引言：我去一位宣教士的家里，看到他们有六个孩子，其中一位中国皮肤的女孩儿，是他们领养的，这位女孩的手有点问题，只有两个指头。后来这位牧师和他妻子跟我分享，他们来到中国，很想领养孩子，尽管当时他们已经有三个孩子……所以最后去了城市就近的孤儿院很多次，但因为当时一些政策原因，都没有落实下来的；然后他们就一直祷告，最后神为他们在河南的一间孤儿院，为他们带来他们现在的这个女儿
在他家呆了几天，观察下来，这个女孩儿显然已经完全融入在这个大家庭中，家里的孩子并不觉得他是外人，而她自己也从没觉得自己是家里人之外的客人。我们就注意到，当一个陌生人被带进在一个家庭里，他开始被这家庭看作是儿女或其中的继承人一样相处，这就是得儿子名份在今天很重要的理解。
所以这把我们带入今天我们一起学习的这一个要理问答，什么是得儿子的名份？
实际上，这一问是从第３２问“有效蒙召的人今生享受什么福份？”而延伸出来的学习。这一问的要理问答总结说：有效蒙召的人今生享受称义（罗8：30），得儿子的名分（弗1：5），成圣（彼前1：2；帖后2：13），以及随之而来的各样福分（林前1：30；6：11；弗1：5）。
所以无论称义，得儿子的名份，成圣等，都是我们这些蒙神所召的人，在今生所享有的从神而来的福份。
这样，从要理问答的第３３问开始，我们其实就看到，从今生和来生的祝福分开，３３－３６问就是关乎我们今生的福份的描述；而３７－３８是指向我们来生的福益是什么。留意要理问答的分布是：
- 第３３问讲到，称义是什么？
- 第34问讲到：什么是得儿子的名分？
- 第35问说：什么是成圣？
- 第36问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？（得救确据等）
- 第37问：信徒死时从基督领受什么益处？（得荣耀）
- 第38问：在复活的时候，信徒从基督领受什么恩惠？（得荣耀）
今天我们特别的来看：
第３４问：什么是得儿子的名份？
经文：
- 约一3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为 神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
- 约1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。
- 罗8:14 因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。8:15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”8:16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；8:17 既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
第三十四问：什么是得儿子的名分？
答：得儿子的名分是上帝的作为，出于他白白的恩典（约一3：1），使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝儿子的一切特权（约1：12；罗8：17）。
一、是出于神恩典的作为
要理问答说：我们得儿子的名分是上帝的作为，出于他白白的恩典（约一3：1）
讨论：为什么在这里说，得儿子的名份是出于三一上帝恩典的作为？可以找出相应经文佐证说明。
留意，因为上帝用祂自己的主权，无条件的将我们这些罪人，本来从死亡和地狱、魔鬼的权势中，将我们移迁至上帝的家中，这一举动本是我们不配得的，神却让我们这些不配得的得着了。这样，得儿子的名份绝非出于我们人任何的功劳或先被上帝看的上的，不，乃完全是出于祂自己无条件的爱和恩典。这样，让我们看到在其中，三位一体神是怎样具体为我们成为天父的儿女而行事？
- 圣父按自己的意旨，在永恒中借基督里的拣选，预备了我们有得儿子的名份，弗１：５
- 圣子用祂自己的血赎买我们这些罪人，在我们归信的那一刻，同时赐予我们成为上帝儿女的能力权柄。约１：１２
- 圣灵则奉基督的名来，更新我们的全心，住在我们里头，与我们的心同证我们是上帝的儿女，从而叫我们不羞耻的呼叫神为我们的阿爸天父。罗８：１５
应用：
- 这特别让我们留意，正像那个孤儿院的孤儿被这位宣教士所收养，不是这女孩本身有什么被他们先验中的地方，从而吸引他们来，不，是出于这对父母主权恩典的作为；我们今天不同样是这样被神带进在祂自己的家，成为天父的儿女吗？
我们并没有什么首先被神验中的，以致先吸引祂来爱我们，没有
我们也没有什么好首先被神吸引，以致祂来接收我们，不
全然是出于祂白白的恩典，主动的临到我们这些不配的罪人的生命，就是如此。
- 不明白这一点的人，就不明白福音。
二、是被纳在神的众子中
接着，要理问答说：使我们因此被纳入上帝众子的数目中
１、讨论：我们需要在这里留意，我们今天作为上帝的儿子，与天使，与主耶稣作为上帝的儿子有何不同？
留意，天使作为上帝的儿子，是因为直接的被神所造；而主耶稣作为上帝的独生子，却是意味着祂本是上帝，与神有同生命的本质，实在的说，祂就是神自己，只是他与父在角色上有不同而已，但我们今天这些信靠基督的人被称为上帝的儿女，却是因为我们借信心被收纳的缘故；换言之，我们其实是因为神的这位独生子，才成了神的儿子。
这样，我们看到，神把我们这些亚当里的罪人，像陌生人被接进他的家那样予以接纳，原来，我们在性情上是可怒之子，是他的仇敌，但现在上帝把我们接纳在祂自己的家庭中，收纳我们为家庭成员，使我们享有作为儿女的一切特权。正如圣经所说“随着肉体和心中喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。”（弗2:3，19）“我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后6:18）
这样，我们一定要知道，我们从哪些方面可以说是上帝的儿子？
第一是借着重生，神将一个全新的心和全新的性情放在我们里面，使我们可以向神而活，喜悦神的话语和走祂的道路；第二借着收养，就像人收养孩子是把陌生人，或本来不是自己儿女的人，接纳到自己的家庭中，把他们当作自己的儿女来看待；并且对待他们像自己的儿女一样照顾。同样，神也赐给我们信靠的心，借信心，收养我们为天父的儿女。
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）
“所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。”（加3:26）
２、为什么这里说我们在得儿子名份时，是被收纳在神众子的数内？怎么理解上帝的众子数？
留意，因为神的家，主要是由人组成，这其中是包括了一个确定的人数的，是既不能增加，也不能减少的数目。在过去神拣选亚伯拉罕与他立约开始，神特别的透过犹太人，将他们先带进在上帝的恩典里面，向全世界宣告，救恩如何要透过主耶稣基督这一位亚伯拉罕的后裔，将恩典带向全世界的每个时代。因此，当今天我们因信基督被带进在神的家，我们就与其他神的儿女们一起，被算在上帝确定的数目之内。这里所说的上帝众子的数目指的就是这个意思。
- 简单的说，将来我们会看到，在天父的家中，有作为蒙拣选的天使，被称为上帝的儿子，但他们主要是作为为我们这些承受救恩的人效力的仆人被看待的，他们也被称作上帝的儿子，却是从被造的角度来说的；
- 在那天我们还要看到耶稣基督，祂是上帝的独生子，是神的至爱，祂就是神本身，但也是作为我们的长兄在天堂里，同时也是作为我们的主被赞美；
- 另外还有许多过去归信的犹太人，他们借着相信归在神的诸约中而活在祂的家里；
- 外邦人的教会是神心意中要透过主基督被带进来的一个盘大人口，直到末日的时间，神开启新约的教会就是过去那隐藏的奥秘
这样，用浅显的话意味着什么呢？意味着将来我们在天堂里将会见到这些人，我们将来在天堂可以与亚伯拉罕握手，向亚当说谢谢，他是我们太祖的太祖；与雅各聊人生，与摩西谈４０年带以色列人在旷野中带领的感受，与参孙谈随性的人生给他的学习有什么，与哈拿说求生下撒母耳当中到底经历了怎样心灵的变化？等等
三、是享受神儿子的特权
最后，要理问答说：并享有作上帝儿子的一切特权（约1：12；罗8：17）。
讨论：到底被收养为上帝的儿女的人，可以得享哪些特权呢？
参照我们１６８９伦敦第二浸信会公认信条，我们看到，被收养为上帝儿女的人，得享以下的权利：
- 有神的名字写在我们身上——这是一个家庭关系的标志。
犯罪伤心——灭亡——神是救主
害怕胆小——自卑——神是力量
忧愁无助——绝望——神是喜乐
纠结落寞——痛苦——神是希望
你的全身写满了神的名字：主、救主、基督、奇妙、全能的主、永在之父、耶和华、
A耶和华以勒(创廿二13~14)——神必预备。神启示他自己是为那些等候他的人作预备（羊羔）的神。
B耶和华拉法(出十五26)——神是医治者。以赛亚先知说：因他受的鞭伤，我们得医治。 (赛 53:5)马太福音说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。 (太 8:17)
C耶和华尼西(出十七15)——神是我的旌旗。旌旗是得胜的意思。保罗说：感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。基督在十字架上战胜了一切掌权的（西2：15），他作为我们的替代者为我们提供了这样的恩典。这样，我们就能“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（林前15：57）
D耶和华沙龙(士六24)——耶和华是我的平安。
E耶和华罗以（诗23：1）耶和华引导他的羊，牧养他的羊，寻找他的羊，保护他的羊。
F耶和华齐根努（耶廿三6）——意思是耶和华我们的义。保罗说：乃是有信基督的义，就是信神而有的义。腓3：8-9)
G耶和华沙玛（结四十八35）——意思就是耶和华的所在，指神与我们同在之处。
你晓得写在你身上的神的名了吗？
- 领受圣灵
罗8:14-16 “因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。。。”
圣灵内住在你的心里，永远与你同在。带你明白真理；指引你认识方向；提醒你回归真道；责备你犯罪；使你在基督里得安息
- 可以来到神前
“坦然无惧是新约中的根本祝福。”——约翰欧文
从前不能来到神前，近前必死；但现在没有阻碍；
从前大祭司一年一次，战战兢兢，带着血进去，但现在没有阻隔；可以来，并且鼓励你来，坦然无惧的来，因他喜悦你来，就近他呼叫他。。。
- 呼叫阿爸，父
原是孤儿流浪，现是有父亲，代表有家、有归属、被疼爱
从前被人欺凌，但现你有父，你得着应有尊重。不再为奴隶
所以，父亲意味着一种力量与依靠。
永远的依赖性，你永远不能逃离这种依赖，因为你被造在这份关系中
“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5:14，15）
- 得怜恤、保护、供给和管教——都是一位父亲对他孩子的作为
这就是“体贴”。
在一种怀抱中走过风暴。
以色在旷野中鞋子没破四十年。
不悔改就有管教，是因为爱。“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）有时候他用外面各样的苦难的杖来管教我们（诗３４：１９），有时候他用离开我们的杖来施行管教，诗３０：７；但这一切最终都是为了我们的益处，使我们可以在他的圣洁上有份，来１２：１０生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
- 永不被撇弃
阿民念告诉人，你会被撇下，假如你犯罪，你就再没希望了
但神的儿女是他家庭中的一部分，信徒在基督里是安全的，永远不会、也不能被撇弃。约13：1
- 受印记
圣灵的工作是给我们加上标记分别出来，定为要领受永恒祝福的人，为我们的今生和来世预备我们。
古代的“印”，代表所有权属自己。在牲口、甚至奴隶的身上刻上烙印，彰显主人的所有权
启示录中盖了印，只有神可以打开
从前的印记是外在的；但现在，神将他的印记刻在我们的心版上
因为他将他的灵放在我们心里，为要表明我们是属乎他的。读“结３６：２６-２７”
所以，一些人说，我感觉不到信仰，我感觉不到上帝，我感觉不到自己的得救？
注意，信徒对神的道和个人的救恩，及宗教的信仰，并非出自本身的感觉，或人生哲学的论证，而是在于圣灵的印记。祂使信徒的良知得到坚定，并且移除疑端。（加尔文）
弗４：３０“。。。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
- 承受应许
圣灵是我们得基业的凭据，这基业就是永生，直到救赎完成的日子。
“凭据”是指商业往来上的签押，以避免事后变卦。现代的理解，就是“首付款”，
我们被看为是得永远救恩的后嗣 “既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗8:17）
因此，“在基督显现的那一天，他将不以我们为耻，而是要公开的宣称我们是他自己的，借此必示他救赎之工的荣耀。”
总结起来，包括以下五点，文森特牧师说：
1．上帝慈父般的保护，使他们脱离身体的和属灵的灾害。“耶和华要保护你，免受一切的灾害。”（诗121:7）
2．上帝慈父般的供应，上帝供应他们身体和灵魂的一切需要，“但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34:10）
3．上帝慈父般的管教。“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）
4．上帝垂听他们的祷告。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”（约一5:14，15）
5．得天国产业的权利保障。“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗8:17）
应用：
上一次，我们看巴刻的认识神时，其中巴刻特别提到称义的教义必须与得儿子的名份做平衡。否则当我们极多关注称义这个福音概念，可能出现的危机就是，我们毫无喜乐，我们明白这些道理，但我们的内主却毫无满足
是的，理性可以告诉我们，我们该以神为满足，但我们的心却无法在这些知识点上做到满足
而反过来，当我们更多看到得儿子的名份，却不将其与称义联结，我们其实就连基本的福音也不知道，然后，我们也不会以为得儿子的名份有什么特别之处
因此记得，越过十字架的基督来理解所谓纯正的道理，其本身就不纯正
因此，一方面我们学习称义，晓得在基督的宝血里，我们所有的罪得免赦免，祂一切的好像一件衣服一样归于我们身上；同时，我们又明白我们已借基督被带入在了祂的家中，我们 已被收纳为天父之子，我们已经成了上帝家里的人
- 这样的身份正视使我们晓得，我们不再是孤儿或仇敌之子
- 这样的身份正视叫我们看到，我们绝非私生子，或被冷落的养子
- 这样的身份正视也提醒我们，当我 们祷告，就是在向天父说话，是很自然的事，是祂 所深深喜悦的，我们不必担心他会不理我们，或怀疑他会不爱我们、不听我 们……哪怕，有时候我们求错的，真的也比我们带着不信的心驱动的不求更好
晓得祂是我们的父，我们是祂的孩子，是新约给我们极大的恩典。从前我们恐惧万分，但现在我们坦然无惧，约翰欧文牧师说，坦然无惧是新约最大的祝福
谁能说不是呢？因为我们已经成了天父的儿女！
回顾：
第三十四问：什么是得儿子的名分？
答：得儿子的名分是上帝的作为，出于他白白的恩典（约一3：1），使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝儿子的一切特权（约1：12；罗8：17）。
（本文作者为改革宗浸信会恩约教会的牧师）
