代上13:3 我们要把 神的约柜运到我们这里来；因为在扫罗年间，我们没有在约柜前求问 神。”13:4 全会众都说可以如此行；这事在众民眼中都看为好。13:5 于是，大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来，要从基列·耶琳将 神的约柜运来。
当神将许多的勇士带来到大卫的身边，大卫的军事力量得到倍增之时，他的心却没有转去依靠这些军事力量，而忽略对耶和华神本身的信从、仰望。他的心仍旧向着耶和华神。
这让我们看到他与扫罗大大的不同。
第13章经文的一开始，大卫所思想的就是怎样将耶和华的约柜运来。因为约柜所表明的是耶和华上帝亲自的同在，它标志着摩西之约是他们现在事奉上帝的规范和基础。
所以，大卫对约柜的重视，实际上正表明出他对上帝的忠心，尊重从摩西的时候开始的神启示以色列宗教的根基。
这样，当他迎回约柜之时，直接带来的祝福就是上帝要与他立大卫之约，而且这约进而成了以色列存在的新的、被扩大了祝福的基础，神对他说：
“祂要建立他的家室，将有一位后裔要永远坐在他的宝座之上。“
要知道，一直以来，神是恩待那些被祂赐于信心而忠心于祂的子民的，那么你我今天是否依旧有向祂的忠心呢？
请留意13章的一开头，运回约柜是大卫的提议，但全部的民众都参与了进来，都表示欢喜。我们希望这也是今天我们整个教会的状况，在合乎神心意的事上，我们的会众和领袖是一致在真理这一边的。
13：3节说到，他们之所以要迎回约柜，是因为在扫罗的年间，神的约柜是被忽视的。
我希望你再次、特别的留意到这句话：“我们没有在约柜前求问上帝”，这话表明：
A 在扫罗的时候，代表上帝同在的约柜并不是居于他们敬拜的中心位置的。
换言之，人要求问耶和华在当时，必须是要透过以约柜为中心而展开的，但他们并不是这么做。
想想，他们撇开上帝约柜的求问是怎样的求问呢？当人忽略上帝的定规，他们的求问其实只是让神听他们自己的，而不是让自己听从神的了。
B 他们忽略约柜，冷落上帝的约柜在基列耶琳（13：3，5），并没有以一种恰当的、看重上帝约柜的方式来求问耶和华，这不仅反映了扫罗个人猖狂自大的悖逆心理，而且也表明出扫罗当政时整体以色列的灵性衰败。
然而当大卫执政的此时，他决意要将这样的局面扭转和带来更新，他要带领整体的以色列继续摩西时期的信仰，决意委身于耶和华上帝，委身于祂授权和象征祂同在的约柜，让以色列重新成为一个让“神”居中心地位的以色列，而不是由“人”居中心位置的以色列。
所以重新迎回约柜，是表明大卫所代表的整体以色列的信仰回归。
是的，尽管他们第一次运送约柜时，动机是好的，但他们用牛车的方式却是不合神心意的，因为神命定是要利未人抬约柜才可以，而不是用牛车来拉，即使是新的。
在当中，神也以击杀伸手扶约柜的乌撒，来表明出祂的圣洁和愤怒，祂要让大卫和以色列会众明白，
干犯上帝的圣洁就必带来严重的后果，绝不会因为你的动机好就一定得神喜悦，除非我们谨慎注意的让自己心里和外在行动各方面，都全然按主的话语而行。
因此就让我们每一个人留意，耶和华我们的神是绝对轻慢不得的。
那么这里给你我的思考和祝福有什么呢？
1、代表上帝同在的祂的话语，是否是今天你我的看重？
正如当时的扫罗和以色列人一样，今天神的话语圣经就仿佛过去的约柜，我们是透过神的话语来晓得神的心意，信靠祂的拯救和应许。
这样，如果今天我们如过去扫罗他们那样，冷落、忽视上帝的话语，其实我们就是在藐视上帝祂自己了。
不论一间教会也好，还是个人也罢，今天我们对神话语圣经的态度，表明出我们对神的态度。我们对神话语的热爱于否，表明出我们对神的渴慕或冷淡状况。
这样请留意，一颗死的心不会爱神的话的，而当神借基督救活我们，我们的心就一定会生发对祂及祂话语的喜爱。
那么我们是怎样呢？今天我们读神的话语了吗？我们在神的话语中是否体会到神的同在？
2、我们的教会是决意委身于让神居中心？还是仍旧让人居中心？
这里给我们看到有一种的可怕是，“他们并没有在约柜前求问耶和华。”任何离开上帝话语的求问，便不是合神心意的求问。
换言之，今天我们教会的敬拜，如果要以神为中心，就必然是以上帝的话语为中心的。
这就给我们看到清教徒这些先辈所向我们提及的重要的“敬拜规范原则”，就是圣经怎么说，我们在教会公开的敬拜中就怎么行。
我们不要让教会所行出来的，是超过圣经的表达或偏离、有违圣经的表达的。
这样，不论在我们教会的敬拜、治理、牧养等等方面，都需要重新再省思，我们是让神在我们的中心居首位呢？还是仍旧让我们自己在神话语外的想像、创意居首位？
3、不要忘记，耶稣基督就是神所显示于我们的那终极的“约柜”。
如果约柜是代表上帝亲自的同在，那么我们就永远不要忘记，耶稣的名字就是以马内利，圣经说，以马内利翻出来的意思就是“神与我们同在”。
换句话说，过去神让约柜在以色列民中间，显明祂特别的同在；那么当耶稣基督亲自道成肉身住到我们中间时，祂向我们显明，祂就是那一位终极与我们同在的神，来了。
请留意，你可能会想，旧约乌撒的被击杀，大卫第一次运送约柜的惧怕等仿佛在说，我们与神亲密的同在是不可能的，因为神是如此的圣洁，有罪的我们如何能与祂亲密相处？
留意十字架为我们解答了这一个长久的困惑。
就是耶稣基督我们的救主，以祂自己在十字架上为我们这些罪人的代死，完全满足了上帝公义愤怒的要求，以致神的愤怒不再向我们发作，从而我们可以在耶稣基督里，被神喜悦和享有祂亲密无间的同在。
是的，过去的约柜里藏着的是两块法版、盛吗哪的金罐和亚伦发芽的杖，在某种意义上来说，这三样东西所代表的就是人的悖逆，因为每一样的赐下都与人的悖逆相关。
然而耶稣基督却借自己的死，挪去了我们一切的悖逆之罪，叫祂的义归算于我们所有，这样，我们今天就因信耶稣基督，得以“在基督的约柜里”，
马丁路德说的好：“‘你，主耶稣是我的义，我是你的罪；你拿去你所不是的，给我我所不是的。’”
这样，我们就在基督的“是”里边，得享上帝要临于我们的一切丰盛，哈利路亚！
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