现阶段,我们是迫切需要诗歌的,我们需要在诗歌中敬拜,在敬拜中喜乐,在喜乐中感恩,在感恩中赞美,在赞美中更新情绪,更清楚认识神是谁,我是谁,以及祂的爱是怎么样,祂的恩怎样在基督里展现,我们当怎样过一个以神为乐的尊荣祂而活的生活等等
有人或许会担心说,那可怎么办?如果我们讲诗篇,我们会不会就听不到耶稣、看不到耶稣基督我们的救主了?那么借一位牧者的问答来回答你,他说,
- 上帝到底用了多少篇诗篇在讲论基督呢?回答是150篇。
 
因此,我们相信每一篇的诗篇都是对主耶稣基督的称颂,和指向祂的美好见证
今天我们可以来学习诗篇,真的非常有福;我们真的为着在神赐我们66卷的书里头,竟然有一卷叫做《诗篇》的书向神感恩!

在开始进入诗篇第一篇之前,让我带你简单介绍一下诗篇,好让我们对它有所了解:
诗篇在希伯来文中的意思就是歌,就是赞美歌,是各样赞美上主的圣诗汇集;这个词希腊文的意思就是丝弦的乐器,是与过去的琴和瑟有关系的,所以合在一起我们看到,诗篇就是用丝弦的乐器伴奏而唱的赞美诗。
在旧约时候和主耶稣的时候,诗篇就是以色列百姓无论是集体聚集在一起时,或者是在私下个人敬拜之时,最主要的赞美集。
但我们想,诗歌肯定都是唱的,对吗?可是在圣经的诗篇里面,你会发现许多的诗篇其实是祷告;
换句话说,我们在祷告中赞美,我们也在敬拜中祷告。因此我们可以看到150首的诗篇,却有不同的类型:包括有赞美诗、哀歌,就是申诉或求告的,有感恩诗,有信靠诗,表达交托或求怜悯的;还有君王诗;智慧诗等
而且你会发现,对比中国许多诗人在诗中所表达的,如:“数风流人物,还看今朝”的狂野,我们却看到一位王者,不断谈论自己的罪、软弱、说自己多么多么的不行,只能无论依靠上帝,迫切的希望全然为上帝而活,为讨祂喜悦,这是你在中国诗歌里头根本看不见的,只有在圣经的诗篇、从大卫王的身上能看到。要知道,诗篇中许多的诗篇其实都出自大卫之手。
然后,在整个旧约圣经的分类里头,主耶稣也说,旧约包括了摩西的书,先知的书,还有圣卷。(路24:44)很显然,诗篇就是圣卷,并且是在圣卷中居于首位的。
整个的诗篇150篇,其中作品跨越了一千年之久的时间,我们可以看到共有五个大卷,这里每一卷的特点是,在每卷书的末尾,都提到雅威,就是耶和华的名字,还有就是从亘古直到永远的表达。注意,五大卷是:
- 第1-41篇是卷一,除了三四篇以外,都是大卫写的;这些诗篇总的意思是,大卫在艰难中挣扎。
 - 从42-72篇是卷二,这些诗篇主要的也是大卫写的;最后讲到耶西的儿子大卫的祈祷完毕。。。这让我们看到,卷二的焦点是大卫的生活,然后到最后,对大卫集中的关注就结束了。
 - 卷三是从73-89篇,这里对圣殿有很多的强调,大卫的儿子所罗门建造了圣殿,最后在列王记的末尾圣殿被毁。。。所以从这卷末尾的89篇,听起来被掳已经发生。。。因此卷三仿佛就是追随大卫的子孙到被掳之地。
 - 然后第90-106篇是卷四,这里诗90篇是唯一摩西作的诗,在其中强调神掌权的思想。。。实际上在这里头诗93、97、99篇都特别强调耶和华作王的思想,直到第106篇,因此,卷四就是表明耶和华是王,所以以色列民要持守祂的律法。
 - 最后,从107-150篇是卷五,所说的就是他们盼望巨大的新的出埃及的行动。
 
按传统犹太人的认识,这五大卷就像摩西五经的布局,第一卷至第五卷就是诗篇中的创世记到申命记的表达。

然后作为整个150篇,诗篇1与2篇其实是组成全卷书的序言的开头部分,诗人透过这篇诗篇义人与恶人强烈的对比,发出对我们的呼吁,务要追求神的道路,以致成为上帝面前多结果子的有福之人。
在教会中,我们在诗篇第一篇做过两次讲道,你可
以来关注我们教会讲道的音频,关注我们的公号:
关于第一篇,我特别想再分享吴经熊先生翻译的佳作,之后我想在这里提醒一两点。吴经熊版本 诗篇第一首《君子與小人》
1 長樂唯君子,為善百祥集。不偕無道行,恥與群小立。
2 避彼輕慢徒,不屑與同席。優游聖道中,涵泳徹朝夕。
3 譬如溪畔樹,及時結嘉實。歲寒葉不枯,條鬯永無極。
4 哀哉不肖徒!與斯天淵別。悠悠逐風轉,飄飄如糠屑。
5 天心所不容,群賢所棄絕。
6 我主識善人,無道終淪滅。
提醒:第一个提醒:这里所呈现的这个完美的人,不是大卫自己,而是主耶稣基督,只有祂才是真正实践了“三不”原则,并且是栽于溪水旁,按时候结果子的那种
今天我们得以成了一个可以按时候结果子的人,我们是需要依靠基督才能去达成的,是基督的恩典帮助我们,我们才可以与他靠近,成为一个栽于溪水边,按时候结果子的有福之人
另一个提醒:栽于溪水旁的树,作为对那些追求神道路的敬虔之人描述,应当促使我们想到两点,
第一,我们必须是一个按时候、每天非常规律读经和祷告,以致扎根于上帝话语上的人;
第二,我们必须是一个稳稳扎根于祂的地方教会中的成员。
你说这里哪里提到有教会?让我告诉你,就是神的道在今天是借由祂的教会来保守、保护和传扬的。所以一个按时候结出果子,叶子不枯干的人,一定是透过地方教会的处境而被人所看到,以致被神所观察的。
既是这样,我们检验是否是一个多结果子的有福之人,就可以从多方面来入手问自己?我是否与罪分别?我是否在每天规律的读经祷告上坚持,喜乐的绝非完成任务式的进行?我是否喜乐活跃的委身于地方教会成为成员?在上帝话语和教会的溪水边,茁壮成长、硕果累累?
			


						
						
						
						
						
