代上4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。4:10 雅比斯求告以色列的 神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。” 神就应允他所求的。
过去的时间，灵恩派和成功神学的人都特别喜欢拿雅比斯的祷告，来为他们自己那错误的主张说话，以致福音派的基督徒就对此感到厌烦，甚至一度一些人都不愿提及雅比斯的祷告，但这显然也有些矫枉过正了……我们需要知道，雅比斯以及他的祷告是出于圣经神的话，人可能对此有误读，但却绝不可以因此认定，仿佛这就不属于圣经一样。既是这样，我们当怎样来看呢？
留意，雅比斯出没的具体家族我们并不清楚，但作为被掳时期的一个人，我们看到他被提及，至少有以下几方面值得留意的：
第一，他是尊贵的
这指的是他是受尊荣的，是与他受到极大出生时的痛苦，神竟恩待他走出来，并且特别与他是一个祷告的人分不开。换言之，我们从圣经看到的雅比斯弟兄是一个敬虔上有尊贵样式的弟兄
第二，从他的祷告我们可以看到，他是一个对神有信心的人。
他没有仰望当时的皇权、贵族，他的心是单求神、渴求神的同在，这仿佛塞特子孙的特质的展现
第三，他的家作为文士们集聚的地方，（代上２：５５）表明他的尊贵很大可能是他也是一位受人尊敬且敬虔的文士，将自己的家作为爱心接待文士们所在的学校一般。而文士，是对神的律法有相当考究的一个人。
第四，他是一个渴求圣洁跟主的人。
他的祷告中说到保佑我不遭患难，不受艰苦，绝不是如灵恩派或成功神学的人讲的那样，祈求的只是一种没有任何苦难的生活。事实上，他曾遭遇极大的痛苦，正如他的名字一样，她的母亲也是这样经历，所以他如此的祈求，是如同主祷文所说的，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶的呼求，这在很大层面是与脱离罪的影响有关系，而不是一种被灵恩派解读为只要成功不要苦难的意识。因此
我们也当学习向雅比斯的祷告：
１、懂得求告以色列的神之前，他必是一个从神的律法深深认识以色列神是谁的人
２、“甚愿”的表达让我们看到他的祷告是迫切的和投入的，是渴盼神垂听的，而不是像今天我们许多时候一种懒懒散散、任务式随意的祷告几句而已
３、他祈求神的赐福！
神的赐福是雨后甘霖，没有神在基督里对我们的赐福，我们没有一个人可以存活至下一刻。感恩神在十字架上赐救恩的福给我们，我们应当继续祷告，求主赐下叫我们更深明白祂的恩典，更深经历祂的救恩的福于我们，叫使我们能祝福教会、祝福做叫世人归向主的福音工作。
４、他祈求主扩张境界。
这个境界就是边界就是界线的意思，在我们属灵的边界上，是否需要主给我们扩张和增加？在我们感受神的爱的边界上，是否正需要神为我们做增添的工作？在我们爱慕神话语的上边，祈祷进入神的内室的方面，以及，在我们于这世界上认识这世界本质的方面，我们其实都需要主来扩张我们的边界，好叫我们更能触摸神的心意。
５、他求神常与自己同在。
这是多么好的祷告。不要忘记，他所祈求的正是以马内利啊，他所求的是常常这样，就是神在基督里将祂的恩典临到自己的生命中，我们不是时常忽略了这般的祷告吗？我们求人的同在，求孩子、配偶的同在，求父母的同在，求手机的同在，求工作的同在，求成功的同在，却忽略我们最首先和核心的，是求上帝自己常常的同在。因为神同在时，我就在神里边了，我就一无所缺了，不是吗？
６、他求神护估自己得脱罪的影响，这一点我们在上边提过
所以，正像所罗门的祷告合神心意一样，雅比斯的祷告也得蒙上帝的应允和垂听，因为当一个人以神为中心，是基督为中心的献上祷告，主不会拒绝。
所以，这叫我们每一位弟兄姊妹学习：
Ａ真的弟兄姊妹，我们要成为一个对我们的上帝有信心的人，表明在我们的所思、所想会在祷告、仰望上转向神，向神求
Ｂ我们当成为一个祈祷的人，正像雅比斯这样。不仅时常的祷告，而且也知道怎样合神心意的祈求，在信心里的仰望
Ｃ我们虽可能像雅比斯一样遭遇许多生产之痛、生活之痛，但仍让我们一生亲近主，并不因患难多多发生，心里远离主。让我们在越痛时反而越近主，让我们在越苦时反而更懂得呼求主！愿主祝福你我是这样的人
Ｄ最后，一定不要看不到，雅比斯作为一个尊贵的文士，不正带我们看到主耶稣基督的样式吗？谁人尊贵不指向祂的尊贵？谁人祷告不指向祂如此摸着神心意的祷告呢？谁人受苦还超过基督所承受的痛苦呢？感谢神，我们如此不配，神还让如此尊贵的救主为我们舍了命，感谢主，我如此微小，如此在天堂里尊贵的王子耶稣还为我舍命。祂是真正的雅比斯，有信心、有敬虔、爱祷告，也摸着神的心意做祷告，但同时，他也是聆听和答应雅比斯祷告的神
祂在今天也借生活的艰难苦痛经历，塑造我们成为仍存活于２１世纪现在的雅比斯，祈祷而活、信心而活，敬虔而活，单赖主的而活！弟兄姊妹，你看到了吗？
