撒迦利亚书9:9 锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
敌军来袭神的耶路撒冷，耶和华神怎样看顾祂的家呢？是借着赐下基督为王作为对他们的看顾和拯救，更是借此救他们脱离敌人的攻击。
在这里，锡安的民和耶路撒冷的民，指向的都是所有信靠耶和华的祂的子民，先知说，你们当大大的喜乐和欢呼，为什么在四围受困的状况下，他们还要欢喜？而且怎能欢喜的起来呢？除非他们将所有的焦点都放在到来的这位王的身上。
所以圣经说，看哪，你的王来到你这里。特别在争战的时候，最可怕的是没有指挥者，没有王的治理，但神将王赐在他们中间，是公义的，且是施行拯救的，这是对他们处于争战里边的人极大的安慰，因为公义的神必拯救他们，但为何这里又提到这位王的到来是谦谦和和的骑着驴驹子来的？
留意，祂来不是骑着战马，不是骑着大象，这些过去历史中作为争战的武器的动物，给人惯有的印象。
然而我们的王到来，却是作为和平的君王到来，祂不仅带来治理，更带来和平的治理，带来叫百姓处于祂谦卑、柔顺和爱的当中的治理，这哪是今天的任何执政者可以带来的呢？
所以当耶稣进耶路撒冷城的时候，圣经这样说(太21:1-11）：
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就是要应验先知的话，说： “要对锡安的居民（原文是女子）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。 前行后随的众人喊着说：“和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”
先知的话，在主耶稣基督这位君王的身上，得到了完全的应验。我们的主就是弥赛亚，就是带给祂的锡安百姓公义、拯救与和平的君王。在祂里面，我们大有依靠，在祂里面，我们欢喜快乐赞美感恩！
应用：
１、基督是谦卑的和平之君，这是这世界哪一个执政者会有的特质？
世上的王君常靠烧杀掠夺来扩张他们治理的版图，所以臣民们时常害怕的要死，哇，又要打仗了，又要没饭吃了……但我们的主却是以谦卑与和平带来祂子民的祝福，祂的子民在祂的里边大有平安和喜乐。受祂治理的子民是有福的。我们这些信靠祂的人，就是成了祂的子民，我们是多么有福啊！
２、锡安和耶路撒冷在今天就是教会的象征，今日的教会和成员们，真的尊基督为王，欢迎快乐的接祂在教会中掌权治理了吗？
许多被称为基督的教会，基督的子民的人，却不愿被基督所治理，仿佛，基督在那里毫无王的尊荣一般，这是不是今天我们的心，和我们当下的状况？基督仍是我的王吗？基督仍在我们的教会中居首位、有王的尊荣吗？我们因讲台上基督的吩咐而欢喜有快乐的去顺从吗？
３、愿我们每一位神的儿女，都乐做基督我们王的驴驹子，被祂使用，被祂骑！
主日学里唱过一首短歌：我愿做个驴驹子，求主差遣我，使用我，我愿顺从主带领，求你差遣使用我……作为动物的驴是倔强的代表，任何人都不容易骑上它们，特别是当他们的脾气来的时候……更何况圣经说耶稣骑的是一匹驴驹子，意思是从来没有人骑过的。从小到大没有被人骑过，是因为它预备了一生，只为有那么一天，被主来骑。
今天你我不正是这样一匹驴驹子吗？主预备我们，目的在有朝一日被祂骑上，可以服侍祂，我们现在成为基督我们王的驴驹子，在教会中被主使用，在传福音上被主骑上，在关怀人的人群中来服侍祂吗？
