读经：创6：1-12、22
从亚当堕落后，人类就开始向两个很不一样的谱系发展；一个以该隐为首，一个以塞特为首；从对两家谱的比较，我们发现他们其实真的很不一样。
该隐的谱系发展中，可以见到有许多行业的祖师，推动城市文明（该隐建第一座城、住帐棚、弹琴吹箫、铁匠）以及多妻制度的产生。
但关乎塞特的后代，几乎没有一项是谈到他们弄什么行业，在哪些行业中的丰功伟绩；唯一论到有关塞特后代显著的事，就是与他们的信仰有密切关系的，创4：26“那时候，人才求告耶和华的名！”他们一直保持着非常敬虔的敬畏上帝的生活。
这样一直下来，直到挪亚时代，就是挪亚的曾祖父以诺之后的第10代，整个世界就完全乱了，人类进一步堕落与腐化，那些敬虔的塞特后裔也开始了不一样的生活，请留意圣经第2节这里的一个词：“随意”；合理的挑选是可以的，但“随意”挑选就预示着，这些人开始自我中心，以自己的想法取代上帝的意思，彰显自己的情欲，弃绝圣洁的生活。这代表着什么？这代表着人对上帝国度以及上帝所设立的权柄，全然的违抗。
这一系列的事出现，圣经紧接着启示了上帝的状况，圣经说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。。。6节耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7节于是，耶和华神要将人、走兽并昆虫及空中的飞鸟，所有的一切都要从地上除灭。
圣经用非常拟人化的词汇，表达上帝看到人这般景象之后的痛心，他决定要灭掉整个世界，终结整个历史。 到这里为止，我们完全可以以一种非常黯淡的色调来形容当时的情境，整个世界看起来俨然陷入了绝境；
但注意第8节，圣经话峰一转，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”，这短短的一句话，让我们看见上帝的那颗心，他绝不是无情的审判官。
因此，当世界在上帝面前完全败坏时，他公义的忿怒就向人全然倾出，这是因为当时代的世界如圣经所说，全然乱了。来看看圣经描绘当时世界的特征？
特征一：里外邪恶。
5节圣经说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”
圣经说那个时期人类的罪恶在地上很大，怎么很大？这个罪恶不单说明人外部的罪，更谈到人隐于内心的罪，圣经透过一个字表达出他们犯罪作恶时，程度的强烈与范围的广大，你知道就是“尽”这个字，换句话说，人心里和生活中的败坏是全然的、是专门的、是继续不断地，是排除一切的良善的。
就好像箴1：11-14节描述的那些恶人，他们怎么说：我要要埋伏流人之血，蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下；我们将所掳来的装满房屋，我们大家同分共用一个囊袋，整天想的就是怎么作恶，怎么去整人，怎样去害人，
箴言书更有一个表达，就是这些人，他们把作恶当作戏耍，什么是戏耍？就是娱乐，就是玩，有一部电影叫做《这个杀手不太冷》，里头描绘杀手在杀人时合着贝多芬命运交响曲的音乐，然后娱乐式的杀死了那个家里的每一个人，大人小孩；
4节提到上古英武有名的人，指的是什么呢？是说他们勇于在作恶上是有名的，这个有名不是美名，而是“声名狼藉”的意思，因此，这个“伟人”二字的重点，描绘的不只在于他们非常优厚的身体体质，乃在于他们非法的强暴这方面。
特征二：注重情欲。
圣经对他们注重情欲方面有一个很特写式的表达，2节，看见人的女子美貌，这些原本敬虔圣洁的塞特的后代，开始被该隐谱系的女子的美丽吸引，他们“首先”采取了通婚的行动，因此开启了罪恶泛滥的水闸，结果带来了洪水的审判；
请注意，在路17：26-27耶稣用很简单的几个词，点出了那个时代这方面的特征，“又吃又喝又娶又嫁”，请注意，吃喝嫁娶本是正常，但“又”吃“又”喝“又”娶“又”嫁就有问题，因为 “又”这个字隐含着不只是单一的意思，而是双层的、多面的意思，例：我又有这个，又有那个——这说明我拥有很多；我又要做这个，又要做那个，又得吃又得喝，孩子又得娶又得嫁——这代表我很忙，我的生活基本很乱、没有节制；
他们是为什么而吃喝嫁娶？你注意到，吃喝嫁娶这四个字都是行动性极鲜明的，也就是它带有极强烈的演艺性与画面感，你看“吃、喝”（有各样吃喝状），“嫁娶”也可以很有仪式性，娶是怎么娶？嫁是怎么嫁？中国古时候娶妻，是用大红轿子，七八个马夫，前前后后吹拉弹唱一支队伍；现在大都不这样了，十来辆奥迪，二十辆保时捷，或三十辆林肯加宾利加劳斯莱斯加。。。请注意，这还只是关乎迎娶的，然后，一条千来米的街红色的酒宴，一个金黄色大厅摆它个百来桌的样子，所以这自然就成了排场，
请注意听，耶稣虽然只说了几个字，但却道出了人最终到底是为什么而吃喝嫁娶？人最终是要为嫁而排场，要为娶而铺张。。。这每天大量的吃、大量的喝、大量的娶、大量的嫁，最后，人们的价值观开始变相，人要为吃喝的更好而努力，为嫁娶的更富有而奋斗，要为生活的更好不总活在别人的冷眼鼻子下而奋斗，此时，在这些塞特后裔的思想里，上帝的教导已然荡然无存，所剩下的只有人的传统、人的看法、世界的意见，这一切统统高于圣经的教导。。。
耶稣说他们又娶又嫁，另外还有一层意思，不单只是指他们的嫁娶，而是他们非常注重男女方面的事，男女关系极其随便，并且有很多男女之间不正常的交往，随心所欲地娶该隐谱系的女子为妻（一夫多妻），没有信仰毫无规则。
因此保罗在腓3：19说的是不错的，“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”
传道书的传道者在11章最后的时候大声呼喊：“少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道为这一切的事，神必审问你！”（传11：9）
真的，当敬虔把基督放在一边，世俗的影响就长驱直入，败坏就开始发生了。
特征三：总不信从。
彼前3：20向我们说了第三句话：“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。”
那世代的人，他们把神放在一边，一切生活行事以己为中心，他们的特征在于总不信从。试问，即使有一个义人挪亚作他的邻舍、朋友又怎么样呢？他的生活仍旧照着自己的主张进行；即使有挪亚一家八口的教会长驻在那个村落、乡镇又怎么样呢？他们的注意力依旧在世界犯罪的这些事上；
他们仍旧执着于自己的不信，偏好于自己的恶行，虽然自己是淫乱、说谎、贪婪的，还嘲笑那有圣洁生活的挪亚，取笑他圣洁的行为、对上帝的执着信靠，迫切希望他跟自己跟当代所有的人一样污秽肮脏，这样好像就岂图可以逃离上帝的公义圣洁对他内在良心的审判；
他们依靠自己的义，觉得圣洁不一定要呆在基督的方舟里面；他们欣赏自己为人的原则，觉得做人不是只单单遵循上帝那唯一十条的诫命，那样太呆板。
他们会说，干嘛要参加主日？干嘛要遵行圣经？干嘛要把自己弄的这么死板？开心就好嘛，快乐就OK。当人的心一直注重罪孽，上帝的道对他也只是乏味。怪不得圣经说：他们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得（赛6：9），这些不信的人，就像喝醉了酒的人，还不断的摸着被食物撑大了的肚皮，安慰自己的良知说，我清醒着呢！
当敬虔塞特的后裔慢慢的被该隐不敬虔后裔所同化，藉着通婚，他们整体性的堕落于罪中（创6：5），上帝在这样的光景中兴起挪亚，作为一盏灯，要给予世界以照亮，作为一种光，要给予世界以警示。
有人以为在那时上帝之手已经不再掌管或都掌管不了了，其实，这一切都完全掌控在他的手中，他的智慧极其丰富，历史正按着上帝他自己的心意，循序渐进地发展发生着，包括挪亚的出现，挪亚对上帝的认定及他身上展现出的对上帝那份执着的爱慕，这一切都无不来自于上帝之恩的特别护理。
当世界全然的败落，上帝在行动。。。他首先
1、 叫挪亚蒙恩归信 8、9节
2、 使他分别——与神同行
一个罪恶淫乱的世代，上帝兴起挪亚，作为一盏灯，他照亮当时代的人，并以上帝的义道借着他的生活，向当时的世人发出警示；
司布真牧师说：“如果你想验证一根弯曲的棍子到底有多弯，根本无须白费唇舌，只要放一根直的在旁边，一切就不言而喻了。挪亚定了那世代的罪，自己也领受了因信而得来的义。”
如果我们按着上帝的心意而活，注重圣洁爱慕正直，那么今天我们身边那些红包的事、后门的事、腐败的事也都将不言自退了，
想想，在中国，在温州，有多少基督徒是人民教师？可教师收红包依然猖獗；在温州，多少基督徒是医生护士？可许多人依然未能得着应有的看护，我们要问，在今天各行各业中的基督徒的挪亚哪儿去了？那些在教会里，高举基督十字架的基督徒教师、银行工作者、政府公务员哪去了？还有那些高举基督圣洁荣耀的基督徒医生护士、企业老板到底在哪里？
这个世界之所以太腐败，是由于基督徒（教会）先腐败了，那些真实的塞特的敬虔的子孙缺失了，我们求神真的在我们中间兴起那些真实执着于信从上帝、跟随上帝的挪亚们，真的爱慕圣道，与世分别为圣，过一个前后一致的圣洁生活，影响我们的同事，影响我们的朋友，影响我们的时代，影响我们的社会，让基督荣耀之名、大能的权柄重新在人的心中掌权！
愿荣耀归给主，阿们！
