诗篇第90篇令如此多的人喜爱，不仅因为这是诗篇中唯一由神人摩西所作之诗，更重要的在于，
摩西在这里把神的永在和人的转瞬、死亡作了强烈对比，带出了人只有在永在的神的里头才有真意义和真价值的思想。
这令我们感同身受、心灵契合。
这样，我们仿佛就是站在摩西眼前的新一代以色列民，
- 在看尽了旷野四十年间许许多多父辈的离去，
- 经历了这许许多多长夜悲伤，和对神得罪的事件发生，
- 以及亲尝了许许多多上帝惩治性的刑罚和审判的临到之后，
我们才谦卑承认，自己是渺小的，明了自己原来是何等的微不足道，而神，却是如此伟大、圣洁、威严、永恒，
祂却竟如此疼爱我们，仍愿引领我们进入祂恩约的土地之中。
这样，我们的心就在这信息中，又一次被祂的爱折服，不得不低头向祂叩拜，承认唯祂配得赞美！
因着以上所有，我们看到在第1节，摩西由衷的说出，更可说是大声的宣告出这一个事实：主啊，你世世代代作我们的居所。
留意，这位称为“阿多乃”的主，就是他们的雅威，
祂一直引领他们，在火柱和云柱中，在会幕中，在西乃山上显现，更是在埃及临到的死亡之灾中搭救他们，在羔羊的宝血中免去他们死亡，是叫他们得吃吗哪，鉴察他们内心对神是否真受割礼的这一位
然后提到“居所”，这里的“居所”就是家，就是避难所、保障处的意思，
以色列百姓作为一个流离飘荡的民族，在旷野四十年，基本上是四海为家的状况，哪里有什么家的稳定感体验？哪里有什么家中安定感的说法可言？
但对这位永恒之主的认识，经历祂保障性的同在之后，摩西道出这强有力的爱语：主啊，你是我们的居所，并且世世代代你是我们的家和保障。
是的，帐棚不是以色列百姓的居所，军事强大不是以色列民的居所，有好的领袖带领不是他们的保障，有健全的律法制度也非他们稳固的家，
他们的居所，他们的家，他们的保障是全然在于神，全然由于神。
神才是他们唯一的居所所在。
我们需要想想，对于一个度过将近一个世纪多的长者来说，什么人或场面是他没见过的？他实在都见过；并且，人所见过的，他都早已看透。。。
但他的心竟没有被强烈的生命虚空感和漠视感所吞噬，反而仍旧持守一颗对独一神单单的信靠之心，他看到自己和自己的民族一切的保障，乃全然由于神。
无疑，这是出于上帝恩典临到的深深塑造之果。
接着第2节，摩西宣告这位成为他们世代居所的主，竟就是创造沧海，联络大地的上帝
祂的时间是如此的超越，以致诸山未曾生出，衪就是上帝；在地和世界祂未曾造成之先，祂就是上帝；并且，从亘古到就远，祂是上帝。
如果永恒的主，全在的神作我们的居所、保障，我们到底还畏惧什么呢？
这也确实值得今天的我们思考，我们到底忧虑什么呢？我们相信祂，那我们到底在意什么？
如果我们真知道祂是超越时空的那位成了我们的居所，我们为何还将安全感建立在山、地和世界，以及所有眼所见的东西的上边呢？
如果唯独这位从亘古到永远的主是永不改变的，为何今天我们还要如此去依赖那些稍纵即逝的存在呢？
所以去到3-11节，比较就开始了。
这里总意在表达，神是如此亘古、永远和绝不改变，可我们呢？我们的生命却是转瞬即逝的，不仅转瞬即逝，而且根由是在于，我们还都是在上帝怒气之中要面对必定消亡的存在
这样，摩西仿佛在说，我们是这么有限和短暂、有罪的存在，我们还依赖自己的什么？
他说，我们只是尘土，最后又是要归回尘土的。。。
弟兄姊妹，真的，不管今天我们拥有的是多么丰富，不管今天我们的名号有多么的响亮，财富是多么的丰富，资源是多么的广袤，我们的本质仍只是尘土而已
最终，我们绝不能带走什么，仅是归回了尘土而已。。。这提醒我们，不要为最后的一把土而活，当要为永恒的真神而活！
相对人是转瞬即逝的，那神呢？圣经说，祂是看千年如一日的那一位。。。哎，人怎能与神相比？
因此，人生就仿佛三个意像一般，是神将我们定格为如此的，即：
- 被冲而去的水
- 闭眼即醒的觉
- 晨长晚枯的草
究其因到底为何？7-11节便告知，是因为我们是处在上帝愤怒光景之下必要灭亡的罪人
罪人的我们转瞬即逝，是因为什么？
- 是因为我们惊惶的活在上帝的忿怒之下
- 是因为我们的罪孽常被摆放于主前
- 是因为我们的隐恶常摆在祂圣洁的鉴察之下
摩西在这里反省到在亚当里我们的有罪堕落，由于我们始祖代我们的犯罪，众人都成了神愤怒的对像；
同时也反思到，他所处的第一代以色列人的不忠事实，他们不只一次惹动神怒的原因，是跟他们顽固的不忠心有关。
因此，我们整个人生的过程都是处在神震怒之下的，我们度尽的年岁都是像一声叹息的转瞬的
第10节他说到，我们在七八十岁的年日里，只有八个字可寻，那便是：劳苦、愁烦、转眼成空。
这样，我们本该按着神当受的敬畏来晓得神忿怒的权势的，可是我们竟不知晓，时常根本连想也想不起来
弟兄姊妹，既是这样，我们如果还要在这转瞬即逝的世界，找寻生命的价值和意义，是显得何等愚蠢呢？
这个世界由于神对我们罪恶的审判或刑罚，我们的生命尝尽了劳苦感，尝尽了愁烦滋味，体验到无尽的如飞而去般的快捷感。。。如果我们不承认这是事实，我们显得是多么的愚昧呢？
因此12-17节是回应性的祈求和仰望。摩西察看到人生这样的转瞬的事实，他明白，我们只有在永在的神里头，生命才有真意义，存活才有真价值
所以12节他就开始呼求，以下有五方面的求，是对我们这些活在转瞬即逝人生中的人的提醒，换言之，摩西在提醒，我们当求什么？
1、求神指教赐智慧的心 12
这里“指教”是使我们认识、体认、察觉的意思。。。换句话说，如果我们没有神亲自开启我们的心智，打开我们的心窍，光照我们的生命，我们对这一切，是毫无知觉，是根本认识不清了
这样，一个罪人成长的开始是什么时候呢？就是他首先承认自己是愚拙的，需要被主指教、需要被主光照或需要被主帮助的时候
- 而这里数算，就是计算、数点、指定、指派、派定、预备的意思
- 日子，指的就是年月，细节到一个工作天，一天的路程，死亡到来的时候，几周、几个月等等
- 得着，即进入、进去、被安置的意思
换句话说，我们需要神的光照，因而来数点自己过去多少日子，还剩下多少时候需要被派定，如此这样，我们就可以有一颗智慧的心被安置在我们里头
留意哦，一颗智慧的心不只是说，有一种时间或生命流逝的惊措感便好了，实际上，一颗智慧的心更是会对接下来仍可使用的时间或生命，做出合理、紧凑、聪明的派定、预备和安排来
我们常有这样的经验，就是我们能感觉到时间流逝，也常会有一种因生命流逝却毫无作为的自责感，
你还有印像吗？我们常对自己说的话就是“再等等。。。等明天我就。。。等一会儿我就。。。下一次我就。。。”
我们的失败常常是因为，我们不愿意抓住现在，我们不愿意现在就行动起来
留意，我们在这短暂、转瞬的生命中，能把握真意义、真价值，就是我们首先求神指教，求祂赐下一颗智慧的心给我们。
2、求神转回忿怒 13
13节摩西求神的转回，不是转回别的，就是转回祂原先由于罪人的罪而临到给他们的忿怒。
摩西说，耶和华啊，我们要等到几时呢？求你。。。摩西对神的救恩有一颗急切盼望、渴求的心
但神的忿怒怎会无故的转回呢？神是公义的，如何因着人的祈求，就将忿怒转回，为过去的定旨转意？神决不可不顾及祂的公义，就随意转回的啊？
因此，这再一次将我们的目光聚焦、定睛十字架，原来正是由于十字架上那一位受死的羔羊基督，为我们这些罪人代死的缘故，神一切公义的愤怒，就在祂的身上得到了完全的满足，
这样，神有足够的公义可以宣布说，祂现在对我们这些罪人，转回祂的愤怒，甚至更进一步的，要将祂的义赐给我们。
留意，当神的愤怒在基督里向我们这些罪人撤走，我们的生命便不再被转瞬的虚空掌控，而是被引到要为主而活的永恒当中
3、求神显明慈爱 14
在第14节，诗人所求的是上帝的慈爱
就仿佛希望黑夜快快过去，盼望早晨的亮光早早来临一样，摩西也如此渴求神的慈爱如此的来到
一个劳苦、愁烦、转眼成空的人生，仿佛是一个被咒诅的人生，没有慈爱的包裹
但一个被除去了罪的人生，被上帝慈爱紧紧包裹的生命，就要被无尽的欢呼和喜乐大大充满
这正是我们这样存活于世的生命所需要的，不是吗？
就连我们现在成了基督徒，我们也渴望这一点，主啊，求你按基督十字架上丰盛的恩典和慈爱，充满我们的心，叫我们不再面对你的愤怒，叫我们满享你面光中的喜乐
所以听我这样说，一个领受基督里更多慈爱的人，便是一个在这世上喜乐充足的人。
为何今天我们信了基督，我们的喜乐体验如此匮乏呢？很大的原因之一就是我们需要查问，我对基督里祂十字架的爱，到底体验了多少？信靠了多少？
4、求神赐予喜乐 15
正如之前所说的，爱越多，喜乐就越多，
现在摩西祈求的是，求神赐下更丰盈的喜乐，是与过去我们曾遭遇受苦和艰难的日子相对的
换句话说，过去因罪我们受苦，可能在十年、二十年、三十年的时间里，都在经历苦涩、沮丧、灰心，我们的心感到是多么灰黑、转瞬；那么现在，我们信从了基督，我们拥有了生命真正的价值、意义，
求神赐下喜乐，加上过去我们十年，或二十年，或三十年所经受的苦的岁月，更多的赐我们喜乐
其实所说的意思就是，求神赐下无尽的喜乐，转换我们过去在罪中的苦涩
5、求神得着荣耀，并赐福百姓 16-17
经历所有一切，摩西所求的是什么？
- 是求神的作为向祂的仆人显明，好叫祂的百姓认识祂的大能
- 是求神的荣耀向祂的子孙显明，好叫神的百姓认识祂名的荣耀！
而当祂的子民真的在神里头找到安息之时，他们的生命才有真正祝福的临到
这时，神的荣美要归于我们，祂要坚立我们手所作之工，并要透过我们所做之工来彰显祂的荣耀。
那么这里给我们的鼓励和提醒有什么呢？
1、不以神为居所的人生，是毫无意义的人生
摩西在这里仿佛呈现了两种人生，一种是以神为居所的人生，一种是以神之外的世界为居所的人生
以神之外的世界为居所的人生，是将所有的保障、安全感、意义、价值感，都建立在才能、资源、钱财、股票、房产、子女、名声、权利等上边的人生
在今世，这些人看似拥有了所有，享尽的荣华，但到头来，他们要被宣布是一个根本没有永恒居所的人
这样的人，就如同耶稣所说的那无知的财主，以属世的事务为满足，以为借这些可以满足自己灵魂的需要，到头来，他却追悔莫及
然而，那些以基督为居所的人生，也许看起来他们并不是很富裕，看起来他们常有短缺，生活的保障，人生的供应，才华的限制，好看各方面都并不突出，但他们因为有神，他们有真正的安全感，有真正的保障
当然，我并非说，以基督为居所的人，就没有一个在世界上是富裕的或有权利的，或有名声的等，我并非这样的意思，
我的意思而是说，一个以神为居所的人，他晓得他最大的满足，他最大的保障和安全感，并非在别人对他的称赞的当中，并不在他所拥有的财富、名利、资源的里面，
他一切的满足和安全、保障感，全都是因为他认识神是谁，基督是谁，祂与他的关系是什么，简单的说，他明白，祂是天父的儿女，祂是基督买赎的仆人，祂是属基督的人。。。这就是祂最大的保障和安全感所在
这是否是我们今天的共识？
我们的信心是否正基于这个？
2、转瞬即逝的人生，在转瞬即逝的世界中，找不到意义
正如世界的意义不在世界里边；正像人生的价值不在人生的当中，同样，我们如果想在这转瞬即逝的人生中寻得意义，那简直就是妄想
摩西在这里是提醒我们，罪让我们的人生转瞬即逝，我们一方面是一个如此有意义感的人，可我们却根本抓不住当中的意义
直到我们承认，我凭自己想渴求永生是无能的，唯有去到救主的面前，不然我就一无所能，
我们就不可能拥有真意义
事实上，今天还是有那么多人不顾这一点的提醒，
- 他们渴望在男女关系中找寻真爱情，但没有
- 他们渴望在工作中找寻真意义，但没有
- 他们渴望在人生中找寻圣道，但找不着
- 他们渴望在稍纵即瞬的生命中，找寻永远，却根本抓不住
所以最终，有一些人成了绝望主义者或悲观主义者，他们的言论就是，人生就是一个死胡同，死了一了百了的。。。你不要尝试想去找寻什么，根本没有什么是意义，也根本不存在什么叫价值
因此，对他们来说，死亡就等于一切的完结，人生一世，启于生，载于悟，终于死
他们的人生是黯淡的。
而另一些人，他们是享乐主义者或放纵主义者，他们的言论就是，人生肯定有意义，他的意义就是今生快乐，因此，今朝有酒今朝醉，开心便好，舒服便好，感觉好就好
对他们来说，人生的意义就在当下的享乐当中，根本不存在将来的什么审判和交帐的问题
基督徒的我们却要求神赐智慧的心，好叫我们在这两种衰败的哲学中得解救
因为圣经告诉我们，我们存活于世有意义，但我们的意义绝不是在今天随心所欲的放纵，而是因信从基督，遵从祂圣洁旨意而活，盼望将来的天堂相聚
可怜，今天许多的基督徒，已经成了如纳尼亚传奇中的上身是人，下身为马的“半人半马人”
因为我们一边想活的如圣经，另一边想活的如世界
我们需要悔改
3、人生如梦一场，认识基督，才有永恒！
摩西已经用许多的话见证，人生如梦一场，他告诉我们，人生是如水冲去的，人生是如睡一觉的，人生是如草般的
所有的形像都在表明，人生是转瞬即逝的
而转瞬即逝的背后，是人被罪笼罩的事实，直到我们认识唯基督除净了我们的罪，否则我们的人生没有任何积极的永恒感可言
我们开始看到，神将基督赐下，解决我们的罪，好叫我们这样一个转瞬即逝的人生，可在基督里连接到永恒的上帝，归到祂永恒的国度，去到祂永恒的新天新地
- 离开了基督，哪里是永恒的天堂？
- 不认识基督，哪里是光明的未来？
今天许多虚假的盼望正在这儿，他们说在基督之外有天堂，在基督之外有未来，这全是谎言
因为罪的事实唯独基督能解决，也只有基督才能解决
只有罪得解决，我们才有天堂，只有信从基督，我们才有永生
这样，我们这个渺小的微不足道的人生，是否因信了基督，已联接了永恒？
4、因基督在这转睜即逝的世界中工作事奉，才有真意义！
这世界虽被圈在虚空之中，但被基督拯救的我们的工作和事奉却决不虚空
当基督拯救恢复我们，我们开始明白，过去我是为自己而活，走向虚无的人生目标，去到的是地狱的永远审判
但现在我们晓得，我们被救赎的人生是为主基督而活，走向的是处处尊荣祂的人生目标，去到的是永永远远与祂同在的天堂
这样，作为基督徒，我们才更明了，无论我们做的是什么，只要我们是为基督而作，基督就记念我们所做的，神就在基督里看我们为好
这一切，原本根本不被我们注意，也根本不被我们知晓，只因为恩典，我们才晓得，原来，稍纵即逝的人生，因基督，我们最微不足道的事奉，都有价值，都在被记念
诚如主耶稣所说的，太25：31-40节
“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
我们最微小的事，主都要纪念，这是真的！感谢主，这是因为恩典！
