目的：了解基督是怎样降世为人，就将感谢归给三一神！
经文：太26：38；约1：14；腓2：7；来2：14；路1：27，31，35；
加4：4；来4：15；约壹3：5；林后5：21
问：基督既是上帝之子，是怎样成为人的？
答：上帝之子基督取了人实在的身体和有理性的灵魂，成为人，因着圣灵的权能，在童女马利亚腹中成孕，从她出生，只是没有罪。
从这要理问答中，我们可看出以下几方面：
1、基督成为人的作为——取了
2、基督成为人的实质——人实在的身体和有理性的灵魂，成为人
3、基督成为人的依托——因着圣灵的权能
4、基督成为人的过程——在童女马利亚腹中成孕，从她出生
5、基督成为人的独特——只是没有罪
首先问您，上帝之子基督降世，是被逼的，对吗？
回答是：不，他完全是自愿的。来10:6-7“燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”
他取了人性，因此他完全适合作我们的救赎主。来2:16英文钦定版原文，“他没有取了天使的本性，乃是取了亚伯拉罕后裔的本性。”
现在，我们要依据要理问答中看到的几方面，依次来看：
一、基督成为人的作为——“取了”
上帝之子基督取了人实在的身体和有理性的灵魂。
“取了”，按另一种说法就是祂“披戴”。神性位格的基督披戴了人性，并非不再是神了，他依然是神；但与此同时他也是完全的人，所以“道成肉身”，就是三位一体神的第二位格在肉身中的显现。他现在是“神人二性”的耶稣基督。
为了澄清和辩明，我们要留意基督“取了”的这作为，告诉我们3层含义：
A “取了人性”，只是三一神的第二位格——“子”所采取的作为，只有祂成了肉身。不是圣父，也非圣灵，唯独是子。
我们不该想着为什么不是圣父取人性，为什么不是第三位格的圣灵取了人性，因为圣经已经非常清楚的启示我们，圣父为圣子预备了身体（来10：5）；
并且从工作或实施的三位一体来看，这就是他们从永恒所设定的工作，父预备救恩；子是成全救恩，而圣灵是来将救恩实施在人身上。
所以我们应当对于取了人性的只有第二位格的子的这一教义，有清楚认识，免得迷糊了。
B 基督这一位格原来只有神性，他的人性是在道成肉身时才“取”来的；因此在道成肉身之前，基督这一位格并非是神人二性的。
上回讲21问时已提及，但仍有必要再重复。。基督的人性不是永恒或先存的，基督的神性是无始无终的，但他的人性，却是在道成肉身时才开始的；换句话说，在道成肉身之前，圣子这一位格只有神性，没有人性。如果在道成肉身前，基督这一位格就是完全神人二性的结合，那么，
- 我们其实就否定了道成肉身的真理，只以为他是在作秀或演戏罢了；
- 不仅如此，这样的认为同时也否定了基督的死与复活的真理，因为如果在永远中基督就有人性，那么基督的人性就跟神性一样，是不死的，复活也是虚假，这样就产生了极大冲突。。
- 并且这样的说法带来的一个极大问题就是，基督的神性与人性是混淆分不清的，这就完全违背了圣经对我们清楚的教导，因为圣经让我们看到，基督的人性与神性是绝不混乱、混淆的，即使在他升天之后，他的人性仍是有限的，而他的神性现在与我们同在，因为是充满万有的。
所以，在道成肉身之前，基督这一位格只有神性，他的人性是在道成肉身时才“取”来的。
C 基督取了人性，从此神性与人性在一个位格里联合，这并非说基督的位格发生了改变，而只是他增加了另一种属性，即人性。
这一点，也正是基督位格奥秘的所在。我们可以按圣经说，基督这一位格是完全的神与完全的人的联合（罗1：3－4）；但我们要诚实的说，这两性到底是怎样具体结合在他的一个位格里，对我们是一个奥秘来着。
因此，我们需要凭神赐我们的信心来接受这点，把那仍属于基督的奥秘仍旧归还给他本身。
注意，实际上，当我们思想基督时，有一点对我们仍是极大的提醒，那就是别忘了，不要透过圣诞节把耶稣仅仅当成一个人来看待，也要知道的是，他是基督、是神！
因此，我们这些有限又受了罪玷污的头脑，理解不了他也是很正常的，这提醒我们务必要带着谦卑来承认我们的有限，并以他所赐的信心来看到神人二性的基督自己。
应用：
异端总是从一点点正统教义的偏差开始的，因此，你要特别谨慎从圣经来认识你的救主！
二、基督成为人的实质
要回答的问题，即，怎样的是一个人呢？
要理问答在这里清楚回应，是包含着“实在的身体和有理性的灵魂”两部分。
换句话说，基督是完全的人，他拥有人性，因为他有人实在的身体和理性的灵魂。
A 探讨：有人说，耶稣曾在世界上只是一种幻觉、幻影而已，因此他在十字架上其实一点都不痛的？对这样的讲法，你怎么看？”
要知道被这些讲法充满的人显然就是异端，因为如果耶稣只是一种幻影，那么就不是真实的人了，如果是这样，他就不可能代替有罪的罪人而死；如果他不能代替有罪的罪人而死，救赎就是失败的，这样，圣经神的话就不可信，神也只是一个说谎者了。
实际上作为人的基督，他与我们没什么不同！他的存在是实实在在的，他有真正的血、肉、骨组成的身体；他所取的身体绝不是一个徒有外表的幻影。
路24:39“你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”
正因如此，使徒们对这些异端毫不客气的回击，作为亲眼见过、亲耳听过、亲手摸过主耶稣身体的人，约翰写信告诉当时的教会，说：
“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。”（约一4：1－2）
今天仍有一些异端会这样告诉，如：新神学。。丁光训等，难道我们要继续与这些人称兄道弟吗？
B 继续请注意，基督耶稣作为人，他也有真正的理性的灵魂，而且他的神性并没有取代他灵魂的位置。
这灵魂指什么呢？就是说他有悟性、意志、情感和良心，这是灵魂最基本的功能。
赛53:10 “耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。”
（太26:3新译）“我的灵魂甚是忧伤，几乎要死。”
（思维——路2：52；太24：36；意志——太26：36－39；情感——太9：36；可3：5；太26：36－37；约11：33；路10：21；良心——约8：29）
C 不仅如此，他也有着人共有的一切软弱。如：饥饿、困乏、渴等。
他本可以以亚当堕落前的形状出现在世上，但他没有；堕落前的亚当没感觉到肉体上的困乏、软弱，但主借童女所生来到这世界，是带着人共有的软弱，因为他带着罪身的形状，进而为罪人付上生命的代价而死。
因此要理解，基督取了的这人性，是既有实在的身体，又有理性的灵魂的，并且带着罪身的形状，有人共有的一切软弱。
这与他在旧约中的显现很不同，因为在旧约时，基督没有实在的道成肉身而有的身体，但新约，他道成了肉身。
有人想，基督既是神又是人，所以他是有两个位格的，你怎么看？
这是极为错误的，请注意，基督成为人，他不是担当了人的整个位格，不是的；神性的基督只是担当了人性。
一定要知道，“位格≠人性。”
圣父是一个位格，但圣父这位格不是一个人；天使也有位格，但天使这位格不拥有人性；人性是被放在人这一位格里，而基督只是取了人性，却不是整个位格。
而且，基督的这人性从来没有一刻，作为一个独特的位格而存在，因为它是一次被“取了”来，从灵魂与身体联合的那一刻起，灵魂和身体两者就都存在于神儿子的这一个位格中了。
所以基督这位格，神性与人性联合于一起，永远的不可分离，又不相互混淆，是有着无法比拟的崇高和卓越的，但这是一个奥秘。
关乎基督神性和人性的很多经文，在我们学习21问时已经查考过，我们可以回去复习前一问所学的。但有几个方面值得我们思考：
A 基督作为一个真实的人而被童女生下来，也作为一个真实的人而受死，因此，凡是否认基督真实人性的，就是异端。
B 因为基督拥有人共有的一切软弱，因此在人一切的方面，他都可以体恤我们。如：无家可归的感觉；被人唾弃的滋味；肉体惨痛、与亲人分享、并死的感觉等。
有人说，耶稣没有结婚过，所以他不能体恤我这方面的感受。。。
如果这样，那么耶稣看似有很多是没有的，如他并不说谎、并不说话不算话，并没因犯罪而受苦等。但注意，他能体恤我们，因为他作为人，受了人被压的最深处。。。从某方面来说，他也有妻子，即教会。
所以，带着我们一切的需要、软弱、无助，来到主耶稣的面前，他能体恤你！
（注：上半部分 完）
