代下１６：９耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。１０亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时，亚撒也虐待一些人民。
有时候我们看一些人的一生，会因他们的前半生和后半生是这样的不同，而心有困惑……就如亚撒王，他的前半生是那样的信靠和勇敢，但却在后半生，仿佛完全换了一个人似的，既不信靠，也不把先见所传给他的耶和华的话当一回事。然而，圣经将这些人的一生摆放于我们眼前，为叫我们好好省思自己的同时，也叫我们为自己好好的祷告，绝不要仅在前半生忠心信靠，而当一生都要忠心信靠；不要仅在人生的某个时段看起来爱主事主，而当在我们一生的每一个时间中，保持平稳的事主和爱主。
圣经这里叫我们看到，当以色列王巴沙起来攻击犹大的时候，亚撒不是起来求问耶和华，而是将耶和华殿中和王宫府库中的金银给了亚兰王，而不是求问耶和华。他希望通过政治手段与亚兰王的结盟，以致让亚兰王可以制裁以色列，然后叫以色列不再敢与犹大作对，但这一事神差先知哈拿尼指出了他的问题，就是第７节说，你仰赖亚兰王，却不是仰赖耶和华你的神。
真的，有时候我们不明白我们人生中许许多多的失败之因是什么，但当我们看到这些经文的时候，不妨让我们思想，今天我们生命中许许多多的失败之因是否正在于此？我们仰赖地上的亚兰王，我们的老板，我们的经验，我们的资源，我们的贵人，我们的朋友等，过于了对耶和华上帝的仰赖
所以先知提醒他过去神对他的帮助，并再次指出他的一个根本问题，是向神并不是心存诚实，行事愚昧。换句话说，会否在过去，亚撒的投靠耶和华更多仅是机会主义者的行事而已？他仰赖耶和华，会否仅是为了利用神而达到自己的目的？不然，为何在他的后半生时，他会对神是这般的态度？神借先知说，神的眼目是无所不知的，祂实在是遍察全地和每一个人的心的，我们的所思所想实在在耶和华面前是赤露敞开的，神帮助那些心存诚实的人，但这仿佛在说，亚撒啊，你看起来并不是心里有诚实啊。你前面在利用神，现在觉得自己有实力的，就将神摆在一边，你心里不诚实啊。
亚撒有没有因为先知这样的指出，而显出一颗悔改的心呢？就像大卫犯罪之后，被拿单先知指出后，他就立即悔改，有没有呢？亚撒王根本没有。反而他是越发变本加厉，他恼恨先知哈拿尼，认为他讲了一些让自己不开心的话，所以就将他下在了监牢中，而且他也虐待上帝的百姓。亚撒王是犹大国历史上第一位逼迫上帝先知的君王；他把先知囚在监里，仿佛让我们想到耶利米所遭受的逼迫。
甚至，圣经后边谈到他有脚上的疾病，即使这样严重，他也只求医生，不求耶和华……哎，人生啊，为何前半生看起来这么的好，而后半生却这么的糟？
因此，这给今天我们每一个有警诫和提醒：
１、愿我们心中有的信靠是持续一生的信靠，而不是短暂的信靠。
要知道真正合神心意的信靠，绝不是人生某一小阶段的信，而总是一生持续不断的相信。亚撒的一生到了晚年让我们哀婉，为何罪人的生命是这样子？求主因此叫我们每一位都自省，今天我们从一开始，我向神的信靠是否是真实的？还是不诚实的、是虚假的信？
２、不求问耶和华是出于一颗不信的恶心。
亚当的子孙，从该隐和塞特那里呈现明显的不一样，就是该隐的后代只顾建造这世界的欢乐，但塞特的子孙却求问耶和华。这表明了塞特的后代向神的信心。但亚撒王到后半生时，绝不求问耶和华，仿佛让我们看到了该隐子孙的特征。只有一颗不信的恶心，才会绝不求问耶和华。今天，你我还求问耶和华，还向神祷告，还心中依旧信从耶稣吗？
３、亚撒王不好，但再次为我们指向一位一生忠诚完全信靠的完美的王耶稣基督！
