诗篇第２篇１－３节，在谈列邦无知的反叛时，是借着一个很重要的背景状况关联在一起的，那就是耶和华并祂的受膏者，原来是统治着周边这些俯首称臣于他们、并让他们向其进行纳贡依附的国家和国王的，但在一个时间开始，他们密谋要反叛，挣脱以色列国对他们的统治
正在这样的意义上，诗人发出第一、二节的话说：外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者……
我们注意到，在这里这种反叛的势力之强大，圣经说：“外邦、万民、世上的君王和臣宰都一齐起来”……
- 要知道，这里外邦指的就是国家人民，通常指向的是非希伯来人的人；
- 万民指的是各民族；
- 世上的君王和臣宰，指向的是他们的政治体系，
圣经说他们都怎么样？都聚拢一起，“一齐起来，一同商议”，要知道，不只是在那些讨主喜悦的善的事上，人才会组成同盟体，就像教会等发出向神的敬拜；在这里让我们看到，地上也会有邪恶的共同体发生，甚至世界性的联合在一起，为的只是要对付基督和祂的教会……
所以这里你看到他们同心同行同议方案，他们是以一个利益共同体的方式呈现在历史的舞台上的
然后再次留意，圣经说他们如此跃跃欲试在做什么？第一节说他们争闹，
- 争闹的意思就是进行那种骚乱式的喧闹式的行动；
- 而这里谋算所表达的是一种呻吟、咆哮、发声音的说话……
你注意到，他们这样人声鼎沸、营造战争气势式的密谋，最终为要做什么？
第２节的最后交待了他们的最深层动机，是为要敌挡耶和华并祂的受膏者
哎，你看到，历史当中面对上帝，会有一种自觉人定胜天的笑话发生，就是万国要联合于一起，并觉得可以掰断上帝的小拇指，但这是一种不自量力的狂妄
因此你看到第一节会说“为什么”，
注意，在这里的“为什么”不是表达困惑，诗人在这里而是表达对于那些敌挡上主与祂的受膏者的喧闹行动的一种讽刺。换言之，诗人并不因为列国的反叛而意外或焦虑，没有，他在说“为什么”，实在是表达他们的徒然无力、虚妄枉费心思的感慨……
意思是，我２岁的女儿要跟我掰手腕，而且认为自己一定会赢得，会将我掰倒，而且还会掰的我落花流水、跪地求饶……诗人说，搞笑不搞笑啊？干嘛这么不自量力啊，所说的就是这个意思，
诗人在说，你们这样的背叛向耶和华并祂的受膏者，其实只是徒然的反抗，其实只是虚妄的聚集啊，但他们竟不这样认为。
然而这里圣经这样的表达却给我们一种发现，就是你看到这里，诗人将耶和华与祂的受膏者紧密关联在一起，换句话说，耶和华是神，受膏者是他所膏立的代表，我们就注意到在过去，任何一位以色列的王君的兴起，其实都是神所立的，他们会有一种很深的思想，我们非常熟悉的就是君权神授，换言之，作为君王，这权柄是神所授予的，我只是代表上帝来管理而已的
因此，当人反对或反叛时，不可能只是反叛其一，而是两者皆反叛了。反对受膏者其实就是反对耶和华，而反叛耶和华的，也就一定是反叛受膏君王的。而反过来说，当人顺服听命，也就意味着我们看重了君王也看重了耶和华。
然而现在这些仇敌，竟要如此肆意的进行对耶和华和祂受膏者的敌挡和反叛，
看第３节，让我们看到他们如此反叛的原因所在，就是关乎主权的问题。他们说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
在这里捆绑和绳索二词所指向的就是人把车或犁的轭放在动物脖子上的情景，因此在这里他们的表达，实际不仅在拒绝神王权的轭，更是粗鲁的将它抛开。地上的列国和君王就是顽命的反对神和祂受膏者的统治。
这样，这里经文所描述的一幕不是让我们很清晰看到了主耶稣以及祂的国度吗？别忘了，弥赛亚的意思就是受膏者的意思，而基督的名号其实就是受膏者一词的音译。换句话说，你认为在这里的受膏者仅指过去的大卫吗，不只是，祂必然终极性的指向了主耶稣基督，祂就是上帝所兴起的那位大卫的后裔－受膏者
当主耶稣在被抓受审之时，弟兄姊妹，我们不已经看到了外邦的争闹么？那些罗马士兵喧哗鞭鞑，犹太人罗马人在谋算杀死基督的事，希律王、罗马的巡抚彼拉多在当中来对付，祭司长文士和长老们一同的聚集……那是人类历史最最黑暗的时刻，因为上帝圣洁的儿子，竟在人间不公义的法律对待中走向死亡……这不正是徒４：２５－２８节使徒所见证的吗？
徒4:25 你曾藉着圣灵，托你仆人、我们祖宗大卫的口，说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？4:26 世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。’4:27 希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆（仆：或译子）耶稣，4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。
我们需要看到，在他们如此对付基督的作为中，不也包含了我们对基督的对付和参与吗？我们也在联合的范畴里，因此圣经让我们看到，也有我们的手将他共同推向了十字架
但这里何止是在基督耶稣那时就终止了？我们看到从初代教会开始直到今天，我们岂不看到教会不停的受逼迫，不住的被藐视，这些外邦人，这些不信者，这些政治的团体，利益的共同体，不住的密谋商议，要么不让教会聚会，要么拆去弟兄姊妹教堂的十字架，要么说你们聚会不合法，要么说你们改ｇ宗是邪教的组织等等，弟兄姊妹，我们难道看不到，在这些行动的背后，是他们正敌挡耶和华并祂的受膏者主耶稣吗？
因此当扫罗那时严严的逼迫教会时，主耶稣在大马色的路上对他说，扫罗扫罗，你为什么逼迫我？主耶稣没有对他说，你为什么逼迫教会？他明明逼迫的是教会，但主耶稣却乐意与祂的教会认同，他在表达的是，扫罗所逼迫的就是祂自己。逼迫对付毁谤教会的，就是在逼迫对付毁谤基督耶稣祂自己。
让我这样说，到目前为止，无论是历史中初代教会发生的，还是罗马帝国对教会所做的，以及英国清教徒时候血腥玛丽对教会所进行的屠杀逼迫，还是到后来文化大革命的时候，再到现在拆十事件等等，这些都不是最终敌挡耶和华并祂受膏者的事件
当我们读启示录，我们就会看到，将来，也就是当主耶稣二次再来前，将会有一次全世界性的政治、商业、文化等各领域联合起来的对教会的逼迫，那是空前绝后的，撒旦要孤掷一置的处决教会，因为它知道自己最后的时间快要到来，所以就会如此气凶凶的面向教会
这些仇敌要宣示自己的主权，不愿服在任何的管辖之下，他们不能忍受任何的上帝的统治，所以就要向教会下刀，向基督徒下手
应用：
１、 你是否做好准备？你的信仰到底是一个消费性信仰，还是一个真正付代价的信仰在委身？
２、 记得，除非你全然投靠基督，不然你就是投靠这世界的；我们的生命若不被基督占据，那么所占据我们的就是世界、魔鬼和罪；所以一定要建立一个扎根在上帝溪水边的常青树般的生活
３、 也请记得，圣经和历史都明确向我们展示，万国联合敌挡神的作为，最终要被证明是虚妄和徒然无力的
- 过去厉害迫害上帝子民的埃及，最终他们倒毙在哪里？
- 过去强盛的非利士大军，今天你是否还能找到他们？
- 过去强大的巴比伦帝国，吞灭了小小的犹大国，尔今巴比伦又在哪里？
- 再说，过去如此将深重苦难临到初代教会的罗马帝国，现在它怎么样呢？
- 过去那对基督教咬牙切齿的天主教徒血腥玛丽，如此她还有什么权势赐于她吗？
正如万里长城今犹在，不见当年秦始皇一样，直到今天神的教会仍矗立不倒，而且不断在增多，但过去那些个逼迫神的团体、势力和个人，他们还能带给基督信仰的什么
这样想想，应当叫我们记住：天父世界，罪恶虽然了像得胜，但天父仍旧掌管；所以我们不用怕，应当怕的是他们……
我们必看到我们的基督耶稣，必在有一天，大有能力的来到，那时，众目要看见祂，却无处躲藏，无地奔走，因为他们审判的可怕大日临到了……然而那些信靠跟随祂的人，一生投靠和降服祂的人，却大有平安，充满喜乐
你到时候会是哪一阵营的人，记得，是由你今天到底是一个反叛基督者，还是一个跟从基督者决定的。你是怎么样？
