目的：帮助大家认识到上帝的预旨是什么，从而受激励，生发一颗感恩的心，为荣耀神而活！
经文：诗33：11 ；赛14：24 ；徒4：27－28 ；弗1：11；罗9：22，23 ；罗11：33
问：上帝的预旨是什么？
答：上帝的预旨乃是他随己意定永恒的目的，为着他自己的荣耀，预定了万事。
一、对神预旨的基本了解
（请参看上一问）
二、对神预旨的总体性了解
现在我们要从两个方面来认识神的预旨，
1、从上帝预旨特性的对比来看
当我们要从上帝预旨本身特性的对比来看的时候，我们不应当忘记，上帝的预旨包括了两种，一种我们称为普通的预旨，一种称为特别的预旨。
A 上帝普通的预旨
就是从广义的角度来看，指的就是祂永恒的旨意，由此祂预定了一切必成的事；
不仅包括祂所创造的万物的存在，也包括他们的一切行动和作为；不但包括一切善的行动，这些都是祂使之成就的，也包括一切恶的行动，这些也都是祂所许可发生的。
我们在提到神预旨的那些特性时，指的就是这个。
B 上帝特别的预旨
是从狭义的角度来看的，乃是指他对受造物的天使和人的预定来说的，尤其是指他关科“拣选和弃绝”的预旨，
对于拣选和弃绝的教义，绝非我故意编造出来，而是圣经清楚的教导，让我们一起读3处经文：
弗1：4－6 就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。
帖后2：13 因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
罗9：21，22 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。
举例：从听众中挑出几人出来。
因此拣选和弃绝就是：
拣选：就是他根据他永恒不变的旨意，按着自己意旨所喜悦的，在基督里选取了一些人最终得永生和幸福，并使他们有信心和圣洁，作为获得这些祝福的必要工具，这一切都是为了使他丰盛的恩典得着称赞。
弃绝：就是他永恒的旨意，根据他的主权和他自己旨意不变的计划，离弃未蒙拣选之人，任凭他们在自己的罪中灭亡，在他们永远的惩罚中，使他忿怒的权能和无限的公义得着称赞。
探讨：那出于什么原因上帝预定了一些人蒙拣选，其他的人被弃绝呢？这是不是不公平？
留意，这既不是因为神预见到那些蒙拣选之人的善行，才使他拣选他们；也不是因为神首先预见到那些被弃之人的恶行，才使他弃绝他们；只是因为他愿意，他就拣选了一些人得永生，因为他不愿意，他就没有拣选其余的人。
注意，神预定不把恩典施与一些人，很多人认为不公平，但这样思想的人没有想到，难道神有义务、有责任而必须向受造物的人这样施恩吗？难道他是欠你得救或欠你上天堂的恩典吗？想想，我们有什么以致于值得、配得他这样为我们行拯救的事吗？根本没有，
他原本应该惩罚所有的罪人让他们都下入地狱，这只是他极公义的彰显，即使他这么做，都是最为公平和最为合理的，
然而，他竟然从万人中挑选出了一部分人，将他们分别出来，使他们不因着他们原先的罪而灭亡，反而借着使他们信靠他白白赐下的独生子，为他们代死而得生。
这样，就根本谈不上公平不公平的问题了，保罗在罗9：21-22节清楚对这样认为的人做了回应，他说，“窑匠难道没有权柄从一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；”
所以，神这样做，完全是根据他自己的主权而定的。再举一例：给两个乞丐不同金额的钱。这是根据我的主权，并且给每人多少，于他们都是恩典，同样，神也并不欠我们得救。
所以恩典是什么？恩典就是不配得的却得到了。
既是这样，我们还有什么可说的呢？这样看来，我们这些自知已蒙拣选的人，要为自己今天竟能得蒙神白白的拣选而更要感恩，这是我们应该做的，因为在千万的人类当中，神竟然拣选了你、拣选了我，不是因为你好，不是因为我棒，完全是在于他自己恩待的主权。（罗9：11，13－15）
应用：
A因着自己竟得救赎和认识神而感恩，这一切绝非由于我们自己的好处！
B（向未信者发出呼召）不要再找借口，只有悔改转离自己的罪并信靠耶稣，才见证我们是真实被拣选的。
C拣选的教义实在是恩典的教义，绝非世人认为的宿命论。因此我们当逃避落入在宿命论的思想里，而怪责神，却当生发感恩的心，看到神行事的伟大与奇妙。
探讨：是否人在今生可以知道他们到底是蒙拣选，还是被弃的？他们凭什么得以知道呢？
答：救恩论的逻辑次序：拣选、恩召、重生、归正、称义、得儿子的名份、成圣、坚忍、得荣耀。留意，归正（悔改和相信基督）表明出他真的被拣选。
1、 那些蒙拣选的人，可以通过观察他们生命中拣选的果子而被知道。
彼后1：10 “所以弟兄们，应当更加勤勉，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”
2、没有任何人能在今生确定无疑地知道他们是被弃的（除了那些干犯圣灵的人，但即使是他们，也从来不晓得自己是在亵渎圣灵），因为最大的罪人也可能还会得蒙恩召。林前6：9－11；太20：6，7
2、 从上帝预旨的内在性质来看
现在，我们要从上帝预旨内在的性质来看，从神预旨内在的性质来看，神的旨意可以指两种，
A一种被称为上帝命定的旨意，也叫上帝隐秘的旨意或主权的旨意；
B另一种被称为上帝命令的旨意，也叫上帝显明的旨意或明显的旨意。
命定的旨意是上帝已经决定他要作成的事，而上帝命令的旨意是神已经命令人应该做的事，
申29：29“隐秘的事是属耶和华我们上帝的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
以旧约约瑟被卖埃及的事为例，他被哥哥们卖到埃及是神什么旨意？命定的旨意；
哥哥们在卖弟弟约瑟的事上是有罪的，因为他违反了什么旨意？命令的旨意。
也许有一些事我们看起来很好，既传福音，动机也纯正，对教会也有益，但却怎么也完成不了，就像保罗他们要向另外的地方去，圣灵却拦阻他们，为什么？因为神有他命定的旨意，是人参测不透的。我们只当顺服。
伯23:13-14只是他心志已定，谁能使他转意呢。他心里所愿的就行出来。他向我所定的，就必做成。
应用：
不要因为我们不明白而埋怨神，我们当努力遵从神显明的旨意——圣经。
3、从上帝计划的终极目来看
探讨：总合这一切，到底是什么原因与目的，叫神作出这样完整且包罗万象的计划的？
要理问答说：这是“为了祂自己的荣耀”！这既是他这么做的原因，也是他这么做的目的。
然而不要误解的是，这并不是说神因此得到了比先前更大的荣耀，绝不是，因为神的荣耀永不改变，既不增添也不减少，“为了他自己的荣耀”只不过向我们表明，这是神自己所做的，是唯独出于他自己，祂不会给我们一个在祂自己以外的解释。
圣经说：神是首先的，也是末后的，是阿拉法，是俄梅戛；万有都本于祂、依靠祂、也归祂所有。因此，神之所以要计划的理由只因为这是祂的美意，并借此要使他的名得着尊贵和颂赞。
启4：11“我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
假如人做事是为了自悦、自炫，我们便不能忍受并认为他太过自负了。在人这样做是不对的，但在神却是对的、是合理的。
因为人这样做只代表他否认自己的存在生命（只是受造者，是凭借依赖才得以存活的），若神不这样做，也同样否定了自己的存在生命（因祂是独一真神，比一切祂之外的存在物更具无限的尊贵，只有他是独立的）。
神不能否定自己，祂必然（诚实对自己）因自己的至尊无上，时常行自己的美旨，寻求自己的荣耀。所以，我们当谦卑合理的敬拜主说，“主啊，这一切的荣耀本就是你的，唯独你是配！”阿们！
（复习）
应用：
在神永恒计划中，竟使我们成为他的计划中蒙拣选的那一类，认识他并叫我们宣扬他的名，非所有的人都如此，而只是一部份人，想想，我们有什么资质配得他这样待我们呢？只是恩典，唯独因着恩典，所以，让我们越发感恩，向他感恩！
探讨：
1、上帝在永恒中就有计划，世上一切所发生的都是在他计划之内，那么你如何解释、面对你生命中遇到的，让你感到挣扎、痛苦、困惑与无奈的事呢？你如何透过神的预旨来看自己生命中的这些挣扎？你怎么看？
2、所有的一切在神从来没有意外，因为他是随己意行做万事的神，他根据自己的美意为了自己的荣耀预定了万事的发生，那么，你的存在是偶然的吗？或者是被随意安置的吗？透过神的预旨，你怎么看待自己的存在？听完这么多，你有什么感恩或想法分享？
3、 既然一切都在神的计划之中，而我的行动又当向上帝负责任，因为上帝已经列出了他自己命令的旨意（显明的旨意——圣经），那么我在行各样事时，当注意什么呢？你怎么想？
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师）
