基督为我们而死,涂抹我们所有的罪,祂的义归算我们,叫我们洁白如雪,这是从赎罪祭的方面看到的。而从赎愆祭的方面,我们看到,我们欠上帝根本还不完的无限债务,但借着基督为我们被钉十字架,替我们付清了所有的债。这样,我们与上帝之间就再没有了罪债的阻隔,就使得我们与神恢复了亲密的美好关系。
《利未记》是神的故事的一部分,在这故事中,以色列人得到指示,知道了如何保持圣洁,如何蒙神悦纳,如何保持相互之间美好的关系——若没有神特别的预备,他们是不可能做到的。
傅格森牧师的这本《磐石之上》,实际上就是对基督教正统神学救恩论一个非常详细的论述,作者在其中谈及整个“救恩的链条”或“救恩次序”,带我们将救恩的根基,扎于上主的主权恩典和真理之上。
禁食,就其自身而言,并非是属灵的操练。只有当以禁食的方式寻求上帝时,它才成为属灵的操练。一个仅仅使自己不吃不喝的人,并不是在禁食,因为禁食和谦卑自己,是不可分离的。禁食必须以谦卑自己为特征,而谦卑自己必须通过禁食的方式来实现。
我们绝不要为谁也看不到我为教会的禁食付出,为家庭的禁食付出,为某些弟兄姊妹的禁食付出而难过,要晓得我们的天父在暗中一直在看着呢,并且,他必进行报答,这是真的
如果旧约的他们是按着主的话语,严格建造会幕;那么新约下的聪明工头,务必确保自己是正以主在圣经中所命令的,来建造祂的教会。
既然教会是神的家,既然基督将扫罗对教会的逼迫看做是对祂本身的逼迫,那么,爱教会,其实就是在爱基督;献礼物给教会,就是献给基督本身。对我们今天来讲,礼物也许是金钱,也许是精力、时间,也许是其他的任何拥有的物件,教会需要,就给出来。这是神的恩典!
我们看到,当他在山上被神告知以色列民犯了这罪,并且神决意要灭绝他们而唯独兴起他的后裔时,摩西没有表现的很开心,而放弃对于以色列民带领的职责,反而,他以极大的谦卑、恐惧的求告在神面前,为那些犯了罪的百姓竭力的恳求神,恳求祂能怜悯!
今天有些人认为,建造教会是要首先去参照世界的公司如何管理,企业家如何做企业,将此复制到教会里来做。但这些人忽略了,如果教会是神心意中的心意,神怎会在这一块留出空白,让人迷迷糊糊的在教会中不知所措呢?
之前的血仅是动物的血,洒在了百姓的身上,表明神洁净的凭据;但当耶稣说立约的血时,却是指着自己说,祂谈到自己要流血,要为多人而死,好叫他们的罪得着赦免。











