牧师，问一个圣经的问题：
1、雅各在雅博渡口被上帝重新改名，在创世纪32章，到了35章，上帝又再一次强调他的名字，是叫以色列，那么，圣经的作者在称呼雅各或者记录他事件的时候，一直去到创世纪50章，他的名字一直在“雅各”和“以色列”之间来回切换，这样是什么目的？
回答：这是一个好问题哦，以色列是作为上帝赐给雅各的圣约名字，跟亚伯拉罕之约紧密关联，因为凡是神应许亚伯拉罕之约的所有，都在应许中因他们的信，延续到以撒和雅各的身上，所以神给雅各改名就是提醒他，他的生命不再是靠自己紧抓不放（雅各名字的意思），不再是靠自己去抓抓抓，而是在与上帝的较力当中，在神的赐恩中去领受得胜的祝福（以色列的意思）。
这样，虽在雅博渡口被神改名，但他仍还沉浸在过去的模式当中，惧怕，用自己的方式靠自己去排除对哥哥以扫的惧怕，面对底拿事件和两儿子杀全城事件，他感到无望之极，换言之，在35章之前，虽改了名，但他仍是软弱、小信，惧怕，而且在面对接下来一系列死亡的发生，如拉结的奶母，（应当与他有亲密情感的，在二十年中如母亲般的长辈），有拉结去世，有以撒去世，所以第35章是一个重要的转折，他在无望和极度惧怕中放弃了自己紧抓一切的能力，来到神的伯特利，就是之前上帝向他显示天梯或圣约的地方，告诉他上帝仍因亚伯拉罕之约要祝福他，神再次提醒他恩典就是在清楚知晓自己的无望之后呼求上帝的怜悯和帮助，以致于他被预备好有力量面对之后发生的连续死亡的一次事件，而在这样一次次的生死撞击中，他的生命也开始成长走向越发老练，在大大小小的事上来依靠主。
实际上，生命的更新之路就是这样，从我的手紧抓一切，到我放手一切，信靠神对我的一切紧紧保守和护理着……所以之后，雅各的名字出现基本上就以以色列替代，告诉我们，他越发老练，是不住的活在上帝的圣约关系中……在去到47:31节仿佛达到顶峰一样，圣经说，以色列在床头敬拜神！
即便在之后仍有用雅各的名字也很正常，因为一个是他的出生名字，一个是祂属灵的名字；在第37章-50章，最重要的族长实际上已经开始转移到约瑟的身上，所以用雅各之名做记录是出于历史事实的考量，但当圣经每一次将雅各说成以色列，是有意而为之的举动，为要提醒读者，上帝的圣约事实与雅各对神在信靠中在当时的越发紧密的关系。如46：2； 47:31。两个名字就在历史事实之中和属灵圣约提示后代当中不停切换，让我们看到摩西写作的巧妙，以及上帝对雅各的更新恩典
2、约瑟这样用“计”真的好吗？（创44）
回答：“用计”很重要的是为了试验他们的心是否与过去不同？留下便雅悯是为了看他们对于像过去的自己那样，是否仍是无情、冷漠和实用主义？
这一方面让我们看到罪对哥哥们十几年过去的捆绑和影响，他们一直受着这个出卖弟弟之罪的控告搅扰，另一方面，让我们看到神怎样透过容许人被控告，被罪搅扰的过程，制伏人的心，使人懊悔谦卑，从而在领受恩典的饶恕时，感恩不尽向天父！
所以这次的用计考验，非常重要的显出了犹大的担当（过去他不堪、不好、不义，但现在他正直、担当、负责任、舍己），因为他是要作为救恩的祝福出口，将来要承受弥赛亚从他而出的恩典的。
所以从记录上，圣经就清楚让我们看到这些人生命的转折，让我们一点点或从细节中，看到他们实实在在跟过去不一样了，就使我们晓得，恩典让我们这些如约瑟哥哥们无望的人，仍是有希望、有出路的。恩典就是我们的唯一出路。
