愿今天所有的传道人都像耶利米先知，对神有赤诚的忠心，对百姓有顽强的热爱
查考，我们就会发现，耶利米先知实际生活在以色列历史上一个最为黑暗阴郁的时代，神指示他，犹大灭亡是必然的
在这样的光景里，耶利米“豁出去”般的宣讲上帝的审判，给那些继续沉迷于罪中的百姓，还有那些政治、宗教方面的领袖
然后，他也鼓励百姓，绝不要放弃对神的盼望和祂必要恢复的预言
今天我们的教会，需要这样的传道者、神的仆人
我们留意到，耶利米书这卷书的结构可概括为四方面：
- 第1章，是关乎到耶利米的蒙召
- 第2-45章，是关乎到耶利米先知向犹大宣布预言
- 第46-51章，是耶利米对列国发预言
- 最后第52章，是耶路撒冷的最终沦陷
我们现在看到的第14章的经文，是在描述耶利米先知，为那些不肯悔改的犹大百姓献上给神的代祷
虽然神已经拒绝了耶利米为犹大百姓献上的代祷，但他还是依然献上三次代祷。。。这里的经文是他第三次发出的代求
- 第一次是在14：7-9
- 第二次是在14：13
- 第三次，就是这里经文的所在，14：19-22
每一次代祷，都有神做出的回答，如：
- 第一次代祷后，神在14：10-12回答；
- 第二次代祷后，神在14：14-18节做出回答；
- 第三次的回答，是在15：1-9节
然后第15：10-21节，圣经谈到耶利米因为代祷遭到拒绝，而心中觉得失望，同时又有从神而来的安慰
现在我们留意这里的经文本身：
耶14:19 你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。14:20 耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。14:21 求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。求你追念，不要背了与我们所立的约。14:22 外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的 神啊，能如此的不是你吗？所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。
耶利米祷告说，第19节，他在寻求：神啊，你的心意到底如何？
换句话说，耶利米在表达，主啊，你对你立约过的犹大和锡安，到底是一个怎样的态度？
注意，这里他并非质问神，也不是埋怨上帝，而是因犹大目前的可怜境况，恳求上帝不要离弃
他其实有一些言外之意的表达，就是：
- 主啊，你是信实的，求你不要离弃我们，好不好？
- 主啊，你是恩典的上帝，求你不要厌弃我们，好不好？
- 神啊，唯独你是看顾我们如牧者的那位，求你医治我们，好不好？
实际上，耶利米的内心潜台词是要说这些
他紧紧的抓住上帝的属性不放，因为他知道，不论我们发生什么，我们唯一的指望是在于祂是谁，祂基于祂自己是怎样的一位，到底会怎样待我们
然后，他谈到他们现在的处境状况，说，他们指望得平安的，却没有平安；指望得痊愈的，却没有痊愈
犹大的光景真的糟糕，是因为耶和华不仅向他们掩面，而且亲自击打他们
如果你有体验的话，你就知道，这其实是我们生命中最凄惨的状况了，因为神与我们作对，我们的一切就变得无意义了
可以听的出，耶利米这里在以上帝亲自赐下的圣约应许或圣约之爱，来为犹大进行代祷
他的祷告真是充满情感上的悲痛，但我们仍能从中感受到他对神应许的牢牢把握和紧紧抓住
哎，对我们现代的基督徒来说，我们的祷告常常是太平淡，太缺乏情感了，究其因到底是由于什么？
答案非常清楚，原因在于我们的内心常常缺乏对神圣洁威严的敬畏，以及对自己罪恶无望的看到
换句话说，当我们看不到，感受不到上帝是何其的圣洁可畏，看不到我们自己的罪是如此的狼藉一片，看不到我们生命中的问题是如此的深入，与上帝是如此的隔离。。。我们就不会有祷告中的迫切，就没有呼求中的热诚
然后第20节，我们看到他对神认识的成长或成熟，因为他马上能明白，百姓之所以会落入在指望什么，得不到什么的光景，根本原因是跟他们里头的罪有关
- 罪让人与神隔绝
- 罪使神向他们掩面
- 罪叫他们深陷苦痛光景，求平安，反而遭遇不平安
所以当他意识到这点，就立刻向神认罪，是作为犹大的代表，向神认他们的罪恶，他说：
耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。
真的，今天我们教会和我们自己生活中的最大问题，就是我们的罪致使我们冒犯耶和华
许多的问题，我们以为只是得罪了某人而已，只是违背了公平公义的原则而已，只是干犯了某条律法而已，但实质上，所有这些得罪的本质，都是对上帝本身的干犯和得罪
然后第21节，他在悔改认罪当中立刻发出呼求，说：
求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座。求你追念，不要背了与我们所立的约。
你看到他呼求的几方面要素：
1、关注上帝圣名的荣耀
他在意的是上帝因祂圣名的缘故，做出对他们的施恩
他明白，上帝行事的一切出发点是什么，就是为着祂自己圣名的荣耀
神行事，最终极的是为着祂圣名的荣耀，而非我们的什么
可是很多时候，我们不能理解，但耶利米深深明了这一点，他晓得，当祂祷告也渴求上帝圣名的荣耀时，这是神喜悦的
2、祈求上帝的怜悯
在因着上帝圣名荣耀的关注之后，他求上帝不厌恶他们
实质上这是祈求上帝怜悯的表达，
说真的，谁都可以厌恶我们，但如果耶和华厌恶我们，我们就绝望了
谁都可以看不爽我们，但如果耶和华看不爽我们，我们就真的绝境了
耶利米知道，现在犹大因着自己的罪，遭神厌恶，他没办法让神不厌恶，他没办法让神重新喜悦他们
除非按着神给出的恩典逻辑，就是首先向神悔改，就是首先回到福音的荣美恩典里边
因为在这恩典里，神因着祂的代赎羔羊，就乐意饶恕人的一切过犯，这是他早就在过去的预表、预言、应许当中明白阐述的
3、渴求上帝荣耀的权能与威严彰显
然后他祷告说，不辱没你荣耀的宝座。。。宝座是上帝荣耀、权能的表达，可现在耶利米知道，因着他们的罪，他们亏缺了上帝的荣耀
叫本该大大彰显的上帝的荣耀，现在因他们的罪，却被冒犯和受埋没
他祷告，希望在上帝大能的赦免和怜悯里，得到神荣耀重新的大大彰显
4、求主纪念祂的圣约
他继续说，求主纪念祂曾与他们所立的圣约
因为他知道，主既立约，作为立约的主，必坚立祂的恩约
实际上，他祈求主以祂圣约的爱来再次拯救他们，帮助他们
真的，当我们看到十字架的基督时，我们就明白了，神真的是那位纪念祂圣约的上帝，
因着祂与子所立的永恒之约，因着基督在历史中成就出来的恩典之约，祂就饶恕我们所有的罪，不再计较我们的过犯，这是在新约里头我们清楚看到的
5、以充满信心的等候来回应
然后22节给我们看到的是，耶利米先知充满信心的等候，圣经说：外邦人虚无的神中有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的 神啊，能如此的不是你吗？所以，我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。
- 他肯定，唯独耶和华是真神，是永远的王
- 他肯定，拥有大能的唯独是耶和华上帝
- 他相信，只有神能成就出对他们拯救的大能工作
所以现在他向神表达他们信心的仰望，他们愿意等候，这里等候就是顺服的表达，他们愿意顺服在上帝的计划表、时间表里面，他们愿意遵守祂的安排
原因是什么？他谦卑的承认，因为他们都是祂手所造的
正因为我们都是祂草场的被造者，所以我们理当听祂的话，理当遵守祂的命令，理当继续的仰望祂
留意这里经文给我们的提醒和鼓励有什么？
1、强烈的爱，才会带来强烈的悲痛和代祷
耶利米先知为何会生发对犹大、锡安如此的悲痛，并为他们一连三次的代求？
不是由于其它，是因着爱
因着他对神的爱，对神子民的爱，才带来强烈的悲痛之情，深深的难过，以及一次再次的代祷
想想，今天我们是一个怎样的代求者？
- 我们私下有为教会、弟兄姊妹的代祷吗？
- 我们的代祷，是由于被爱驱动，所以时常难过、悲痛，或者也有欢喜、因他们遵行主命令而有的欢乐吗？
真的，没有爱，就没有情感的活动，也没有代祷这一回事
今天弟兄姊妹需要被更新，求主赐给我们一颗迫切要为神子民爱的心，和为他们实践代祷的行动之心
2、基督是我们生命最美的代求者
绝不要看不到，耶利米先知在这里一连多次的代祷，是基督的预表
正像基督那样，耶利米先知多次的为神的子民代求
当我们转向新约，我们看到基督的代祷是多么感人
祂在十字架上时，仍为罪人代祷说，父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道
有怎样的代祷者如耶稣？在自己都快要死的时候，仍心系着罪人？
从另一方面来说，所有有爱的基督徒代祷者，都像基督，会将他人，甚至仇敌的状况放在心上
感谢主，因着基督为我们代祷，所以今天我们可以为罪人，为那些我们不喜欢的人代祷，为我们生命中的一些有极大张力的人代祷
感谢的还有，直到今天，基督在父的右边仍为我们代祷
如果你我想到，今天基督仍为我们代祷，这是让我们的心会感到何等的温暖和有力，不是吗？
所以，当下一次你又软弱、无助、无力的时候，想想，总有一位为你在代祷，祂就是我们的恩主耶稣
3、追求成为像耶利米这样的代求者
是的，让我们像耶利米这样像基督，成为这样的代祷者
带着情感，带着浓烈的爱，带着对神属性的极大看重，对祂恩典的万般渴求，投入对教会和他人的代祷当中，
想想，当我们全教会每一位成员，都是这样的一个代祷者时，我们的教会是否会有更多不同会发生？
相信，会的，因为神正听人的代祷，不是吗？
