但以理因阅读耶利米的书，得知七十年满了，以色列人要归回，正如我们在以斯拉记、尼希米记中看到的那样。从主前６０５年，一直到主前５３８年止，以色列人果真第一次在居鲁士王的允准下，最后一共分三次归回耶路撒冷。在但在这之前，也就是在经文的这里，我们看到但以理在神面前为这七十年快满之时，向神禁食呼求，为百姓认罪祈祷，他的祷告是如此的迫切，摸着神的心意，实在也是今天我们祷告的范本。
我们注意到但以理在这里的祷告，包括以下的方面：
一、敬拜 第４节下
二、认罪 第５－１４节
三、感恩 第１５节
四、祈求 第１６－１９节
我们可以特别留意到第9：１８节但以理在这里的祈求，他这样说：我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯！
但以理向神祷告说，我的神啊，求祂特别的垂听，特别的看他们那因犯罪而遭致荒凉、败亡的应许地、流奶与蜜之地，但求主怜悯是因为那城是被称为上帝名下的城，是被称为上帝的以色列啊。
我们看到虽经过被掳的近七十年，但以理从年轻人的样子被掳过去，到现在经历好几个朝代，他对神的信心没有改变。他仍称神为我的神，是的，不是别人的神，也不是以巴比伦、波斯、玛代的偶像为神，而是仍旧持守向列祖显现启示圣约的上帝为神。他相信，比起自己关注犹大的被掳状况，上帝一定比他更加的在意和关注，这个被称为神名下的城，如此是这般的荒凉，能够有的就是求主眷顾。
他说，我们这样的祷告，这样的认罪，这样的敬拜，这样的感谢在祂面前，根本不是因为自己的义，不是因为自己有什么样的好，不是因为自己的某种功德，以致于得了外邦王的认可，所以他们才允准他们回归耶路撒冷，不，他们得眷顾，唯独完全是出于上主的大怜悯！
是因上主的大怜悯，虽七十年过去，战争纠葛不断，神却仍旧保守祂的犹大
是因上主的大怜悯，虽七十年过去，耶路撒冷荒凉，神却仍旧叫他们有回去的可能
尽管他们成了荒凉之民，成了被掳之子，被异邦压制，长年受挫，但今天他们仍被称为上帝名下的城，被主所记念，还可以被带回应许地，这完完全全是出于耶和华的大怜悯。正如耶利米哀歌中所说的：我们不至消灭，是因祢的怜悯不至断绝……
弟兄姊妹，这是何等的真实啊！看今天我们自己不也是同样吗？我们的生命因犯罪而荒凉，我们的教会因得罪神而落入荒凉境地，我们的家庭因干犯神的诫命以致处处碰壁、终日不得成长，还有我们的灵性如杂草丛生般荒芜一片……为何我们会去到这般境地？为何我们的所有竟变得如此不堪？不正是因为我们的罪，不正是因为我们犯罪离弃祂的面，没有敬畏祂、爱祂的缘故导致的吗？
可惜许多时候我们还看不出来，甚至还认为自己在神面前挺好的，不错的，以为神应该根据我们的好来祝福我们，应该依据我们这样的虔诚、热心、忠诚等等来奖赏我们，我们根本没有义的状况，我们却压根没有看到
因此但以理的祷告也当成为我们的祷告，当我们向主谦卑下来，真实承认我们自己是没有义的，我们今天所有的义，无非来自神对我们极大的怜悯，无非是来自神透过十字架的基督，将祂的义归算于我们，如同一件祂的衣服披戴在我们身上，否则我们其实根本就不可能讨得天父的喜悦！
真实的说，我们今天像犹大一样不至消灭，全然因为上帝的怜悯不至断绝。是因神在基督里对我们的大怜悯
·怜悯我们有时候有冷心、退后和软弱
·怜悯有时候我们对祂的不够专注
·怜悯在一些事上我们带着实用主义和功利主义的心
·怜悯我们想的很美，但一做事的时候又偏离律法而行之
·怜悯我们来教会一个样子，回到家中又是时常另一个样子
·怜悯我们时常读经提不起劲，祷告又懒洋洋
·怜悯我们在该温柔的时候却烦躁，在该责备的时候却退缩
若不是因为神在基督里，看在基督的宝血宏恩上时常怜悯我们，我们又有什么是值得我们的天父这般怜悯我们的呢？
为着一次次，神仍旧还是给予我们祝福，我们要感谢神；为着一次次，主还是怜悯了我们，搭救了我们，给予我们机会回转，我们当感谢主！
记住，地狱之外皆恩典！
是的，全因祂的怜悯不至断绝，我们才不至消灭。
愿主帮助我们谦卑，愿主在我们如此落在荒凉之地复兴我们，愿主在我们软弱无助的困境中兴旺我们的生命！愿这也是你我的祷告！
