傅格森牧师的这本《磐石之上》，实际上就是对基督教正统神学救恩论一个非常详细的论述，作者在其中谈及整个“救恩的链条”或“救恩次序”，带我们将救恩的根基，扎于上主的主权恩典和真理之上。
非常美好的，傅格森牧师不是要单以他的理性逻辑来说服我们，也绝非以一种宗派的立场要我们必须就这样去接受，他而是首先透过对圣经经文本身的引用、解释以及应用，叫我们知道救恩的次序到底是怎样的。
阅读本书有以下几点给我带来特别更新与鼓励：
一、在“对罪的悔悟”一章中，作者谈到，究竟到什么地步你才算是在罪上够谦卑了？答案是：在你愿意对罪放手的时候。
是的，真正的谦卑是与一个人在上帝面前，体察自己是何等的有罪，有至关重要的关系的。
今天我们习惯将谦卑仅看做一个人外在的行为，或者某种谦和的外表、举止而已，可是按着圣经，在罪上边的谦卑，就是一个人承认并实际中晓得，我无法给自己带来救恩，我无法为自己带来得救，我无法为自己带来赦免的恩典，因此我必须对罪放手，然后将我的双手紧紧抓紧基督。
我认为傅格森牧师这点的提醒对我是大有帮助的，因为他提醒我，只有人在对罪方面的态度，显示出一个人到底是否是真正谦卑的。
就像旧约中的扫罗王，他在攻打亚玛利人回来，话语讲起来看似让人觉得他是非常谦卑的，但实际上他的内心一点不谦卑，
- 他给自己立纪念碑，
- 他企图要让人记住自己的劳苦功勋，
- 他用虚假的方式告诉撒母耳，自己并没太大问题，主要的问题是在百姓……
所以当撒母耳直指其心，表明上帝已废弃他，尽管他当时对撒母耳说的很好听，说我有罪了、我有罪了，但实际上他根本不知罪，根本不觉得这是大大得罪耶和华的，他仍只考虑自己的面子工程。
求主怜悯，这一切显示了扫罗王对罪的何其骄傲，而不是多么谦卑，他根本不放手仰望上主的怜悯，反而总以为这是他自己可以处理的问题。
二、在“对基督的信”这一章，作者谈到，因为信能叫人浑然忘我而进入基督里，因此即使信心最软弱的人，也和其他人一样，有一位刚强的基督。
这点再次提醒我，信心的宝贵不是因为信心是我的功德产物，信心的宝贵在于，神借此让它与我们的主相连在一起，从而我是属基督的，从此基督是属我的；我在祂的里面，祂是在我的当中；祂是为我的罪而献上的，而我的全然被祂所代表的。
这样，一个信心再软弱的基督徒，绝无任何其他的东西可以将他与基督联合的美好给革除掉。正如保罗所说，没有什么可以叫我们与基督的爱隔绝。
真的，最软弱的我们，仍有一位刚强的基督，这是我们此生最大的宝藏与财富。
这鼓励我，在一切我事奉的失败，在一切我面对的艰难，在我遭遇任何的祸患，我当明白，我是有基督的，祂是我最安全的保障处所，祂最刚强，祂的刚强之义已经在恩典里是算为我们的。
因此，有基督，我们实际就是已经拥有了所有的天堂了。
三、在“蒙上帝称义”这章，作者提到，当上帝的儿女对上帝失去那种平安感时，对别人的心开始冷淡时，又或者对上帝的美善和恩惠渐渐模糊时，都是由于他不再从这口泉源中汲取力量。
这话真的给了我大大的惊诧。
原来今天我们对福音的核心——称义的理解仍是这么的浅薄。作为基督徒也好，作为牧师也好，我们时常以为自己已经挺明白福音了，但看看我们的生活和我们的展现，我们发现自己的心里没有安息，我们对人没有爱，我们对神不大信靠……
如此种种，时常令我们纠结，我们不知道问题出在哪儿？
作者告诉我们，这些问题的根本因都在于我们不再从称义这口泉源当中汲取力量。
是的，回想过去，我们真的在信福音，讲这一个福音吗？还是我们其实早就偷换了福音的实质？我们将许多我们的读经、祷告等行为填入当中，或者我们将许多福音带来的祝福算在其内，不，这一切不能替代福音，当我们被这些东西替代时，难怪我们会陷入灵性的低迷
因为福音不再是我们信靠的焦点，基督不再是我们凝望的唯一所在，这样，我们却变得很“兴旺”，这“兴旺”到底是什么？我们却变得事奉很“投入”，这“投入”又是什么？
- 过去温州拆十字架的时候，一些之前来教会不认真听道的人，却可能表现的相当“火热”，之后当这事件过去，他们又回到原先的模式；
- 过去我们守住每一个主日，但每周我们仍与配偶争吵，对孩子打闹，一家人鸡飞狗跳般过日子，这个问题不是出在外在，而是因为里头的实质出了问题
- 过去我们根本无视圣经和无视教会，对神的话语也没有渴慕……
我知道我们的问题在哪里，是我们远离了福音的核心，即因信称义这一焦点。我们并不对焦福音，我们并不仰望那一位为我们的罪死而复活的主耶稣，我们并不以基督的代死作为为我们生命的实际，我们的生命时常落入无望，是因为我们看不见十字架的基督，祂已经从死里复活了
- 当我看不见我所有的罪被基督已经担当
- 当我看不到我所有的义都是因信基督而得到
不是由于我的行为，不是因为我的什么道德品质，不是出于我们本身的某种美好品质，全然是因为基督的赦罪与归义，全然是由于祂的大恩与大爱
这将改变我如何做事奉的态度；也更新我当怎样去看自己的软弱，以及他人的软弱，我们也能看到内心的冷漠，我们的心是需要基督的革新的。
四、在“罪势的瓦解”这章，作者以例子的告式勉励我们说：我是一只天鹅了！
作者在这里引用了一首歌，其实就是丑小鸭的故事。这只丑小鸭和其他的同伴在一起时，感到非常自卑，因为它的羽毛是又粗、又短、又无光彩的，所以它也被其他的同伴看不起，而且自己也觉得自己在任何方面都不及别人
直到有一天，丑小鸭低头往湖里看到一件叫它自己都极不可思议的事，就是它看到了湖里的自己竟是一只绝顶美丽的天鹅，所以他惊喜的到处叫说：我是一只天鹅，我是一只天鹅。
牧师说到，今天我们许多基督徒对自己的身份的认知也是这样，当我们一直低头看自己，我们看到的仿佛就如这丑小鸭原先所看到的，直到我们从基督、从祂的话语来看自己，我们看到由于基督为我们死，由于我们的主已经为我们死而复活，祂已经赦免我们一切的罪，祂的义已经如一件衣服一样披戴于我们
因此现在我们的身份已全然改变，我们现在是天父的儿女，我们已不再是过去的丑小鸭，我们是上帝的王子，是上帝的公主，是基督新妇的一员了
我认为对这一点的认识常是我们缺乏的，我们极容易忘记的也正是这点，但希望今天开始我们要永远记得，我是属主的人了，再没有任何人或事，能叫我们现在已在基督里所成的，再给抹除掉，再给消灭掉，再没有了……感谢主！
总结：
本书的收获还有许多，但无法将受益点一一列出。作为一本可以帮助建造基督徒信仰根基的书，我认为这是所有成员都应该过一遍的书，好叫我们对主的救恩有一个合乎圣经的准确了解，避免我们在走天路的当中摇摆来摇摆去
书中所提的，对我投入教会的辅导事工，以及对自己的生命剖析也是至关重要的，福音所给我们的是一个核心，我需要帮助他人的，就是将那人带到基督面前，而不是让他人觉得来到我面前就好，不，不是我，而是基督！总要让基督在各处照常显大。
