苦难似火炉
炼造吾身骨
邪恶抗邪恶
带吾奔义途
读过多本提摩太凯勒牧师的著作，但这本不同，不同关乎两方面：
- 因为这本是在凯勒牧师2023年因病过世之后才出品、才有机会拜读的遗作，因此，比起过去读他的其他书，读这本书的情感就更不同一些。
- 与过往所有的书不同的一点在于，这是一本论及苦难的书。而谁在世上时是苦难的一个例外呢？我们都或多或少经历苦楚和艰难，可当我们身在其中时，都常常困惑、不明白，因此，就更引我去关注本书到底要讲些什么？
迫不及待翻到目录页，清晰可见本书结构的三方面：
第一部分：了解火炉
第二部分：直面火炉
第三部分：火炉中同行
恰如凯勒牧师所说，在某种意义上，火炉中的火焰本想毁掉放入其中的金子，哪知道结果却适得其反，金子在火中变得更纯、更美。真的，他书写本书时就是一个深陷苦境的人，最终夺去他呼吸的也是胰腺癌的病症，但从他对本书的书写来作为他在最后时间给自己的梳理，我们就足以看见，作为金子，他的信心在火炉中是变得更纯、更美的。
这样，愿今天每一位在读此作品的人，也在我们每一个祂“量给”的火炉中，被更新、得成长，越发金灿灿，像祂的模样！
以下从这样四方面来谈论：
·首先，概括每一卷的要点思想
·第二，思想本书非常不错的方面
·第三，摘录本书中经典的语句
·第四，读完此书点点的感受
·第五，对此书点点的建议
一、概括本书每一卷的要点思想
第一卷
进到本书第一卷，从我们许多弟兄姊妹望而却步的行动中可以感受，这是不容易走过的一部分，确实，这第一卷的内容是在思想层面，帮助我们看到为何唯有圣经中的真理，是带我们看到苦难中的希望的。所以，我们千万不要因为读起来生涩、旋绕，就跳过不重视它。以下是我的一点梳理，希望对你有帮助：
首先，作者从希腊哲学提出人对苦难的看法，以两约期间出现且思想比较脱颖的斯多葛派哲学为蓝本，作者表明，最终希腊哲学并不能解决人苦难的问题。他们提出的“接受苦难”观点，并不能真正带人走出苦难；然后，作者又提出佛教的“看一切皆暂时，就不会那么迷恋”的观念，根本上也超过了人能力的范围，因为一旦所发生的，与我们思想、渴望、计划的不同，我们就会塌垮、不得存立。
这样，如果希腊哲学所代表的是理性面对苦难找答案，而佛教代表的是经验面对苦难找出路，事实证明，这一个代表西方，一个代表东方的哲学，其实都无一能真正解决人苦难出路的问题。
因此，这把我们在1517年宗教改革所发生的事件中，带我们重新去看到“回到圣经中面对苦难”的大希望，也就是，从那死而复活的基督福音里，基督以自己成为软弱、受尽苦楚的十架神学精义表达，教导我们怎样的才是真正的接受苦难。同时，又在基督的复活和天堂脱去一切眼泪的教义中，叫我们看到苦难并不叫我们窒息，反而，在信心联接那位有位格的上帝，让祂的爱充盈满足在我们的心中，让祂的爱成为我们的爱，叫我们在度过此苦难的一生，我们便不仅可接受苦难，亦可真正意义上从天堂看此生的苦楚，看到苦难也是我们美好人生中大有意义的组成部分，我们就可以直面火炉，甚至在苦难的火炉中感恩神。
随后的500年，作者提到那种唯物主义、不信超自然力量，只认可唯物主义的自然秩序，也就是被称为内在框架的观念的兴起，人以理性思辨苦难，感觉想不通，又因人对神半信半疑的状况，不信神，所以，人以此否认神的存在。可是作者说，理性找不到合理的解释，不意味着不存在任何解释；而将信将疑的、没有信心的人生，必然是被幻灭感充满的人生，这是我们基督徒必须要逃离的。
于是作者提到当今的人文义者，在遭遇苦难时，无神论就成了一个有神论者，正如一个人说的，危难之时没有无神论者，这意味着什么？这意味着今天，人其实没有办法脱离神去思想意义的问题、去面对苦难的问题、以及给予人爱的问题。神是真实存在的，祂是爱，是创造主，是人生一切意义、正义的根源，只有在这样的神学框架下，我们才能真正解决现世当中诸多人文的问题。
这样，人绝不是为享乐、快乐而活，而是唯存谦卑，看到基督为我们深入火炉又得胜罪的火炉，我们才真正更深明白苦难的终极意义，是要把我们带向更像基督的地步。
在第一卷最后的“神义论”的探讨，叫我们务必建立“蠓虫思维”，承认我们的有所不知和有限，但确信神是良善和智慧，是我们一切问题的答案，就算我们此生对一些问题有所不知，也绝不支持我们去否定上帝存在的问题。
事实上，离开神存在且离开神是主宰万有大小事的神学框架想问题，我们的生命就处处经历死胡同，而反过来，唯有当我们以神为一切问题的出发点，那么在我们思想邪恶问题、苦难问题、意义问题等时，我们的人生才有了做出解释，并能走过苦难艰难的可能。
第二卷
人生无法逃避苦难，因着这个堕落世界的事实，因着许多奥秘之事的情况，所以我们这些信靠神的人必须学会在福音中直面苦难，相信我所经历的苦难，天父一直掌权且从不缺席，更叫我们得力量的是，祂自己为我们亲自进入苦难的火炉，在十字架上为我们承受今日我们任何人都根本无法承受的痛苦，所以，因着祂的受苦，叫我们可以承受现在的痛苦，何等感恩！
总要知道，苦难原因各异，我们虽总体性因罪受苦，但这却绝不是说我们每次受苦的起因都是因为罪，有时苦难是为神的荣耀得彰显，有时苦难是为炼我们更纯全，所以，我们当何等信靠才好。
总要将苦难看作作为上帝的教练，要带我们进入的健身房，为锻炼我们有强健的属灵肌肉，可以应对各样世间的挑战及未来的仇敌，所以，在福音转化中看到苦难背后的神之美意。或许我们不喜欢苦难，但让我们喜欢神透过苦难带给我们的属灵美意，祂必在我们的苦境中引我们前行、与我们同在。
第三卷
罪恶的世界乌云密布，苦难如影随形，但恩典的神从不缺席，祂甚至以让自己的独生子受苦，救我们脱离那极大的苦楚，不只这样，祂也在火炉中与我们同行。苦难多样，形式各异，但祂与我们同在的恩却是一样的，凡临到我们的必可以叫我们承受的，换言之，一切皆是祂量给我们的，好炼我们成为精金。如果我们想到连神的儿子来都为我们从苦难中走过，我们就绝不当乱想，认为苦难是毫无意义的存在，不，苦难塑造我们更像基督的模样，叫我们从中晓得与我们同行的主，绝非远在天边，乃就在我们身边。这样，就叫我们换一种眼光来看苦难，晓得在祂手里，有祂同行，我们必有更美好的看见。
二、思想本书非常不错的方面
我认为本书的几大亮点在于：
- 作者从思辨上以护教的方式、基于经文，向人有理有据的展示基督教信仰在面对苦难困扰时的合理与超越性。所以作者像过去我们看他的其他书一样，结合对人文思想的把握，以圣经做切入，对文化思潮作剖析，引人回到基督前。所以，这与一般的口水书有极大不同，它是带着作者深深对苦难的思考，并且是基于圣经对苦难的思考，呈现到我们面前的一部佳作。
- 作者运用大量经文做解释，给出许多圣经人物做分析，使用许多案例做分析，让人看到，圣经对于苦难的解答，是多么超越人的思想。并且在圣经中这些落入苦难的人物的身上，他仍带我们去到基督那里，叫我们看到在苦难处境中人的软弱和无助，但最终指向的基督，却为我们和他们背负了一切，好叫我们今天可以去承受苦难，在祂的伴陪中，能有力量走过苦难。
- 在每一章的最后，作者都会附录一篇真实成员生命的苦难见证，非常触动人心，也是对作者之前分享的非常好的延伸和见证。在这一篇篇的真实见证中，我们看到苦难的真实，甚至是令我们瞠目结舌，因为我们绝没法想像他们竟经历到了这一些……并且在当中我们还能看到教会弟兄姊妹，在落入苦难的肢体身上的爱和关怀、帮助，这给了他们走出苦难极大的扶持。所以我会鼓励一些弟兄姊妹，错过其他也绝不要错过这么一些真实的见证，是的，这些见证的祝福就是它们也把我们带到基督面前。
三、摘录本书经典的语句
正如我们的姊妹分享时所说的，书中频繁出现的金句，真的沁人心脾、建立生命。比如作者说：
- 耶稣为我们遭遇极大的苦难，可是他忍耐；所以我们在面对较轻的苦难时，也可以为他而忍耐。天堂会弥补一切。
- 苦难像钉子一样将我们钉在神的爱里面
- 神所给的就是我们所需要，不给的就是多余的
- 正如约翰·牛顿所说，如果尝试靠近他似乎没什么好处，那可以确定，远离他更是毫无益处。
- 如果你是个基督徒，但你心里几乎没有平安，那恐怕是因为你不思考。
- 当你看不到前路时，要满足于他的带领。当你的心灵被压垮时，他清楚你的前路:他不会让你沉沦。
- 获得平静、安宁和平安的方法只有一个——爱神高于一切。
- 如果你擅长用锤子，那所有问题看上去都像钉子。p32
- 你的生命是来自自然的一笔借贷，随时可能被收回。p50
- 大自然从未承诺，我们所爱的人可以长生不死，或者活到寿终正寝。p51
- 基督徒真的会悲伤，但却不会失去盼望。在基督徒看来，悲伤不是无用之物，不需要拼命压抑。p57
- 对基督徒来讲，痛苦不是单用理性或意志力就能处理的，控制和压抑负面情绪解决不了所有问题。我们明白终极真相，不是单凭理性或冥想，而是凭借关系。要得到救赎，需要谦卑、信和爱，而不是运用理性或抑制情感。基督徒面对逆境，与其说是通过禁欲来减少对今生的人和事物的爱，还不如说是增加在神里面的爱与喜乐。p57-58
- 危难之时，没有人是无神论者。p93
- 苦难没有妨碍人生，而是美好人生的重要组成部分。p94
- 我们相信，如果连我们都想不出，神肯定也想不出。这不仅是个谬论，更是彻头彻尾的骄傲，却被我们奉为圭臬，印刻在我们的头脑中。p130
- 死亡的势力仅限于当下，它没有未来，我们知道它必然失败。p135
- 但他们不知道，一旦进入天堂，回顾过去，天堂会让每一次痛苦都变成荣耀。p154
- 只有无辜的神做出牺牲，无辜的人所受的无穷无尽、无边无际的苦难才算合理。只有神遭遇巨大不幸，人的痛苦才能被抚平。p155
- 有某些永恒的东西值得追求，一旦得到，连幸福都不值一提。p191
- 神是王，但这位王来到世上，没有走向宝座，而是走向十字架。p192
- 我们依靠的神知道苦难是怎么一回事，不仅因为他洞悉一切，还因为他经历过一切。p195
- 约翰•加尔文说，在十字架上，毁灭被毁灭了，折磨被折磨了，诅咒被诅咒了……死亡死了，有限的生命得到永恒。p204
- 既然基督怜悯我，不肯折断我，那我也不会让绝望把自己折断。p320
- 约伯记是个谜，谜带来满足，而不是解释。p354
- 神子在世间受苦，不是为了叫人不再受苦，而是叫人像祂那样承受苦难。p386
四、读完此书几点的感受
1、苦难带我们做神学梳理
2023年，提摩太凯勒牧师因胰腺癌病逝，作为在他人生最后阶段所书写的这部作品，无疑是他对自己在面对苦难时的一种人生梳理或神学梳理。有时候，苦难将我们的人生秩序重新洗牌，叫我们更清晰看到，过去许多看重的，现在也许要忽略；而过去许多忽略的，现在当更多的看重起来。
不得不说，苦难显出了我们许多人，甚至基督徒的我们心中许多糟糕的神学，许多世俗的抱负，许多属灵的期望，许多无知的渴求。当我们经验苦难，靠恩走过去，事实上这是祂带我们走出糟糕神学的过程，把我们从自我带到基督的丰富里。
因此，如果凯勒牧师用这样一部书的书写来对自己正处于的苦难做梳理，或许我们也可以试一试，在我们人生正处于艰难的时候，提笔写一写，写出神在你苦难中扮演的角色，写出你心中的哀伤，写出过往走到现在的路，其中你的感受、思考和感恩等等。
2、感恩一位从不缺席的上帝
一个个苦难的故事发生，但神从不缺席。或者有时我们经历神正沉默，但肯定一点的是，我们的神祂从未缺席。有时候我们的祷告，或许认为神不听，但其实每一个祷告神都垂听了，祂也回应我们，只是不一定全按着我们心里的期待和我们手中的计划表来回应，乃是完全照着祂的时间表来做。
正像约瑟和约瑟的兄弟和雅各，经历过苦难，最终他们成长了；就像约伯经历过苦难，他也成长了；就像我们许多人也是一样，经历过苦难，我们成长了。为什么这一切会发生？当我们晓得祂从不缺席，甚至祂自己都在火炉中与我们同行，那么我们就绝不会在苦难中喊孤独，绝不会在苦境中认为无助，度过这一段时间后，我们将会清晰看到，许多的路段，尽管留下的只有一双脚步，却非我们的脚印，那一双留下的脚印，是祂抱着软弱的我们走过来所留下的。这样，神常使用苦难叫我们成长，好叫我们更像祂的模样。
3、苦难的尽头是喜乐
正如我们弟兄所分享的，苦难的尽头不是死亡，苦难的尽头也不是抱怨，苦难的尽头并非遗憾，圣经向我们说明，我们苦难的尽头乃是喜乐、乃是荣耀。度过此生苦难的人生，神透过基督要把我们带到哪里？带到祂永远的同在中，带到喜乐的天堂里。这样，岂不鼓励我们用另外更为感恩的视角看到苦难的意义吗？
4、走过苦难，让我们再注意“走过”二字
许多人一生走不出某些苦难，一些人在苦难中结束了自己的生命，一些人用一生的时间去逃避苦难，也有一些人走过去苦难。
正如圣经所说，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。是的，我们在上主的带领下，人生如行旷野路，我们要在祂的引领中，走过去许多苦难的险境，走过去许多坑坑洼洼的地方，学习不是停留于过去的苦难，仿佛一生走不出来；抱怨、苦毒的人生，不就是走不出苦难的人生吗？
而面对苦难就终了自己性命的，不正是走不出苦难的人生吗？加略人犹大就是这样。
而用一生的时间去逃避苦难是可能的，许多今天正活的纵欲和享乐的人就是这样，但神支了在圣经中提示我们，我们每个人都要靠恩正视苦难，直面苦难，并要走过苦难。
基督用祂自己深入苦难，来救我们不被苦楚所吞没，不叫我们被苦境所掩盖。苦难虽苦，但基督为我们已摆上，就使我们有力量可以靠祂承受苦难的风暴，拥有喜乐和安息去面对明天。是的，总要告诉自己，靠恩，我是要走过去苦难的。
五、对此书点点的建议
在关于苦难的议题方面，能够做这样探讨的书籍，我认为都很了不起。我的意思是，一个没有经历过苦难的人，其实很难写出可以引发人共鸣的关于苦难方面的好的书籍，这是肯定的。因此，我认为这也是这部书受人欢迎的其中之一。
但确实在读完之后会想，如果能涉及更多教会共同体方面，怎样去面对或帮助人去面对苦难的延伸思考就更好了，或者，所涉及的就是在主教会的层面，如何与这世代中一些状况同受苦难，如何与一些受逼迫的人同受苦难，这会叫我们将苦难与教会联接的更紧密一些。
另外，与很多人同样的感受，这本书能再薄一点，某些方面更精简一些，会更好帮助读者走过《走过苦难》这部书。
但不管怎么说，还是一部非常值得推荐的书。不要总被视频影响，以致于我们啃不了一本稍带思考性的书。
让我以一首小诗做结尾，也向你做推荐吧：
苦难似火炉
恩宠赛珍珠
浮生悲愁日
唯仗主恩福
