目的：
帮助大家认识到上帝的预旨是什么，从而受激励，生发一颗感恩的心，为荣耀神而活！
经文：诗33：11 ；赛14：24 ；徒4：27－28 ；弗1：11；罗9：22，23 ；罗11：33
问：上帝的预旨是什么？
答：上帝的预旨乃是他随己意定永恒的目的，为着他自己的荣耀，预定了万事。
（给一分钟，让大家来背诵这一要理问答！）
一、对神预旨的基本了解
1、神的预旨指什么？
当我们提到上帝的预旨的时候，我们当知道，“预旨”这一词，中文也翻译为“旨意、计划或谕旨”，它是指上帝旨意内在的活动，绝不是偶然发生的。
在神从来没有偶然，偶然只是针对我们这些有限的人而说的。
因此我们可以这样说，上帝的预旨就是，神从永远本着自己至智、至圣的计划，自由不变的定准历史中一切将要成就的事。换句话说，上帝在永恒中定下了计划（即预旨），然后历史过程中发生的一切都根据这一上帝的预旨或计划发生。所有的一切都一一对位。
2、对神预旨的比较性认识
我们比较人的创造性来看。当人想制造什么的时候，总是首先在大脑中构思一幅图像，然后再对图像从局部性或整体性的看法予以加减调整。然而，对于上帝，并不需这样。
神所想的，就立刻在他的计划中全然的显露出来，不需要调整、不需要增删，而是完全准确地，以着他无限的智慧，立刻选择最好的目标以及达成这目标最佳的途径。绝没有任何外在的模式能强加于上帝，迫使他在想创造的时候，必须效法、模仿与参照。
创1章神所造的一切，都是他计划的表达。
上帝的预旨就是表达他心思计划的工具。存在、发生的一切，都是这一预旨的展现。因此，我们说他是随己意预定一切必成的事。
探讨：上帝的随己意与我们人的随己意有哪些区别？
当人说，“我随己意要行何事就行何事，无人能阻无人能拦！”，所有人就都要鄙视这个既自大又狂妄的家伙。
但当上帝宣告自己是随己意行作万事的主的时候，却不是他过份自大或狂妄，他而是宣告了自己的一个事实。所以一些原则，唯独适用于上帝，人却不适用。
我们看到，人可能最喜欢在想做事时，想怎么样就怎么样，最好没有任何约束，这样感觉就很“自由”，这是当代人对“自由”的理解；
然而俗话说，“世上不如意之事十有八九”，岂有凡事皆顺心都如意的？因此人在做事时，总会遇到挫折，有阻拦，有限制等等，以致最后往往达不到预期的目标，这从我们的立志定计划常常没做到的事上就可以看出。。。这证明我们人的有限。
然而，上帝却不是这样，他计划的实施，完全在于他从永远就是这么定的，所定的就必然要发生，所发生的，完全在于他自己，不在他之外的任何受造物。
因为这是他根据他自己的旨意所做出的决定、指定或预定，因此这也是最自由地按他旨意的计划，也因而是最智慧地预定万事。这正是以弗所书1：11所说的：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
换句话说，我们之所以得以在他里面得着基业，是因为什么？是因为他旨意就是如此预定，能成的因由是在于且唯独在于他随己意行万事。
注意，这让我们看到：
A 没有任何人或事可以阻拦上帝向他子民的爱。
当摩押人执拗的要通过巴兰先知咒诅以色列人时，神是何等爱他的子民，他怎么行事呢？巴兰先知一开口咒诅，咒诅的话就全成了祝福的话，再试，仍是一样；这样，谁可以拦阻上帝行事呢？
我们看到保罗论到那些被基督救赎得脱离罪恶生活的人，他说：谁能叫我们与基督的爱隔绝？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是刀剑吗？不，这一切都不能阻拦或隔开基督向我们的施爱。
试问在你的生活中，有没有见过一个人这么样的爱你？不管前边发生怎么样的困难，他都义无反顾，执着爱你？只有你的神。
B 实际上，不信基督是对神旨意最大的敌挡。
3、对神预旨的具体认识
1） 包括哪些特性？
我们要更多了解，上帝的预旨都包含了哪些重要的特性？
A 上帝的预旨以他本身的智慧为基础
他的智慧显现在，对最优化目标的选择，以及选择成就这些目标所需要的最有效的途径。（罗11：33）
B 上帝的预旨是永远的
它并不是在时间中慢慢成熟，也不是因为他知识的有限而需要慢慢的学习才加增智慧。
C 上帝的预旨是有效的
神计划及所决定的事必定要发生，没有谁能阻挠他或可以阻挠他。
D 上帝的预旨是不变的
人或许为了种种理由时常改变计划，然而神却总不会更改他的计划，因为神在永恒里所定的计划是绝对的，是正确无误的，因此也是不改变的。（伯42：1/4）
E 上帝的预旨是无条件的
神的预旨在任何事件中，都不需依靠外界的任何才得施行，一切只依赖他自己。(徒2:23； 弗2:8)
F 上帝的预旨是包含一切
探讨：是否一切都在神的计划中？包括我们的生活、动作、存留、世界所发生的一切，无论善的恶的？
是的，上帝在永恒中就定下了预旨（计划），在历史过程中所发生的一切都是根据这一预旨而发生的。没有任何的事情可以让神感到意外的，在神没有意外，一切的发生都已在他的计划之中，
换句话说，一切事情的发生之所以会发生，是因为都在他永恒的计划之中早已如此定准。无论是必然的，或是可能的事，无论是良善的或邪恶的事，都在神的计划里。(箴16:4)
如果有人认为某些事件的发生不在上帝他的计划里，而被忽略，这就有背于他完全、绝对的统一性。这些事包括：
A好事
弗1：11我们为什么能在基督里面得基业？是因为上帝在永恒的计划中就这样预定了我们的。不是吗？因此我们要更感恩为自己被神的拣选。
B恶事
基督被恶人弃绝钉十字架，我们可以看出是由于神永远的定旨，
路22：22——“人子要照所预定的去世”
徒2：23——彼得在五旬节也对听众说：拿撒勒人耶稣是“按着神的定旨，先见被交与人”
徒4：27/28——不久之后有一群信徒在祈祷中承认，那些人把耶稣钉十字架上，乃是“成就神手和神意旨所预定必有的事”
虽然如此，将耶稣钉十字架，乃是一项罪大恶极的滔天罪行，他们乃是干犯神的诫命（神显明的旨意）出于嫉妒，就以虚假的控告制他于死地，所以犹太人、希律、彼拉多、外邦人都当为自己的罪行负上罪责。
C想不到的事
有些意外的事，由于无从捉摸微妙的原因，突如其来，不让人注意到，但也是预定的。如：王上22：28-34巧装打扮的以色列王，被随便放出的一弓射死。
问：这么凑巧的事，是否掌握在上帝的手中？
注意，在神从来没有凑巧。
“如果有任何事物是不经他主权允许而发生了，那么这件事就有损于他的主权；如果神不允许某事发生，而这事竟然发生了，那个导致这事发生的，就比神本身有更高的权柄和能力。如果有任何被造物在神的主权范围之外，那么神就不是全权的神；如果神没有全权，他就不是神。”
然而圣经箴16：33却表明，“签放在怀里，定事由耶和华。”细小的事都在神的掌管之中。（创45：8）
D经过与结果的事
帖后2：13“因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”
2）与传福音的关系
探讨：既然神的预旨包含一切，那如何解释我们仍要传福音的问题？
神不仅定下了这件事情要达到的目标，神也定下了如何到达这个目标的途径。神要让一个人信他，就必定借着人将福音传给他，使他相信而得救。（帖后2：13）
假若神感动你传福音给一个人，你说你不传，那么神就兴起另一个人来传福音给他，神要让他信的计划永远不会失败。但留意，你就在当中失去了传福音的福份，并且要承担更大的责任；
你说，“看，我阻挡了神的计划”，有没有呢？没有，中间发生的这个过程也是神定准的，那么你要因你故意违背神命令的显明的旨意而背负更重大的罪。
确实，圣经告诉我们，有一些人至终不信，是因为他们被预定遭毁灭，但请注意，那是神隐秘的事情，隐秘的事情是属于谁？申29：29。我们需要做的是遵行神的话。
应用：
这鼓励我们因当怀着敬畏的心，勇敢努力的广传福音，因为神的心意透过圣经很明显。
E人的寿限 伯14：5；约7：30；赛38：1-5；徒17:28
3）与罪来源的关系
探讨：如果神的预旨包含一切，那么如何解释罪的来源问题？
从圣经来看，罪的存在的确是先于人的存在。亚当犯罪，并非是罪恶的起源，而是罪进入人类的开始（罗5：12）。
根据圣经的教训，神所造的人原是纯洁无瑕的，由于魔鬼引诱，人起了私欲之心犯罪堕落，从而他失去原有纯洁的本性。魔鬼原是天使，因背叛神而失去原有的纯洁。若再进一步问，天使如何会犯罪的？谁引诱天使犯罪的？
罪的来源是否是神呢？你要小心！圣经明言，神是全然圣洁之神，他“断不至行恶，全能者断不至作孽。”（伯34: 10; 诗5: 4; 34: 16）。他不恶意试探人，也不被恶试探（雅一: 13）。
关于罪的来源，我们只能追溯到天使犯罪为止，”犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪”（约壹三8），因圣经的启示只到此为止，我们最好也是到这里安静，就此打住。
因此，我们有必要作如下申明：
A神没有犯罪，也不可能犯罪，所以不能因罪向神追究；
B我们不应以为，宇宙中永恒存在着一股与神有相似甚至同等力量的外在邪恶势力，即二元论思想；他们相信宇宙最终存在着两股相等的力量，一善一恶
C我们也永不应以为罪使神措手不及，或挑战、胜过神的全能或他对宇宙护理的控制
因此我们得出如下结论：
一方面，我们永不应说神犯罪，或因罪而怪责他，他绝非罪的创始者；另一方面，我们亦必须肯定，随己意行作万事的神（弗1：11），确实许可罪进入世界。纵然他不以罪为乐，他却许可罪透过道德受造物自愿的抉择进入世界，最终都要成就上帝永远的旨意。
（复习小要理问答）
应用：
A 理解到神总是随己意行事，而让我们不要企图在祷告中控制神，将自己的想法强加于神
B 不要误解上帝对你爱的用心，承认自己的有限。请放心，神永远不会出错，也不会有任何诡诈的动机与想法。
C 因着神至智的预旨安排，我们当时时调整自己的眼光，用神美意、荣耀的眼光看待眼前的患难与逆境，从而向他感恩。
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师）
