因为智慧比珍珠（或译：红宝石）更美；一切可喜爱的都不足与比较。箴言 8:11
作为智慧文学中非常重要的一卷，《箴言书》实在是神赐给我们的宝贝！
书中向我们陈明，作为父亲的所罗门，如何向他的王子们做关乎神话语的重要教导，好指教他们当怎样在地上有智慧和尊贵的生活与行事
照样，我们更要进一步看到，这是关乎我们的天父，指教所有在地上的祂的儿女一卷书，叫我们这些祂所拯救的王子、公主们，晓得怎么讨祂喜悦的在地上生活、行事及爱祂。
察看本书的结构：
- 全书在1：1-7节表达序言后，
- 1：8-9：18是记录对少年人的劝诫，
- 然后10：1开始至29：27是对所有人的箴言教导，
- 最后30：1-31：31节是关乎个人的记录，涉及到亚古珥的语录、利慕伊勒的智言，还有赞扬才德女人的字母诗
箴言书中的智慧，绝非仅仅的聪明才智而已，他是有位格化的存在，早至造化的起头就有，远至未来的永恒……他行工程师之事，赐人谋略之能，辅助人的成长，建立人的家业，因此，箴言第八章的智慧，毫无疑问指向了主耶稣基督。
换言之，所罗门追寻和得着的智慧正是主耶稣本身。整个希腊所不认识却仍在找寻的哲学智慧，不会在基督之外……今天如果我们不把这个智慧当一回事，就是此生最最卓越的愚蠢罢了……
要认识，世上任何的宝物是绝没法与主耶稣作为智慧本身相堪比的。最可喜爱的美物、食品、财物等仅是短暂、会朽坏，会遭人偷，这一切怎能与神常存、永恒、带人进入永生与神相和的智慧相比较呢？
我要恳请你注意，我们站在所罗门的肩膀上，但透过新约，我们实在比当时的所罗门看的更为详细，因为基督不仅是创造主、智慧的源头，基督更是救赎主，来到地上，将属天的智慧教导我们，并让罪人的我们有机会来认识，原来祂就是智慧本身，得着祂，我们就与父联合；信靠祂，我们的罪就得赦免。从此，我们可以不靠自己而活，乃是靠祂的恩典而活。想想，这是多么与众不同的智慧，远远超过我们人所拥有和自以为有的智慧，这样，当我们在基督里存一颗敬畏神的心，很多东西我们就看明白起来，很多事物我们能够看的更精准和透彻，是因为祂的智慧的存在我们的心里，我们开始晓得用属天的眼光来看待属地的事情，所以有很多很多，过去我们不清楚，但现在我们越发明了，原来是这么一回事。
因此，此生还没抓紧基督的人，该把他那紧紧抓紧世界的手松开。此生，那些还没有信靠主耶稣为独一救主的人，要快快舍弃世间的美物来投靠基督，衪是珍宝！更是永远！我们一生当投入的，且越认识爱慕衪，我们便越有满足和平安、富有，今天你我已认识爱慕衪了吗？
耶稣曾举比喻说，有一人到一田间，发现这块田中有一件价值连城的宝贝，于是他就回去，变卖一切所有的来买这块地，为要得着这个宝贝。让我告诉你，主耶稣以及祂的福音就是这一宝贝，祂实在值得我们舍弃一切为得着祂。此生，我们宁愿失去全世界，也不可以不曾被基督得着，所以让我们再次思想，我们是否已得着基督这一比所有珍宝更有尊贵的智慧了？
在两千年的教会历史当中，也有许许多多的人，他们曾是阔少，他们曾是家缠万贯，但他们犹如保罗所说的，视世界为粪土，却视基督为至宝，以基督为宝贝中的宝贝，以致于，他们怎么样的？
- 公元251年-356年的沙漠教父安东尼，在继承了父母大笔的财富后，听到耶稣的话，说：“你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人”（马太福音 19:21），他便将财产分给穷人，独自进入沙漠修行，专心祷告和禁食。
- 公元1181–1226年的方济各，出生于意大利富商的家庭，原本过着奢华的生活。却在上帝的感召下，放弃了他所有的财富，甚至脱下华丽的衣服归还给父亲，选择赤贫的生活，靠施舍为生，创立了方济各会，专注于服侍穷人和传福音。
- 公元1832–1905年，戴德生放弃在他在英国原本舒适的生活，却支身来到中国，穿中国人的衣服，过极简的生活，把自己的一生都奉献给中国的福音事业。
- 公元1861–1935年的苏慧廉，原本是英国富裕的知识分子家庭出生，在英国时他原本可以从事安稳的教育工作，但他却毅然来到中国，在温州传教，并创办温州乐清育英书院。后来成为燕京大学的汉学教授，对中国文化也有深入研究。
我举这些的例子是要告诉你，所有这些人共有一个特质，因为看到基督和基督信仰比地上珍宝更为珍贵的一面，所以他们就付之行动。他们是真的在身体力行，表明基督是比地上任何珍宝更超越的人。今天我们当下的基督徒，我们需要扪心叩问，基督作为智慧之源，是否比一切的珍宝更为宝贵，在我们的心目中？
