【诗1篇】
《多结果子的人生是与恶人有别的》
一、多结果子的人生：
- 是保持与罪的分离，
- 是亲近渴慕神的律法，
- 是从神律法的福泉中得源源不断供给的
二、恶人的人生：
- 是毫无价值的存在
- 是绝通不过上帝审判检验的
- 是最终不被神纪念的落入灭亡
指向基督的思考或应用：
1、原本我们作为亚当的后裔，都是恶的，却因着神的恩典，蒙基督的拯救，才成了多结果子的人生。
2、因着基督为我而死，我才会生发出对罪的远离和向祂律法的亲近之心。
3、没有人通过公义上帝审判的检验，直到他们因信，在基督里借由基督被审判而获通过。
4、以主耶稣为乐的人生，是多结果子的，蒙福的人生；而弃绝以主为乐的人生，是如糠秕被风吹散的，被咒诅的人生。
那么你正拥有了怎样的一个人生？
【诗2篇】
- 中心
这篇诗篇主要谈及上帝受膏者的得胜及国度
这里是以大卫的国来描指向弥赛亚的国。主设立受膏者，虽会遇艰难，但终必得胜。
- 结构：
一、1-3节，显明了对受膏者的反抗
似乎让我们看到希律王、大祭司、彼拉多等的合谋，来对付耶稣的事。
二、4-6节，表明了上帝大能的反应
宣告弥赛亚是神所立，神以嗤笑的反应表达人类对此敌挡的徒然。
三、7-9节，受膏者亲自见证永恒中的应许
- 揭示了父与子的永恒关系，
- 也指向基督的复活强有力开启的祂得胜的王朝，
- 以及指向创3：15女人后裔伤蛇的头的那一幕
四、10-12节，对人类君王发出的忠告
他们需要悔改
- 对比注意
我们特别需要留意这篇君王诗中非常强烈的对比，如：
- 大卫作为地上的王，向天上的王在祷告
- 世上的恶君王，要来敌挡天上耶和华的受膏者
- 地上万民的聚集谋算，与在锡安主圣山上立君王的旨意
- 虚妄的事与圣旨
指向基督的思考或应用：
1、基督就是这位得胜受膏者，祂已复活，再没有任何人可以敌挡祂！
2、不信基督就是在敌挡祂，信靠祂为救主，就是在拥戴祂！
3、祂与神是永恒的父与子关系，却借着施行的拯救，叫我们也可以参与在祂弥赛亚的国度里
4、有一天祂必以全然得胜的王来临，终结和审判整个历史，那时，你当如何面对？
【诗3篇】
- 中心
这篇诗篇谈到作者在绝境中的信靠！
- 结构：
1-2节主要谈，诗人眼见的困境
3-6节主要谈，诗人信靠而有的平安
7-8节主要谈，诗人呼求神拯救的祷告
- 默想：
大卫在急难之中，学会以耶和华来夸胜，虽然周边的声音都告诉他神不帮助他，尽管周边的人都质疑他的神已经弃绝了他，但他的心仍以耶和华为荣耀，无疑这样的宣告是有力的，他的宣告代表着他在这样环境中的信心，
他说：“但耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”
大卫没有因为他人的言论，环境的坚难等等而抱怨神不再帮助，反而越发坚定的信靠神的恩典，
所以，大卫没有将神抽离于他的环境之外，神总在他的身边，大卫也没有因为环境的好恶来判断神的恩待与否，他总是透过神的荣耀或说神本身来看待环境的一切，
因此他得出坚定的结论：神并没有像敌人们所说的离开，那只是一个谎言，他知道神一直与他同在！
所以对我们来说，我们需要思想，我们今天的信心是建立在什么根基之上？会否因为环境的变化，而不再信神是我的帮助？
并且，当人告诉我们，神不再帮助我们，我们是否会因此而动摇对神的认识，那么我所认识的神到底是怎样的神呢？
再进一步来说，当大卫在急难中以耶和华为夸胜时，使我们也当醒悟，唯独以耶和华为依靠，为荣耀。换言之，一切耶和华神之外的，都不足以叫我们委身，因此不要信靠自己，而当专一仰望神。
这首诗篇仿佛让我们看到，耶稣基督也同样发出这样的话一般，他在走向十字架死的道路上，很多原先亲近他的人竟都离弃了他，但祂没有落入无尽的哀痛之中，反而专一的仰赖天父。
指向基督的思考或应用：
1、基督在人言可畏、四面楚歌的攻击之时，是担当了所有本该临到我们的搅扰和攻击，为叫我们得平安。
2、祂就是那唯一一位打了仇敌腮骨的主，好叫我们可以在绝境中能够依祂靠祂！
3、虽然我们仍要遭遇甚至极大的重创与艰苦，但记得基督拥有救恩，祂已拯救赐福了祂的百姓——我们！
4、在基督十字架的受苦受咒诅里，我们得蒙神的保佑，因而我们不再有惧怕！
最后的话：
大卫的诗中许多都是哀歌，一般君王是不会写哀歌的，因为哀歌是承认自己无能、无力的表达，哪有一个中国的君王是如此写诗歌的呢？
难道诗人不担心自己的手下夺去了自己的政权么？但诗人不担心，因为他晓得他所有的安全感在神手中！
你是否有哀歌？你是否向弟兄姊妹也流露你的哀歌？
只有那些在基督里已找到安全感的人，才不会担忧他人见了自己的哀歌而威胁到自己，或夺去了自己的什么。他知道自己的一切都在基督里。在神的掌握之中。这才是我们我们能活出诗意人生的根基。
