
有一些书是单单讲关乎阅读的,有一些书是单单讲关乎做笔记的,有一些书是单讲关乎于经济方面的,也有一些单是讲关于医学方面的,当然还有许多,单留意约翰派博牧师的这本《思想的境界》一书,这到底是一本关乎什么样的书呢?从书名我们便可得知,这是一本单讲关乎思想方面的书。
然而,如果我们认为派博牧师所谈的思考,仅是关乎我们头脑无论思考什么的思想,那就错了;他带我们要去关注那正确的思考,包括了我们当正确思考的方式,我们正确思考的内容,正确思考的进路,以及特别重要的,是我们正确思考的对像。也正因此,从一开始,派博牧师就恳求道:“把思考看作是一种必要的、由上帝所设立的命令,为的是要认识上帝。”P7作者要表明,我们的思考最最首先的不是为其他,而是为可以寻找并表达对基督的珍视。
这对我们是一种多么重要的提醒啊,特别是在这样一个思想如同芦苇般无力、摇摆、脆弱的时代,我们时常在思想什么?我们为什么而思想?我们以什么作为我们思想的载体进行思考?或者我们其实是否已经好久不思考了?派博牧师的书要带我们再次重视起这一点,我们要思想,特别要借着神的话去思想,从十字架去思想,站在圣经和福音的大磐石上作思想,为要更认识神和爱我们的主。
这样,观察本书,我们可从以下五方面来概括:
一、对思考之思考的介绍 (1-2章)
二、对思考向基督臣服的分享 (3-5章)
三、对思考为了爱上帝的正视 (6章)
四、对思考真理去攻破相对主义和反智主义等营垒的分享 (7-11章)
五、对思考的进路是爱,即爱神与爱人的教导 (12章-最后)
以下是基于本书几点的感想:
1、务必格外“保护我们的理解力!!!”
很明显,有许多被称为时代毒瘤般的存在,在我们这个时代真是如此剧烈的涌现。我们常被称为生活在娱乐时代的一群人,视频、媒体、广告铺天盖地的袭来,它们夺去我们的思考,替代我们的思考,给我们一些毒鸡汤,呼唤我们仿佛从此不必做太多的思考。然而,真正属灵上的智者务必保持清醒,因为诸多的信念建立,或者我们人生中最重要的价值观建造,我们生命中最关键的信仰建设,以致灵魂可以成为一个有生命力的灵魂,那么思考简直是不可或缺的。
可是,撒旦在今天竭力要破坏我们的理解力,破坏我们的思考,教导我们只需娱乐大众,情感有点点的共鸣就好了,或者只要我们输入想要的,AI都可以为我们自动生成我们所想要的,并可以替我们做各式各样供我们选择便可的东西……我们务必小心,当我们变得懒惰、不忠心、敷衍以待,从此就变得不再好好的动用头脑去思考而获得;这也同时鼓励我们,忠心于神的其中一点,就是持续保持对神话语的思考,思考着听道、思考着读经、思考着祷告、思考生活等,才可能生发热爱的心,热诚前行。
2、作者提示我们,阅读是一种思考,透过阅读中,我们思考字、词和意义等,就转换了阅读是一种思考。因此,在这意义上说:阅读着,也就是思考着的意思。从这往前一步,当我们为所阅读的进行总结、进行反思、并书写出我们的感受、收获、看法或提出观点等,这同时也是在思考。这就是为什么鼓励大家不仅读,而且要写,其实都是进行思考的一个过程。
而在所有这些当中,不要忽略问问题作为理解的一个关键步骤。今天许多人问不出问题,或者没有什么问题,其实是学习力出现问题的一个极大障碍。借着问问题,我们思考,我们寻求解答,我们在书中找寻,我们与作者产生对话,以此帮助我们对某一个问题的认识深入,而人可能不知,这正是阅读作为思考的一个过程。
反过来说,今天有许多人都不阅读了啊,有太多人,一年也读不了几本书,或者说,一些基督徒都不再读圣经了,这是多么可怕,因为不阅读其实就意味着我们不再思考了,因此,这实际要带给教会领袖一个很大的提醒,我们到底渴望教会是一间成长的教会,还是一间停滞的教会?我们就必须帮助会众在阅读、理解、问问题的思考上有成长,并且,要让他们的思考奔着爱而去……
同样,作为父母在这一点上也是极为重要的提醒,不要过早的将手机、ipad等电子设备给孩子,因为如果这些连大人都较难控制好的东西,你想它们怎么不会大大影响和破坏了孩子的思考与思维呢?当人过多的被视频、媒体的东西占据,思考就变得软弱、迟钝和懒惰,这对一个孩子来讲,简直是要命的一件事,不是吗?
3、尽管堕落败坏了人的头脑,神却仍然要我们透过头脑来得取祂福音的恩典,圣灵神在这一过程中起了决定性的作用。绝不要忽略,自我中心、自义对我们的思考力破坏是致命的,但恩典开启,圣灵就引我们开启领悟的大门,光照我们的思想明白祂话语的奥秘。
4、得救的信心绝不是不使用头脑,而是使用头脑来理解基督是救主,是主,是至宝;而同时承认,仅这样头脑的理解是不够的,我们还必须在恩典中去使用头脑来理解和认识。
5、不要忘记,知识、学习的首要目标就是向神的敬拜,就是学习爱上帝,因着对神的话的正确理解,我们才被教导如何爱神,爱神是对所认识的神正确的回应。这一点是对我们极重要的提醒。
现代人的我们,往往将思考与心灵分离,意思是,我们常常认为思考就是思考,而思考跟我们的心灵的热情,简单的说,我们认为思考跟我们爱上帝没有关系,这简直是现代性的一种灵性瘫痪。若我们的思考不是带来情感上的热诚,并借这样的热诚表达对上帝更加的热爱和敬畏,那么这样的思考就是无效思考,就是无意义思考。反过来说,如果我们热爱上帝,却毫无思考的,那么我们的热心只不过是一种空洞,只不过是一种假热心罢了。注意,神总是透过我们的思考更新,带来我们对祂火热的寻求和敬拜。这样,我特别为古德文的话所震撼,他说:“思想是点燃、煽起感情火焰的,而当感情之火被点起时,它们会让思想滚滚烫开。所以那些刚归信上帝的人会有新而强烈的感情,他们在想到上帝时,会比其他人有更多的愉悦感。”愿我们常因思想我们的主,生出不会止息的热爱感和满足感。
这非常显然的不是带给我们定罪吗?今天的我们为什么时常没有对神的热爱之情?因为我们的心不思考主的话语,或者我们的读经走马观花,或者我们的读经仅是打卡、完成任务式的,或者我们的听道仅是这只耳朵进、另一只耳朵出的,或者我们交流神的话仅是有口无心的……以致于,仿佛神的话根本不能点燃我们的心一样,然而这绝非神的话的能力不够问题,乃是我们的心根本的懒惰、走神、不专注和分心有关系。
6、相对主义和反智主义作为神真理的仇敌,却被我们常常当做好友和大客户般礼遇对待。
我们的一个大罪就在这里,神所恨的,我们却爱;而神所爱的,我们却恨。要小心,什么是相对主义,就是当人否定有或根本上不以客观、绝对的神话语的标准为准则去尊崇和实践的,这就是相对主义;而什么是反智主义,就是一种对基督和祂的话持怀疑、贬低甚至敌对态度的思想倾向,就是反智主义。这些思想就比如:
·信仰什么都是一样的,反正都是叫我们做好。
·你信你的,我信我的,他信他的,我们保持彼此尊重便好。
·圣经是神的话,但每个人都有每个人的领受,每个人的领受都是对的,我们就不必太多做评论吧。
·“信就好了,不需要想太多”,
·“神迹奇事比圣经更重要”
·“世俗知识都是属世界的,不要接触”
·信就好了,别研究太多,研究太多,信就没了
·不必讨论神学,爱就够了
·不用学什么神学,看圣经读圣经就足够了
这些典型的教会中现代的相对主义和反智主义的思想,是如此普遍而且是如此普遍性的驻扎在人的心里,以致于真理变得不绝对,神的话语变得不是客观绝对的准则,以致于将感觉凌驾到思考神的话之上,要知道,当今灵恩派的盛行就跟这些相对主义和反智主义紧密相关的;教会当中世俗主义的盛行就是跟这些骨肉相边的;为什么实用主义会被高举到教会中神的真理之上?为什么功利主义或成功主义被这样的被人所器重?因为相对主义和反智主义在许多人的头脑中占了上峰,而这背后正是仇敌撒旦的诡诈计量的实施。
今天的我们,是否意识到,在我们的身上,是否也正藏有这些邪恶的因子?正左右我们的成长和对上帝的爱?对教会的委身?
6、思考是神造人时给到人的一件极为独特的礼物,但由于堕落的发生,思考也变得极其危险,我们可能只为高举自己而做学术,而非在高举神、真的在表达爱神而思考或做学术;然而思考仍是人学习、成长、行事、交往、与神相交等必不可少的途径,因此,除非人首先得蒙重生,不然就不可能有正确的思考和正确的学术。这样,在这一意义上,基督徒学术的基础是思考学术的人首先要得着一颗重生的心,只有这样,人才会致力于为神的荣耀去好好且严肃的思考,否则就只是自义和自杀式的知识获得。
7、神学生、实习生、临时长老会弟兄,主日学老师等,当格外谦卑,那些加入教会多年,信主多年的人,当特别的谦卑,不要以为自己都懂得,要仍像小孩子一样去追求。
8、出于爱基督、顺服基督的来听道、来思考、来学习。
总结:
在通往理解的路上,思考很重要,但是理解也是来自神的一种恩赐。基督徒的我们,不要停止思考,更不要停止去爱……要在爱中思考,也要在思考中去爱……
作为一本单单关注思考,尤其是单单关注基督徒思考或保护好我们的思考的一本书,我认为派博牧师给了我们特别好的分享与忠告,值得我们一读再读,一想再想。因此,推荐你来读……也推荐你可以读完再读一遍……




