我没有办法不十分的佩服这一位在２５岁左右，就出炉了如此恢弘巨著的作者约翰加尔文牧师，当然，这一切的背后，全都是上主临到他的恩典。
几百年过去，这部巨著在今天依然是许许多多人的青睐，这不是没有道理的，实在是在这部巨著中展现了，作者对整个基督教教义系统性的钻研，以及他对基督徒敬虔的深思和追求，而这是过去没有人做过的。因此，有人称赞加尔文的《基督教要义》是对圣经真理无与伦比的解释，是基督福音真理的堡垒。我认为这样的称赞实在一点都不为过。
尽管这部巨著在１５３５年就以拉丁文的形式写成（你看到加尔文牧师的语言功力了吗？），但全书在他一遍又一遍的修订当中，直到１５５９年才完全成型，如今天我们看到它的面目。加尔文牧师一方面将这部著作，作为当时基督教教义的系统神学，给到神学生们来学习；另一方面他也用它作为向当时逼迫他们的国王法兰西斯一世的信仰告白。
这部作品直到现在，有许多的翻译版本，还有许多的节录本等，可见这部巨著在每一时代中，都似乎成为当时学者牧者钻研学习的焦点。在本书简介部分书写者这样说：
我们可以说神学不是加尔文牧师的职业，加尔文反而是一位非常敬虔的人，且也是理智思想的天才，又他顺服了神给他的感动，将自己信仰一切的涵义写下来。他不是将他的作品称为系统神学，乃是将之称为系统的敬虔。他极大的精神来自他的敬虔，且他敬虔的产品就是他的神学，因为他的神学就是对他敬虔详细的解释。他写这书的目的（而且这是他原稿的标题）是要解释整个敬虔的摘要，并在救恩的教义上教导人一切有必要知道的事。
这让我们看到加尔文牧师的生命，他努力的追求，不是为要让人夸他多么了不起，正如一些人评论的，说马丁路德像一位发现砖块的人，但唯有加尔文使用这些砖块建成了一座皇宫。是的，他努力的追求，是为要给他自己和今日的我们看到，那跟随主的敬虔者灵性的皇宫应当是怎么样的，就是在对向上主而活的敬虔里边。
在这著作中，加尔文牧师也让我们看到他是一个对文笔风格极为敏感的人，他甚至将这样的看见运用在圣经的作者身上。他形容使徒约翰的文笔是从高处震撼人的雷鸣；他主张以赛亚有优美的风格；阿摩司的笔锋比较粗犷等。
在他整部的著作中，他毫不掩饰的表达对奥古斯丁的喜爱，书中引用了许多奥古斯丁的话，但他绝不是一个奥古斯丁的盲目追随者，在一些次要的教义上，他也表达了对奥古斯丁的不同意。事实上，我认为今天的我们恰当如加尔文牧师如何看待奥古斯丁的一样，一方面我们当十分敬重这位属灵的巨人，但另一方面，作为改革宗浸信会人士的我们，也在一些事上表达对他的不同意。我相信他一定不会因此而不高兴的。事实上，在他写的１５６０年法文版主旨一文中这样说，“我们要认清一个事实：所有的真理和健全的教义都来自上帝，我们应该毫不退缩地为本书的内容辩护，因为书中的内容来自上帝，而非我自己。故一切的赞美也应归给祂……若有人无法了解所有的内容时，他不该灰心，而要坚持下去，或许另一段话会带给他较清楚的解释。最重要的是，我必须劝他要靠着圣经，来评估我所引证的解释。”
我们看到了一位谦卑如主的上帝的仆人！为着他的谦卑，我们当十分的感恩！
好吧，这么一部巨著，要介绍的话还有太多，但说再多的话，不如自己翻阅一读。真的，作为基督徒，更作为宗教改革的子孙，此生不读过此书一次，实在说不过去啊！为叫此生无这一憾，邀您也拿起来读哦！我会在此不时发上一些收获感想与您分享哦！
