然照着上主的安排而发生的。
人因祂而惊奇,这个惊奇有表示“不信”的意味,换句话说,他们只是情感上表示惊奇,却不再做任何更进一步的事了,比如来相信祂
假如,今天我们来到主耶稣面前,也仅仅对祂生发出这样一种情感的惊讶、兴奋或哀伤等而已,要知道这样是不够的,除非我们首先是信靠了祂!
必须确保,你不是对祂仅仅有一时情感的人,你我需要成为一个真正信靠祂的人,这是何等的重要。
你信祂了吗?还是只是惊奇于祂而已?

来看一看他们到底因什么而惊奇?
圣经说:祂的容貌被毁的不像人;他的形状被弄的不像世人,即被摧毁之意。
所以可以这样说,我们不该以“高富帅”的模样来形容耶稣,因为祂不是这样;反而,因着为了背负我们的罪,祂承受了憔悴、枯槁的模样
注意15节,祂是借着自己如此的被摧毁,来成就出洗净自己许多国民的工程。
这一点,让当时的门徒都不能理解,就连今天的我们,也时常不能明白。。。祂怎能以死,带来我们的生的?
所以圣经说,这一事情真的让人如此想不明白,以致君王都要闭口
15节下,但那些被带进在祂福音里的人,他们会看见,他们能明白。。。
今天不是如此么?许多人想明白圣经、明白耶稣,却不得明白;但像我们这样的人,神竟叫我们明白了,不是么?这于我们来讲,简直就是神迹!
因此,我们当为我们自己能相信祂,而万分感恩!
二、祂是人所敌挡、藐视的 53:1-3
1节以赛亚有叹息,是因为人拒绝,
人为什么拒绝?是因为心里敌挡。但这却绝不会限制神要做成他自己的工作。首先来看看:
1、祂的样子
是在耶和华面前的,是生长如嫩芽的,像根出于干旱之地,
这是因为祂来自一个战败小国的偏僻之地,但这却也仿佛给我们一种希望的象征
圣经说祂没有美貌,意思是,人绝不会因为外在而被吸引到祂那儿去,这一点绝不像今天的娱乐明星。
成功神学的人不喜欢他,因为祂没钱;穿的也不好;长的也不美
2、人的轻看
圣经继续说,祂被藐视、被厌弃;受苦受难,熟悉病患,人都不想看祂,而看到的人都通通掩面,
并且,我们也都不尊重祂,还误解祂,以为祂是因为祂自己的罪才受责打的(4节)
可想而知,我们对这位上帝仆人的误解,是何等的深入,真是不能自拔的。
思考:
- 留意弟兄姊妹,人是看外貌,但我们必须不以外貌来看基督。。。正像基督的福音乍看似愚拙,却是神的大能!我们绝不要忽略了这一点。
 - 而且我们需要思想,我是否曾这样的对待过基督?
 
实际上,今天我们对基督门徒,就是祂的教会,最不好的击打、论断、讥讽、嘲笑等,都是落在了基督的身上的。

三、祂是为你我的罪受苦、受死的 53:4-12
尽管我们那时还不认识祂,或者根本还是在仇视祂,祂却已经背负了我们的痛苦,担当了我们罪的忧患。
注意到4节的“原来”,5节的“哪知”了吗?是一个转折,是一个意想不到。
这里的两个“为”很重要,换句话说,当我们在看祂受苦的时候,我们绝不可以只是像在看电视一样,仿佛只是看一张与我们毫无关系的图画,因为圣经说,祂受苦是“为了”你我。更进一步的说,
- 是我们该为我们的过犯被刺透的,
 - 是我们该为我们的罪恶承受刑罚的,
 - 是我们要为我们的败坏担当羞辱、刑罚、鞭伤的;
 
祂却代替我们承受了这一切
于是,我们得了平安,于是我们得了医治;
注意,这里的“平安”和“医治”,不是一种简单意义上的平安和医治,不是像我感冒了,现在不再感冒了这样的医治或平安,
而是由于我的罪,惹动上帝公义的愤怒,我必死,神追纠我的罪,我必定灭亡的,
然而,因着基督代替我受刑罚,因着基督为我承受鞭伤,所以祂在十字架上已经完全满足了上帝公义的要求,因此,我与神之间不再有罪恶的阻隔,不再有愤怒的隔墙,而是充满了和平,仿佛死了的拉撒路一样,已经从死里活了过来
并且要继续留意一个事,就是我们绝不是只得了“一下子”的平安而已,不是只得了“一下子”的医治而已,我们而是得了继续的平安和持续不断的医治。
在基督徒人生的道路上,当我们又一次跌倒软弱、犯罪的时候,我就可以去到基督面前,
借着向祂承认我的罪,陈明我心中的恶,寻求祂宝血的洗净,祂就立刻叫我的罪一笔勾削,使我在祂的恩典之中得医治。感谢主!
- 今天你有什么罪仍束缚你么?来到基督面前,真的
 - 今天你仍有什么罪疚感在你心中捆绑你么?来到基督面前,真的
 - 如果你今天仍因看了一些不该看的东西,说了一些不该说的话,做了一些不该做的事等,而心里不安,被罪压抑,请你一定来到基督的面前,真的,祂可以赦免你,拯救你。。。
 

第6节,肯定我们仿佛是一只“羊”,但可怜的是,我们是一只走迷了路、认不清方向的羊;
并且圣经说,我们是一只固执的羊,是我们自己要照着自己的意思去走迷路的
其实这也让我们看到,为什么只有耶稣这只上帝的羔羊为我们而死,才大有功效?
因为只有祂是无罪的羔羊,而所有亚当里的子孙,都是走迷了路的,被愚蠢和无助包裹的“罪羊”,我们实在需要祂代替我们承受和担当。
因此,在这样的时候,我们问:神的爱是什么呢?
神的爱就是在我们还完全不知道祂,完全处在敌对祂、抗拒祂的状况中时,祂已将我们的罪都算在了祂的身上。这是极大的恩典!
有的时候,我们如此愚妄,觉得自己仿佛为基督付出了很多一样,然而圣经真的告诉我们,
我们为祂付上的是如此之少,而祂是将祂的所有都倾囊而出给了我们,并且是在我们还不知道祂的时候。。。
这足以显明祂是多么的深爱你我,不是么?
留意,圣经这里的“众人”一词,不只是你,不只是我,是许多人,是15节说的“许多国民”;
但同时要留意,这“众人”也并非世界上所有的人,而只是一部分的人,就是约翰福音里所说的,主祂自己的羊。圣经说,“我为‘我的羊’舍命。”
祂是担当所有相信祂之人的罪,是为我们而死,是为祂的教会而舍命。(徒20:28)
第7节谈到祂是怎么被对待的。
祂被虐待,祂受痛苦,祂苦到一个地步本可以叫唤、为自己的清白做辩解,但祂没有,
祂没有抱怨、没有怀揣苦毒,反而选择了只是默默的忍受。。。这就好像羊在被杀之时,在剪毛的人手下静默无声一般
接着,第8节,祂在这样不公的对待和责罚当中,命就被夺去了。。。
可是,就是在这样的时候,祂那同世代的人是怎么看祂的呢?圣经说,他们还是不能理解祂是为之代死,还是不能理解,祂是为代替祂子民的过犯而死
第9节,虽然他从来没有行过强暴,他的口里也没有诡诈,人还是使祂与恶人同埋,但死的时候与财主同葬。。。
祂与十字架上的那两个强盗何等不同!祂没有杀过人,没有放过火,没有偷过窃;连身边的一位强盗都见证这一点,说祂没有诡诈,
可是,人还是给了祂一个罪名,让人觉得祂是以一个恶人的状况被绳之于法的。
死的时候,祂是被葬在一个财主的坟墓里,就是后来我们看到的那个亚利马太的约瑟的坟墓里。
思考:
- 作为基督徒,我们需要切实看到这一点,基督不需要你我的同情,但基督确实呼召我们来认识,祂为我们这些罪人代死的救恩!
 
我们这些成为神的儿女的人,我们必须如实的做出回答,十字架到底于自己意味着什么
- 绝不可以认为,在我信耶稣之后,现在只有那些不信耶稣的人才需要救恩的,不,
对于基督徒的我们,我们每一天都仍要晓得和明白,基督是为我的罪而死,我在每一个的今天,都仍旧需要基督为我的摆上,我需要从祂那儿领受赦罪的恩典。 - 而且,祂走了十字架的道路,为我们留下榜样,叫我们今天也要如此来追寻祂的脚踪而行。这就是要我们也要受苦、会代价来跟随祂的脚踪。
 
特别是在这样一个教会可能广泛要遭受逼迫的时候,我们需要计算代价,走追随祂脚踪而行的十字架的道路。让我们这样彼此相问自己:
基督肯为我而死,我今天肯为祂而牺牲么?

四、祂是最终复活被大大高抬的 53:10-12
圣经说,他必看见后裔,并且延长年日。。。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足
1、看见后裔
对于这位忠心受苦的仆人来说,死亡不是祂永远的结局,因为借着复活,祂全然胜过死亡,为他们赢得生命
那些如羊走迷的人,将回转作祂的后裔。。。这位忠仆要成为上帝旨意和计划的执行人。
2、心得满足
过程着实令人难过,但当看到自己所成就出来的满满果效时,心满意足就要替代所有过去的艰难感受
就如同产难的妇女,虽然生产的过程何其不易,但当看到自己所生产的孩子时,就满足了,疼痛就被遗忘了。
3、叫人称义
再次,不是所有的人,而是许多人,就是那些许多的国民,就是所有祂拣选的真子民,要因着认识基督而得称为义
这在新约保罗的书里告诉我们,称义所包含的就是,叫我们的罪被一笔勾削,祂的义像一件衣服一样穿戴在我们的身上。
我们与神之间,不再有阻隔,而是得了完全的亲近。罗5:1
我们绝不再被定罪,而是成了属基督的天堂国民(罗8:1),再也没有什么能叫我们与基督的爱隔绝。感谢主!
4、被神抬举
所以仆人献上自己的生命为祭,这是祂后来得荣耀以及信祂的人永恒蒙福的原因。
祂像一名得胜凯旋的征服者,与祂的盟友分享胜利带来的成果一般,享受这个被赐予的永远的得胜
过去,祂确实被列于罪犯之中,但祂却担当了他们多人的罪,如今就像过去一样,在天上为我们而代求,作我们永远的大祭司。
应用:
- 这样,让我们永远不要忘记,福音正是借着基督的这些作为而来的。
 
永远不要转移福音的这一焦点,是紧紧定格在基督的作为上边的,因着祂为我们的死,我们所有的罪得以涂抹;因着祂为我们的死,我们领受祂所归给我们的一切“义”。
今天,我们什么时候忽略福音与基督的作为有关,我们就在那时堕落了。
- 我们的生,实在是祂以极大的死来换取的,我们要感恩!
耶稣曾说,人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,做多人的赎价。
真的,为叫我们“生”,祂是付出了生命惨重的代价,是借着祂自己的死、舍命、全然的牺牲来成就的。
这样,我们如今在这样一个艰难的时候,是否愿意为祂而牺牲一些什么?甚至是牺牲我们的全部?你怎么想? - 并且记得,祂并非仍旧是死的,圣经说,祂活了,直活到永永远远。。。
我们今天不管处于何种境况之中,别忘记了,祂为我们曾经摆上的,叫我们如今来仰赖祂,祂已经全然的得胜,因而我们不要再惧怕什么,真的! 
			


						
						
						
						
						
