引言：
神学家汤姆华森论到上帝的位格时，他这样说：“我们渺小的思想无法明白三位一体的奥秘，就像一个坚果的外壳无法容纳海洋一样。”
因此，当我们见到上帝在圣经中启示他自己为三位一体神的时候，我们特别需要以一颗恭敬和敬畏的心，作为我们学习这门课的态度。
因为我们并不是仅仅谈到有关神的教义，或只是谈到一个抽象的观念，也不是讲到有关他的神性在科学上的陈述，或者只是谈到我们自己和别人对于上帝的一些随意遐想，注意，我们谈到的乃是上帝自己，是论到了那位在他的圣经中启示他自己为独一真上帝的至高者。
所以，当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是他令人可畏、不能忘记的时刻。我们也当特别预备好自己有这样一颗恭敬的心，谨慎以对。
目的：我们所信的上帝是三位一体的神，从而勉励大家更努力的尊崇他而活。
经文：太3：16、17；太28：19；犹20-21； 24-25；约17：5
问：上帝有几个位格？
答：上帝有三个位格：圣父，圣子，圣灵；这三个位格是同一上帝，同质，同权，同荣。
一、对上帝位格认识的困扰
1、探讨：神不是独一的吗，为什么又是三位呢？
上一问我们提到上帝是“独一”的时候，它的意思是指上帝本身的无比超越、无与伦比，极其的尊贵，
“独一”要说明的正是，上帝只有一位，只有独一的一个本质，并不存在两位或多位的不同本质的上帝，所以賽45：5上帝亲自宣告：“我是独一的上帝，除我以外没有别的上帝。”
但值得特别留意的是，这里独一的这个“一”，实际并不排除其位格的复数性，就像创2章中圣经形容人离开父母二人成为一体的“一”，实际独一与这里的“一”是同一个词。
因此我们说，神的本体只有一位，并不存在两位或多位的上帝，只有一位上帝；然而，这一位上帝却有三个不同的位格。这就是我们这里说，上帝既是一，又是三的原因。
那么，很自然我们就会想到，到底什么是“位格”？注意，“位格”的意思是指上帝本性中存在的方式。让我们留意曾说过的“位格”含义包括两个方面：
A 它涉及到自我意识，由“我”“你”“他”这些人称代词所表达出来的。
因此，有位格的存在实体，是可以把自己和其他有位格的实体分别出来，借此而表明他自己的个性和独特身份。
约14：16-17 我要求父，父（希腊文是‘他’）就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵；
约17：5 耶稣祷告说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”）
Ｂ 位格也涉及到与其他实体进行交通的能力，或者说，他有一种以某种方式与其他不同于自己的实体产生相互关系的能力。
（路1：19我是迦百列，路16：23-31地狱中的财主与亚伯拉罕）
这样，我们可以简单来辨别一下：树有没有位格？椅子？猪？没有的，因为他们没有自主的思想、情感与意志；那，人有没有位格？天使？有的，因为他们有自主的思想、情感、意志，并能与其他的实体进行交通。
应用：
请思想我们作为人的存在，我们的存在是多么像这位神呢？圣经说我们是照着他的形像和样式所造的，我们有像他一样的自我意识，以及可以与伙伴进行沟通的能力，这样的事实，怎么叫我们还禁止自己的口不向他发出歌颂和赞美呢？我们应当为着神把我们造成有独立的自我意识，和与他人有沟通的能力要赞美他。
2、探讨：要理问答说上帝有三个位格，那什么叫做上帝有三个位格？是说有三位上帝吗？或说上帝由三个部分组成吗？或者他有三个不同的意识等？你怎么理解？
当要理问答说上帝有三个位格时，并不是说同时间，有三个不同本质或实体的上帝存在。虽然圣父、圣子和圣灵三个位格都完全是上帝，但祂们不是三位上帝，而是“一位”上帝。
请你注意听，当我们提到上帝的三位一体，圣经要表达的意思是说，神在位格上有三个位格的意识，以及他们三个位格之间的团契，在此之中，三个明确可分辨的神性位格（圣父、圣子、圣灵），有着独特的位格特性和位格之间的关系，他们绝不可分开，因为他们是一个本质，就是一位神。
（很多人觉得这很难理解，这是对的，因上帝本就是超越我们的理解，所以这告诉我们，当更谦卑。）留意以上要点的几个方面：
A 每个位格在自己里面都拥有着上帝的一切丰满。
B 每个位格，圣父、圣子、圣灵绝不是混淆的。
圣父绝不是圣子，也不是圣灵；圣子也绝不是圣父，或圣灵；圣灵也绝不是圣父或圣子，他们每个位格都有着清楚的自我意识和独特的位格特性，所以他们是“其位不混，其体不分”。
C 三个位格是互为团契的，彼此相交，完美的合一。
圣经说神就是爱，他们的团契就是最终极的表达了这“爱的合一”，注意，三位一体的神是怎样表达他们之间的亲密以及进行团契互动的呢？
就是在圣父完全的爱圣子圣灵，圣子圣灵也完全的互爱各方，他们自己就是最完美的爱的本身。因此，三一神绝不从他们之外的其它地方得满足，他们完全在自己有满足。
正因这样，有人说，上帝是因为他自己活在永恒中太孤独、太寂寞了，所以才造世界、造个人类来解闷。这是完全错误的，并且是对上帝的极大亵渎，因为神在创世之前绝不孤独，也不寂寞。
你注意到吗？假若神在永恒中是没有位格之分的，那么他创造这世界真的就是因为他孤独和寂寞，所以他真的只能依赖世界的被造，及人的被造而与他沟通，然后从世界和人的身上找到对自己的慰藉，了结自己心中的寂寞，从而得到满足，
但你想到过吗？如果事实真是这样，那么这不等于说，我们的神是有所需要的神吗？如果神是这样的神，那么他还是神吗？连他自己都需要依赖世界和世人，但这完全不是圣经的教导，也不是圣经所启示的这位自有永有的上帝。
应用：
到这里，让我们思想，我有没有信错了圣经中所启示的这位上帝呢？
A 很多人信耶稣很久了，却根本不知道上帝是三位一体的神，他说：“我还以为只有耶稣一位神，原来基督教一共有三位神的啊。。。”另一些人在头脑中，把上帝构想成如来佛或千手观音的形像，
弟兄姊妹，你真的尊崇和相信了圣父、圣子、圣灵这三个位格一体的上帝了吗？
这些人常常说，“我信耶稣已经十几二十年了，我在我妈妈肚子里就信了”，可是今天我要问一问，为什么直到今天已经十几二十年过去了，我们仍然不晓得自己所信的上帝到底是怎样的一位神呢？
弟兄姊妹，我们今天真的有必要再一次来拷问自己的信仰，自己对神的认知，我们问自己说：“我真的认识到上帝就是圣经所说三位一体的上帝吗？”你要听你的心到底给了你什么回应。
B 注意，我们也绝不要把上帝当成一个好像摆在我们面前的“橡皮泥”来看待。他不是供你我玩耍，以给我们取乐用的。你绝不可凭自己的想像，像小孩子玩橡皮泥般，随意的想像神是这样或那样，我们必须归回圣经他的启示。
二、对上帝位格认识的异端
为加深我们对历代以来这一正统教义的认识，我们要鉴别一下历史中曾出现的异端，这里只列出突出的两个：
A 形态论
主后公元大约215年，罗马流行撒伯流主义，或称形态论，即一人分饰三角之说，他认为：圣父、圣子、圣灵就是一位神，他们只是在变换自己的形态而已，在不同的时间、境况、地点，以不同的形态和不同的角色向不同的人显现；比如他们说：
在旧约时代，神以圣父的角色向人显现，到了新约时代，这同一位神则转换以圣子的角色来到人间，故实际上圣子就是圣父成为肉身，圣子与圣父原为一，又，当圣灵在五旬节降临时，这同一位神又改换成保惠师的角色来世上工作。其实圣父、圣子、圣灵只是一位一体的神，在显现中表明不同的形态与角色而已。
请问这样的表达，你怎么看？（请用圣经来予以驳斥）
致命的错误：他们以为神只一个位格，只是扮演不同的角色。这就是成为他们对三位一体神理解最致命的错误所在，因为他们完全否定了三一神各个位格之间的关系，而圣经却明显多次提到这种关系。
所以，按形态论的说法，耶稣受洗时有三个分开的位格出现就是一种假像，父从天上说话，圣灵仿佛鸽子降在圣子耶稣身上，纯属虚假，但这显然违反圣经清楚的记录。
不仅如此，按形态论理解，所有圣子耶稣在地上向圣父的祈祷就是幻觉和装假了，因为父也是自己，灵也是自己，又谈何三个分开、独立的位格呢？
不仅这样，有关基督赎罪的教义，也就是父神差他的独生子作代赎罪祭，而子代替我们承受父的愤怒，父神看到圣子基督受苦，就心满意足（赛53：11）也完全属于不可能了；
你看清楚了吗？如果圣父、圣子、圣灵只是一位神的不同角色，并无位格之分，那么以上这些圣经清楚的教导就成了极为可怕的教义，但我们应当予以完全的摒弃，是因为，它们是全然地悖离了圣经清楚的教训。
B 亚流主义
主后公元300年左右，在埃及的亚历山大城，由主教亚流兴起了另外一个异端邪说。
他说，圣父在永恒的某个时刻创造了圣子，在这之前圣子并不存在，圣灵也不存在，惟独圣父存在，因此，纵使圣子是在万物被造以先已存在，又远超过万有，但圣子的属性仍不与父同等，我们可以说他在本质上“像”父，却不能说圣子与圣父有相同的本质。
另外他说，圣灵是被圣子所造，因此其神性本质又比圣父更低一等，因而，历史上称这形成了三个位格有三种本质的之说为“三位三体论”，公元325年，尼西亚会议定它为异端。你觉得他们的理解错谬在哪？
致命的错误：亚流主义极重大的错误，是在于他否定了圣子与圣父完全相同的本质。
他认为基督是被造的，也不是神，尽管有些人仍认同圣子在万物被造以先已存在且远超万有，但他们仍认为，在本质上或属性上，他仍不能与神真正的同等，因为圣子在本质上是“次于”圣父的，他的存在在时间上也是次于圣父的；另外一位的圣灵，就更是低等，注意，这是完全错误的教导，我们应当恨恶这些不符合圣经的异端思想。
因为圣经清楚的教导：圣父是神、圣子是神、圣灵是神，不是三位上帝，不是有一位格或两位格比另一位格更迟做上帝，也不是其中一位格比其他两位格更有资格所以先成了上帝，不是，他们是一位神，是拥有一个本质三个不同位格的同一上帝。
所以，亚他那修信经说：
1. 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24. 如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25. 且此三位无分先后，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。
27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
应用：
1、我们要完全摒弃这些不合乎圣经的异端学说。
这世界已经出现了许多异端邪说，还会再出现。他们要找上你，热情的告诉你，说：圣经是有问题的；耶稣不是神，信耶稣没用，或者耶稣过时了；上帝有好多位，信什么都一样，万教归一。。。
注意，不要让这些不合乎圣经教导的论调掳掠你。
2、抵制这些异端教导的邪说，就是花更多时间和心思来思想学习基督信仰的这些关键教义。
努力的坚持参加聚会，勤奋阅读圣经，并真的对她有默想；多看合乎圣经的属灵书籍；多与人讨论与分享。
如果我们的心真的爱神，我们就一定会努力尝试各类的方式要了解他、认识他、多多的深知道他，就像你爱上了一个人。
探讨：
1、请用自己的一句话，来回应上帝有几个位格这问题。
2、对于所信上帝是三个位格一位的上帝，以前你是怎么看的？今天的学习对你从前的理解有什么更新？
3、小组背诵这一要理问答，并个人写出有关“位格”含义的两方面？
（请关注 小要理问答第6问 下 ）
