有一些书是单单讲关乎阅读的，有一些书是单单讲关乎做笔记的，有一些书是单讲关乎于经济方面的，也有一些单是讲关于医学方面的，当然还有许多，单留意约翰派博牧师的这本《思想的境界》一书，这到底是一本关乎什么样的书呢？从书名我们便可得知，这是一本单讲关乎思想方面的书。
然而，如果我们认为派博牧师所谈的思考，仅是关乎我们头脑无论思考什么的思想，那就错了；他带我们要去关注那正确的思考，包括了我们当正确思考的方式，我们正确思考的内容，正确思考的进路，以及特别重要的，是我们正确思考的对像。也正因此，从一开始，派博牧师就恳求道：“把思考看作是一种必要的、由上帝所设立的命令，为的是要认识上帝。”P7作者要表明，我们的思考最最首先的不是为其他，而是为可以寻找并表达对基督的珍视。
这对我们是一种多么重要的提醒啊，特别是在这样一个思想如同芦苇般无力、摇摆、脆弱的时代，我们时常在思想什么？我们为什么而思想？我们以什么作为我们思想的载体进行思考？或者我们其实是否已经好久不思考了？派博牧师的书要带我们再次重视起这一点，我们要思想，特别要借着神的话去思想，从十字架去思想，站在圣经和福音的大磐石上作思想，为要更认识神和爱我们的主。
这样，观察本书，我们可从以下五方面来概括：
一、对思考之思考的介绍 （1-2章）
二、对思考向基督臣服的分享 （3-5章）
三、对思考为了爱上帝的正视 （6章）
四、对思考真理去攻破相对主义和反智主义等营垒的分享 （7-11章）
五、对思考的进路是爱，即爱神与爱人的教导 （12章-最后）
以下是基于本书几点的感想：
1、务必格外“保护我们的理解力！！！”
很明显，有许多被称为时代毒瘤般的存在，在我们这个时代真是如此剧烈的涌现。我们常被称为生活在娱乐时代的一群人，视频、媒体、广告铺天盖地的袭来，它们夺去我们的思考，替代我们的思考，给我们一些毒鸡汤，呼唤我们仿佛从此不必做太多的思考。然而，真正属灵上的智者务必保持清醒，因为诸多的信念建立，或者我们人生中最重要的价值观建造，我们生命中最关键的信仰建设，以致灵魂可以成为一个有生命力的灵魂，那么思考简直是不可或缺的。
可是，撒旦在今天竭力要破坏我们的理解力，破坏我们的思考，教导我们只需娱乐大众，情感有点点的共鸣就好了，或者只要我们输入想要的，AI都可以为我们自动生成我们所想要的，并可以替我们做各式各样供我们选择便可的东西……我们务必小心，当我们变得懒惰、不忠心、敷衍以待，从此就变得不再好好的动用头脑去思考而获得；这也同时鼓励我们，忠心于神的其中一点，就是持续保持对神话语的思考，思考着听道、思考着读经、思考着祷告、思考生活等，才可能生发热爱的心，热诚前行。
2、作者提示我们，阅读是一种思考，透过阅读中，我们思考字、词和意义等，就转换了阅读是一种思考。因此，在这意义上说：阅读着，也就是思考着的意思。从这往前一步，当我们为所阅读的进行总结、进行反思、并书写出我们的感受、收获、看法或提出观点等，这同时也是在思考。这就是为什么鼓励大家不仅读，而且要写，其实都是进行思考的一个过程。
而在所有这些当中，不要忽略问问题作为理解的一个关键步骤。今天许多人问不出问题，或者没有什么问题，其实是学习力出现问题的一个极大障碍。借着问问题，我们思考，我们寻求解答，我们在书中找寻，我们与作者产生对话，以此帮助我们对某一个问题的认识深入，而人可能不知，这正是阅读作为思考的一个过程。
反过来说，今天有许多人都不阅读了啊，有太多人，一年也读不了几本书，或者说，一些基督徒都不再读圣经了，这是多么可怕，因为不阅读其实就意味着我们不再思考了，因此，这实际要带给教会领袖一个很大的提醒，我们到底渴望教会是一间成长的教会，还是一间停滞的教会？我们就必须帮助会众在阅读、理解、问问题的思考上有成长，并且，要让他们的思考奔着爱而去……
同样，作为父母在这一点上也是极为重要的提醒，不要过早的将手机、ipad等电子设备给孩子，因为如果这些连大人都较难控制好的东西，你想它们怎么不会大大影响和破坏了孩子的思考与思维呢？当人过多的被视频、媒体的东西占据，思考就变得软弱、迟钝和懒惰，这对一个孩子来讲，简直是要命的一件事，不是吗？
3、尽管堕落败坏了人的头脑，神却仍然要我们透过头脑来得取祂福音的恩典，圣灵神在这一过程中起了决定性的作用。绝不要忽略，自我中心、自义对我们的思考力破坏是致命的，但恩典开启，圣灵就引我们开启领悟的大门，光照我们的思想明白祂话语的奥秘。
4、得救的信心绝不是不使用头脑，而是使用头脑来理解基督是救主，是主，是至宝；而同时承认，仅这样头脑的理解是不够的，我们还必须在恩典中去使用头脑来理解和认识。
5、不要忘记，知识、学习的首要目标就是向神的敬拜，就是学习爱上帝，因着对神的话的正确理解，我们才被教导如何爱神，爱神是对所认识的神正确的回应。这一点是对我们极重要的提醒。
现代人的我们，往往将思考与心灵分离，意思是，我们常常认为思考就是思考，而思考跟我们的心灵的热情，简单的说，我们认为思考跟我们爱上帝没有关系，这简直是现代性的一种灵性瘫痪。若我们的思考不是带来情感上的热诚，并借这样的热诚表达对上帝更加的热爱和敬畏，那么这样的思考就是无效思考，就是无意义思考。反过来说，如果我们热爱上帝，却毫无思考的，那么我们的热心只不过是一种空洞，只不过是一种假热心罢了。注意，神总是透过我们的思考更新，带来我们对祂火热的寻求和敬拜。这样，我特别为古德文的话所震撼，他说：“思想是点燃、煽起感情火焰的，而当感情之火被点起时，它们会让思想滚滚烫开。所以那些刚归信上帝的人会有新而强烈的感情，他们在想到上帝时，会比其他人有更多的愉悦感。”愿我们常因思想我们的主，生出不会止息的热爱感和满足感。
这非常显然的不是带给我们定罪吗？今天的我们为什么时常没有对神的热爱之情？因为我们的心不思考主的话语，或者我们的读经走马观花，或者我们的读经仅是打卡、完成任务式的，或者我们的听道仅是这只耳朵进、另一只耳朵出的，或者我们交流神的话仅是有口无心的……以致于，仿佛神的话根本不能点燃我们的心一样，然而这绝非神的话的能力不够问题，乃是我们的心根本的懒惰、走神、不专注和分心有关系。
6、相对主义和反智主义作为神真理的仇敌，却被我们常常当做好友和大客户般礼遇对待。
我们的一个大罪就在这里，神所恨的，我们却爱；而神所爱的，我们却恨。要小心，什么是相对主义，就是当人否定有或根本上不以客观、绝对的神话语的标准为准则去尊崇和实践的，这就是相对主义；而什么是反智主义，就是一种对基督和祂的话持怀疑、贬低甚至敌对态度的思想倾向，就是反智主义。这些思想就比如：
·信仰什么都是一样的，反正都是叫我们做好。
·你信你的，我信我的，他信他的，我们保持彼此尊重便好。
·圣经是神的话，但每个人都有每个人的领受，每个人的领受都是对的，我们就不必太多做评论吧。
·“信就好了，不需要想太多”，
·“神迹奇事比圣经更重要”
·“世俗知识都是属世界的，不要接触”
·信就好了，别研究太多，研究太多，信就没了
·不必讨论神学，爱就够了
·不用学什么神学，看圣经读圣经就足够了
这些典型的教会中现代的相对主义和反智主义的思想，是如此普遍而且是如此普遍性的驻扎在人的心里，以致于真理变得不绝对，神的话语变得不是客观绝对的准则，以致于将感觉凌驾到思考神的话之上，要知道，当今灵恩派的盛行就跟这些相对主义和反智主义紧密相关的；教会当中世俗主义的盛行就是跟这些骨肉相边的；为什么实用主义会被高举到教会中神的真理之上？为什么功利主义或成功主义被这样的被人所器重？因为相对主义和反智主义在许多人的头脑中占了上峰，而这背后正是仇敌撒旦的诡诈计量的实施。
今天的我们，是否意识到，在我们的身上，是否也正藏有这些邪恶的因子？正左右我们的成长和对上帝的爱？对教会的委身？
6、思考是神造人时给到人的一件极为独特的礼物，但由于堕落的发生，思考也变得极其危险，我们可能只为高举自己而做学术，而非在高举神、真的在表达爱神而思考或做学术；然而思考仍是人学习、成长、行事、交往、与神相交等必不可少的途径，因此，除非人首先得蒙重生，不然就不可能有正确的思考和正确的学术。这样，在这一意义上，基督徒学术的基础是思考学术的人首先要得着一颗重生的心，只有这样，人才会致力于为神的荣耀去好好且严肃的思考，否则就只是自义和自杀式的知识获得。
7、神学生、实习生、临时长老会弟兄，主日学老师等，当格外谦卑，那些加入教会多年，信主多年的人，当特别的谦卑，不要以为自己都懂得，要仍像小孩子一样去追求。
8、出于爱基督、顺服基督的来听道、来思考、来学习。
总结：
在通往理解的路上，思考很重要，但是理解也是来自神的一种恩赐。基督徒的我们，不要停止思考，更不要停止去爱……要在爱中思考，也要在思考中去爱……
作为一本单单关注思考，尤其是单单关注基督徒思考或保护好我们的思考的一本书，我认为派博牧师给了我们特别好的分享与忠告，值得我们一读再读，一想再想。因此，推荐你来读……也推荐你可以读完再读一遍……
