
提摩太前书第一章
毫无疑问,当保罗在希腊北部的马其顿写信给正在以弗所教会牧会的提摩太时,以弗所的教会正面临一个极大难题,即假师傅的难题。
这是保罗在徒20:29-30节说过的,“我知道,我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。”
从提摩太前书这里,我们清楚看出这个假师傅的难题:
1:3有传别的教义的几个人
1:4不可沉迷于无稽之谈和无穷的家谱。。。
因为这些交谈,带来的只是争论,对于神在信仰上所定的计划,无论是建造教会,还是建造信徒个人,这些实际都毫无帮助。
1:6保罗提到,“有人偏离这些(命令的总归),反去讲虚浮的话,想要作教法师,却不明白自己所讲说的到底是什么。”
1:8这些人非法使用律法,他们对律法用得不合宜,把它当作分裂教会的工具,掩饰他们对基督福音恶毒的反对;
有牧者作很有帮助的观察,他说:“他们设立律法要以此让人称义,这样就非法使用了律法。我们绝不可因此就以为要把律法搁置一旁,而要使用律法,用得合宜,用来抑制罪。”
1:19丢弃良心,在信仰上失落了
4:1-4我们也清楚可以看到这些,由于他们离弃真道,以致带来不同的那些教义,如禁戒嫁娶和食物等等
为这样,保罗提到,“命令的总归是爱”;
他提到,“这是照着可称颂之神交托我荣耀的福音说的”;
也提到,“照从前指着你的预言将这命令交托你。。。”等等之类的话,
也就是提后1:13所说的:“你从我这儿领受的那纯正话语的规模。”
换句话说,福音有一种来自神那里的规范。。。更简单的说,并非说自己是福音的就是真福音,假若所听到的“福音”与从使徒处来自神直接交托的不同(提前1:11),那么这就绝不是真福音。
因此,福音的这种本身规范,要定与之不同的一切教训,是一种“不同的信仰或教导一种不同的教义。”这些因为与真福音不同,因此绝不在真福音的规范里边。
那么,在这里保罗谈到的真福音的规范是怎么样的呢?
首先,必须确信核心的福音内容就是,耶稣是拯救罪人的救主,叫人因信他而得永生。
第二,必须确信这福音是因着神的恩才临到人的
第三,必须确信人会以信与爱回应,见证这完全是神主权的作为
第四,必须确信人在这一切中,只配称为罪魁
第五,必须确信荣耀唯独归于独一不朽的主、永世的君王。
我认为这些就是保罗在1:18所说的托咐给提摩太的“命令”,借此而鼓励并警戒他。
更简单的来说,
A福音让我们正确看待,人使用错谬教义的手段和目的(即带来争辩,另立其他章程),然而,福音告诉当以爱来建造。
B福音让我们正确看待——律法。
律法是好的,要合宜的用,用来抑制罪
C福音让我们看到,他能改变一个原先亵渎、逼迫、侮慢神和人的人,最后来服事神。
D真福音能显出假师傅,并定他们为有罪。

应用:
1、在做任何服侍之前,你是否首先已经是一位被神福音所征服并更新的人?
2、必须让福音的教义规范你生活的一切,即一种以福音为中心的价值观。
3、作为牧师,必须主动积极进攻妨碍教会合一的假教训与假师傅,以此护卫教会及羊群。
4、即使是长久牧会的牧师,教会也很好,仍要不断向自己传福音,免得落入不同的教义传讲中,自己还无知的不知道。




