现阶段，我们是迫切需要诗歌的，我们需要在诗歌中敬拜，在敬拜中喜乐，在喜乐中感恩，在感恩中赞美，在赞美中更新情绪，更清楚认识神是谁，我是谁，以及祂的爱是怎么样，祂的恩怎样在基督里展现，我们当怎样过一个以神为乐的尊荣祂而活的生活等等
有人或许会担心说，那可怎么办？如果我们讲诗篇，我们会不会就听不到耶稣、看不到耶稣基督我们的救主了？那么借一位牧者的问答来回答你，他说，
- 上帝到底用了多少篇诗篇在讲论基督呢？回答是１５０篇。
因此，我们相信每一篇的诗篇都是对主耶稣基督的称颂，和指向祂的美好见证
今天我们可以来学习诗篇，真的非常有福；我们真的为着在神赐我们６６卷的书里头，竟然有一卷叫做《诗篇》的书向神感恩！
在开始进入诗篇第一篇之前，让我带你简单介绍一下诗篇，好让我们对它有所了解：
诗篇在希伯来文中的意思就是歌，就是赞美歌，是各样赞美上主的圣诗汇集；这个词希腊文的意思就是丝弦的乐器，是与过去的琴和瑟有关系的，所以合在一起我们看到，诗篇就是用丝弦的乐器伴奏而唱的赞美诗。
在旧约时候和主耶稣的时候，诗篇就是以色列百姓无论是集体聚集在一起时，或者是在私下个人敬拜之时，最主要的赞美集。
但我们想，诗歌肯定都是唱的，对吗？可是在圣经的诗篇里面，你会发现许多的诗篇其实是祷告；
换句话说，我们在祷告中赞美，我们也在敬拜中祷告。因此我们可以看到１５０首的诗篇，却有不同的类型：包括有赞美诗、哀歌，就是申诉或求告的，有感恩诗，有信靠诗，表达交托或求怜悯的；还有君王诗；智慧诗等
而且你会发现，对比中国许多诗人在诗中所表达的，如：“数风流人物，还看今朝”的狂野，我们却看到一位王者，不断谈论自己的罪、软弱、说自己多么多么的不行，只能无论依靠上帝，迫切的希望全然为上帝而活，为讨祂喜悦，这是你在中国诗歌里头根本看不见的，只有在圣经的诗篇、从大卫王的身上能看到。要知道，诗篇中许多的诗篇其实都出自大卫之手。
然后，在整个旧约圣经的分类里头，主耶稣也说，旧约包括了摩西的书，先知的书，还有圣卷。（路２４：４４）很显然，诗篇就是圣卷，并且是在圣卷中居于首位的。
整个的诗篇１５０篇，其中作品跨越了一千年之久的时间，我们可以看到共有五个大卷，这里每一卷的特点是，在每卷书的末尾，都提到雅威，就是耶和华的名字，还有就是从亘古直到永远的表达。注意，五大卷是：
- 第1－4１篇是卷一，除了三四篇以外，都是大卫写的；这些诗篇总的意思是，大卫在艰难中挣扎。
- 从42－72篇是卷二，这些诗篇主要的也是大卫写的；最后讲到耶西的儿子大卫的祈祷完毕。。。这让我们看到，卷二的焦点是大卫的生活，然后到最后，对大卫集中的关注就结束了。
- 卷三是从７３－８９篇，这里对圣殿有很多的强调，大卫的儿子所罗门建造了圣殿，最后在列王记的末尾圣殿被毁。。。所以从这卷末尾的89篇，听起来被掳已经发生。。。因此卷三仿佛就是追随大卫的子孙到被掳之地。
- 然后第９０－１０６篇是卷四，这里诗90篇是唯一摩西作的诗，在其中强调神掌权的思想。。。实际上在这里头诗93、97、99篇都特别强调耶和华作王的思想，直到第106篇，因此，卷四就是表明耶和华是王，所以以色列民要持守祂的律法。
- 最后，从１０７－１５０篇是卷五，所说的就是他们盼望巨大的新的出埃及的行动。
按传统犹太人的认识，这五大卷就像摩西五经的布局，第一卷至第五卷就是诗篇中的创世记到申命记的表达。
然后作为整个１５０篇，诗篇１与２篇其实是组成全卷书的序言的开头部分，诗人透过这篇诗篇义人与恶人强烈的对比，发出对我们的呼吁，务要追求神的道路，以致成为上帝面前多结果子的有福之人。
在教会中，我们在诗篇第一篇做过两次讲道，你可
以来关注我们教会讲道的音频，关注我们的公号：
关于第一篇，我特别想再分享吴经熊先生翻译的佳作，之后我想在这里提醒一两点。吴经熊版本 诗篇第一首《君子與小人》
1 長樂唯君子，為善百祥集。不偕無道行，恥與群小立。
2 避彼輕慢徒，不屑與同席。優游聖道中，涵泳徹朝夕。
3 譬如溪畔樹，及時結嘉實。歲寒葉不枯，條鬯永無極。
4 哀哉不肖徒！與斯天淵別。悠悠逐風轉，飄飄如糠屑。
5 天心所不容，群賢所棄絕。
6 我主識善人，無道終淪滅。
提醒：第一个提醒：这里所呈现的这个完美的人，不是大卫自己，而是主耶稣基督，只有祂才是真正实践了“三不”原则，并且是栽于溪水旁，按时候结果子的那种
今天我们得以成了一个可以按时候结果子的人，我们是需要依靠基督才能去达成的，是基督的恩典帮助我们，我们才可以与他靠近，成为一个栽于溪水边，按时候结果子的有福之人
另一个提醒：栽于溪水旁的树，作为对那些追求神道路的敬虔之人描述，应当促使我们想到两点，
第一，我们必须是一个按时候、每天非常规律读经和祷告，以致扎根于上帝话语上的人；
第二，我们必须是一个稳稳扎根于祂的地方教会中的成员。
你说这里哪里提到有教会？让我告诉你，就是神的道在今天是借由祂的教会来保守、保护和传扬的。所以一个按时候结出果子，叶子不枯干的人，一定是透过地方教会的处境而被人所看到，以致被神所观察的。
既是这样，我们检验是否是一个多结果子的有福之人，就可以从多方面来入手问自己？我是否与罪分别？我是否在每天规律的读经祷告上坚持，喜乐的绝非完成任务式的进行？我是否喜乐活跃的委身于地方教会成为成员？在上帝话语和教会的溪水边，茁壮成长、硕果累累？
