引言：
有位宣教士这样聊到他自己家的这件事，他说他家的园子里有一颗小树，这棵树上的叶子却有毒，而当时他年幼的孩子，是见什么就抓什么，然后通通会放到自己的嘴巴里试一试味道。所以为了安全的缘故，他想就把这棵树给拔掉了。但当他实际去拔时却发现，这棵树虽小，根却已经很深了。所以他刚拔一段时间后，它又长出来。因为没有办法除根，所以他只好常常、不断的会去到园子，只要见这棵树长出来，就给拔掉。
你知道，住在我们里头的罪，很多的时候也就像这样，需要常常清除。
所以约翰欧文这样勉励我们：“我们必须每天在每件事上向罪死。除非罪的势力不断被消减，它是不会死的。我们一放松，它就会乘机疗伤，卷土重来。我们必须随时随地警醒，留意罪势力的一举一动。我们不论是在什么情况下，或是在尽义务，或是工作，或是谈话，或是退休，或是贫困，或是享乐，总之，我们在一切所行的事上，都要与罪恶斗争，不要让它得逞。我们只要一不小心，就会深受其害；任何的错失，任何的大意都是危险的。”
经文：
- 腓 2：13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
- 弗4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；4:23 又要将你们的心志改换一新，4:24 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
- 罗6:4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
- 罗6:12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。6:13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。6:14 罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
- 林后7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。
第３５问：什么是成圣？
答：成圣是上帝的作为，出于他白白的恩典（结36：27；腓2：13；帖后2：13），使我们整个的人照着上帝的形象被更新（林后5：17；弗4：23－24；帖前5：23），并得以愈来愈能向罪而死，向义而活（结36：25－27；罗6：4，6，12－14；8：4；林后7：1；彼前2：24）。
- 成圣是一种神圣的分别
在圣经中，对“成圣”的理解，就是指把一样东西，从原来俗世的用途中分别出来，使它归于神圣的用途。因此，当某件东西成圣时，它就成为上帝特别的产业。
因此，什么叫做神圣的分别？是区别于一般性的分别来说，我们将某样东西从一种普通用途中分别开来，特别归为我们自己使用；要注意，当神将某些人、地方、时间特别从俗世的用途中分别开来归祂自己而用时，我们称这个叫做神圣的分别；正如在旧约圣经中，我们看到归耶和华为圣的字样
我们看到，祭司被称为圣祭司；他们的衣服被称为圣袍；那敬拜神的地方被称为圣殿圣所；那尊崇神敬拜祂的日子被称为圣安息日或圣日；那专门指称来服侍神的工作被称为圣工等等
这样，我们就可知道，关乎神的皆为圣的，属于神的皆是圣的。
这样，当我们一个罪人，现在归给神了，我们开始属于神了，在我们的生活中，我们有一种实际的举止的分别，以渐进的方式脱离罪了，归向神而彰显祂的荣耀，注意，这指的就是成圣。我们因着神这样的作为，也被称为了圣徒。
但是留意，我们不要以为这里都是一样的，其实仔细留意，我们会看到基督徒在圣洁中的渐进和持续的长进部分，这被称为渐进成圣的一方面（约17：17，19；帖前5：23；罗6：19,22；来12：14等），同时我们又不能掩盖圣经的教导，就是指人在归正时，基督徒是确定性的成圣了的事实。就如圣经称哥林多教会的信众为圣徒，这不是因为他们渐进成圣到最后了，不，而只是因为基督洗净的缘故，所以现在我们是圣的了的这样的意思。
例：“确定性成圣”——如同转过来的那个点；而
“渐进性成圣”——如同从这个点往前行。
那你说，成圣与称义和收养为神的儿女有什么不同？
文森特给我们简要和精准的回答值得我们留意，他说：成圣与称义和收养确有不同：
1．称义和收养是上帝在我们之外的作为；成圣则是上帝在我们之内的工作。
2．称义和收养所成就的是地位上的改变；而成圣则使我们心中有实际的改变。
3．称义和收养一开始就是完全的；而成圣则在程度上不断地趋向完全。
应用：
你的存在是否就是一种神圣的分别？特别归给神所有所用的？
在一个实用主义的当下，一种归给神的成圣观正越来越淡化
我们会在下边的时候更多谈及这两个方面，因此现在让我们来看到第二点。
- 成圣是一种基于神恩典的作为
要理问答说，成圣是上帝的作为，出于他白白的恩典。
尽管我们是成圣的主体，主体的意思是在我们身上实际的发生，是我们的全人，包括我们的悟性、意志、良知、记忆、情感，它们在本质上都要被恩典更新改变；还包括我们身体的所有肢体，它们在用途上也都被改变，成为义的器皿。
然而请注意，我们却非成圣的作者本身或有效的缘由之所在；我们能够污秽自己，却无法洁净更新自身。事实上，成圣完全是上帝的作为，他藉着他的圣灵作成我们成圣的功夫。
帖后２：１３怎么说呢？“因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”你看到是神一路推进在我们身上做成成圣的工作
因此这让我们看到，成圣绝不是我们想什么时候开始就开始的，这不是我们人自己的作为，绝不是我们人自己主动性开始的行动，
要知道我们生来本就是污秽不堪的，是上帝叫我们在祂儿子的宝血里头得了洁净；就像说我们原本是跌入污泥坑，满身脏臭，根本不值得人怜爱的孤儿，但神却主动先将我们洗净，从里到外的清洁我们，带我们回了他自己的家，归为祂自己儿女。
因此，成圣唯独是上帝在我们生命中动工才有的结果。是神除去我们的罪，是上帝心意更新我们，叫我们与上帝的性情有份。
这给我们一个看见，就是今天我们若要追求成为敬虔的弟兄，在每天的生活中能坚持读经祷告与神亲近，成为一个更加像神的基督徒……你知道，这首先不是我们意志力的结果，而是要祷告呼求神赐下恩典才是的
并且，当我们在一些属灵追求的事上有成功，有亮光的获得，或渴望为讨神喜悦的目标去行事，你知道所有这一切都是因为神的恩典首先动工在我们身上的结果，不是我们自己。
正如腓 2：13这样说，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”这句话的意思是说，我们的立志和行事，其实都是上帝在我们心里先运行动工之结果的成就，这是基于神自己的美意而带下来的果子
而且你注意到吗？偶尔我们会生发一种立志想讨主喜悦的念头，那一个的思想，或者我们想去更多服侍弟兄姊妹的一种想法、一样行动，其实这都是神在我们心里运行动工的结果
所以总意就是，非我们自己先行事，而是神先行事，我们才有任何讨祂喜悦的行事和念头。
应用：
学会将你生命生活中那出现的许多讨神喜悦、服侍神的立志和行事，都看做是神给予我们的恩典，免得我们骄傲的认为这是自己的了不起。
- 成圣的过程是一种属灵的更新
继续，要理问答说：使我们整个的人照着上帝的形象被更新（林后5：17；弗4：23－24；帖前5：23）
- 弗4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；4:23 又要将你们的心志改换一新，4:24 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
这里“就要”，说明了一个必须的、紧接着的必有行动；
这是一道清楚非常的命令，换言之，如果你是一个基督里的新人，那么你立刻就当这样行动起来，就是：脱下旧人和穿上新人
你有没有注意到？当圣经这么说，仿佛是以一种我们平常最熟悉的生活例子，脱下衣服、穿上衣服向我们说明一个属灵的道理的。
１、脱旧人
留意在这里的“旧人”，指的就是那颗从亚当那里遗传过来的败坏的心；是拥有强大势力要引我们去犯罪的那老亚当的邪恶本性。
但，这强大的势力，在我们信主的那一刻，就已经被彻底打败和击垮了的邪恶势力；
然而，在我们拥有了基督里的新生命和新性情之后，不要忽略，它却仍是我们一生中，需要不断去打败、和不断要靠主去击垮的罪恶势力。
就像我们刚开始的时候所说的“除草行动”？你把它弄没了，过段时间他又出来，所以你又要除它。。。我们的一生对付罪，也是这样的。
那么这个要我们不断进行对付和铲除的“旧人”，到底是怎样的呢？
A它是一种有罪的生活方式
22节，“就要脱去你们从前行为上的旧人，”新译本：“就要除去你们那照着从前生活方式而活的旧人。”
所以，这“旧人”首先是涉及一种从前有罪的生活方式，是表现在我们的行为方面的
就比如：总是习惯于说谎话；爆脾气；偷窃；说脏话或淫词、骄傲自夸的话；苦毒的论断人的言语、醉酒、不饶恕人等等
B它是一个越来越败坏的私欲
圣经继续说，“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的……”
这里“私欲”就是“属于旧生活方式中，自我中心的欲望——是迷惑人的。”
所以保罗的意思是，如果你已是一个基督里的新人，那么你就必须脱去这些旧人的样式，
也就是，“把旧有的罪性从我们生命的宝座上赶下来，我们不再容许旧性情来指挥我们如何生活。”
2、穿新人
23－24节：“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
请注意，在这里所穿上的“新人”，首先是神的赏赐，因为这个新性情“不是由人逐渐发展出来的，而是神所创造的。”林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人。。。所以不是我们靠自己的获得，而是神恩典的施予。
这样，当圣经告诉，“这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”我们就该知道，这是我们原有老亚当的生命所缺失或被扭曲的部分。我们原有的旧人，充满在当中的是不尽的私欲，但新人不同的，是仁义和圣洁；原有的旧人是叫人受迷惑，但新人的仁义是叫人有真理。
留意，这里“穿上新人”的意思就是，让基督真理的标准，完全掌控、影响人的生命和行为。
确实，我要再强调，在刚信主的那一刻，我们是已经拥有了这新生命、穿上了新人的。作出悔改己罪和接受他为个人救主的举动就是证据，
但同时不要忽略，“基督徒生活（也）是一个不断重复着脱去旧人、穿上新人的过程。我们必须一直持续这个过程，直到我们进入永远的荣耀之日。在荣耀之境，我们的新人将得到完美和完全的控制；我们将在圣洁里得到完全，不再满足于旧有的本性。因为信徒在死亡的那一刻，他的罪性就完全从他里面根除净尽了。”
- 老亚当的旧人，叫我不去读经，不去聚会，不要祷告依靠神，自私，别理会弟兄姊妹等等；我们就要以穿上新人来替换替代掉它们。
- 老亚当的旧人，常常叫我们习惯性的活在自怜、自艾、忧愁、担心、敏感的生活中，我们就要以穿上新人来替换替代掉它们。
- 那旧人也常叫我们去看别人的弱点，为自己辩护，说一些损人的话，不愿意饶恕他人，自高自大；我们如果是基督里的新人，就要特别留意了，要以基督里穿上新人来替换它们
23-24节告诉我们，要以两方面的行动实际去做替换：
A心灵不断更新
23节，将你们的心志改换一新。。。也就是，首先要让我们的思想、理智、理性方面，被主的真道不断革新。这正是保罗在罗12：2所说的心意更新而变化的同意。
B不断活出神的形像：真理、仁义和圣洁
“亚当起初是按照神的形像所造的，如同一面镜子，他反映神的公义。但是那原来的形像因罪而被涂抹，所以必须在基督里被重建。信徒的重生，乃是神的形像在他们身上的重建。”
当一个人在基督里被重建神的形像时，就必然在信徒的生命和行为当中彰显出来，所以，每一个真信徒，都必须活出神真理的特性，还有正直以及圣洁的生活。
一个人如果说自己是基督徒，他却一点没有这些的形像见证出来，他就是虚假的信徒
否则，基督徒的身上，必定会映照出神的真理、仁义和圣洁的特质。
你看到，其实神要让我们在现今的地上，活像伊甸园中一个全新的亚当王子的生活
应用：
- 在你我的每天生活中，是否正上演着脱去与穿上的这种属灵更新？
- 那停止这属灵更新的因由，很可能是懒惰、被迷惑，甚至是因为从未蒙受神的重生。
- 成圣的实质就是向罪死、向义活
要理问答的最后说：并得以愈来愈能向罪而死，向义而活（结36：25－27；罗6：4，6，12－14；8：4；林后7：1；彼前2：24）。这是谈到成圣的实质之所在，我们是不断的向罪死，不断的向义活。这不是在我们的生命中一次发生，它与称义不同就在这里，称义是一次性的，得儿子的名份是一次性的，但成圣在我们的生命中不是一次性的，而是Ｎ次性的不断发生
当罗6章告诉，在罪上死了。。。什么叫在罪上死了？？？这是指，向罪的统治势力死，表明我们凭借圣灵的能力，以及基督复活的生命在我们里头的工作，便有力量克服罪的试探和诱惑，罪不再是我们的主人，像我们还没有成为基督徒时那样支配我们，
例：有人叫这位信了基督的原麻友搓麻将，他收到回复说，原来的他已经死了。。。确实，向罪他死了、无动于衷了；但向讨神喜悦的读经、祷告等，他是活跃的。
现在罪不再是我们基本的爱好（罗6：17-18），这一切唯独是基督工作带来的必然结果。因为基督曾为我们处在了罪的权势下（罗6：9）
成圣不仅具有一个确切的开始，同时也是一个过程，是一件渐进、不断持续发生的事。
也就是说它是会成长的；它被比喻成那会成长的种子：首先发苗，后长穗，尔后结成饱满的子粒；那些已经开始成圣的人，将更会成为圣洁的（林后七1）。
在这里需留意，人在称义里并没有程度上的分别；一个信徒不可能变成更加被拣选或更加被称义，但，他却可以变得更加成圣。
因为成圣是一件仍然不断在增长的事，一个基督徒会继续不断地在他属灵的高度上增长。我们可以不断的在恩典上增长。它总是这样的。
反而，如果它不成长的话，那就表明这人实际根本没有生命。
要知道圣灵在信徒生命中的动工也是藉着道的功德，以圣道作为工具来洁净我们，因此，圣灵在我们的心思上动工，使我们与基督相符，藉着讲道，使神的百姓更加圣洁。
应用：
A 你仍旧喜欢犯罪吗？记得从神生的必不犯罪
Ｂ信徒里面的美德越来越长进，而藉此，罪被削弱，不断被治死。他会有哪些表现：
- 会厌恶罪
- 在属灵上尽本分。
这是从心里以及从爱的原则上发出的。一个成圣者祷告，是因为他喜爱祷告，并”称安息日为可喜乐的”（赛五十八13）。一个成圣的人是用心灵来敬拜神（彼前二5）。
- 一种规律、圣洁的生活。
“那召你们的既是圣洁，你们在所行的一切事上也要圣洁”（彼前一15）。
一个人的心被成圣，生活也是成圣的。
- 坚定不移的决心。
他决心永不离弃圣洁。任凭其他的人指责他的圣洁，但他却益发的喜爱圣洁。
Ｃ必须要争战，摘取桂冠。你想不争战，就戴桂冠，是不可能的
Ｄ 越来越圣洁的关键证据，就是看他是否越来越恨恶罪依赖基督
Ｅ常常使用神圣道的这把“刷子”来刷我们自己，一刻都不要松懈，否则就会变脏
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师）
