你是一个从来，或很少向配偶、孩子或朋友、弟兄姊妹道歉的人吗？
要知道，生活中有些人，觉得道歉从来是没有用的，并且，因着他的“道歉无用论”，所以，他一般就很少向人道歉，不仅如此，他也基本不相信其他人向他的道歉是有什么必要的。
确实的讲，人是软弱的。当我们为自己的某件事或某个错误的行为，而向另一个人道歉后，我们还是可能，会再次落入再犯这一错误的状况之中，然而，这却并不表明，认罪、道歉是没有必要的。
事实上，不道歉是一种骄傲，是一种道德上对明知有亏的良心的压制，因此，也就成了一种道德上的“恶。”
以下要讲讲，作为信徒，我们诚恳的道歉为什么是非常重要且必要的？请留意以下12个方面？
一、诚恳的道歉是一种认错
真的，若我们在所言或所为上做错了，冒犯了人，或者与上主的律法不符，那么，当我们向人道歉，这其实显明了我们一种认错的态度，而不是仍旧骄傲的以为，我做了这事，怎么着？你还能把我怎么样？
不，一种犯错后仍然正义凛然的态度，是一种是非不分的恶，反而，当我们道歉，显明我们真的意识到自己是做错或者说错了。
因此，成长的开始，是我们承认自己是犯错了，是得罪了他人的，所以我们在态度上就开始以谦卑去面对。
二、诚恳的道歉会塑造一种思维模式
确实，如果我们在做错或说错的时候，从不道歉，这也会塑造我们有一种思维，就是“老子凭什么要道歉？”“错在别人，又不在我！”
这样的状况，会强化一种思维，就是错的永远不是我，有错永远是另一方。可是，这样的人一旦我们接触，我们就会想逃离，是因为我们会受不了他那种自我中心和自以为是的臭毛病。
然而，当我们诚恳的道歉，会塑造我们有一种思维，就是省视自己在神前、人前，是否是常存一颗亏欠的心的。
换言之，我不是绝对的，我也不是完美的，我所说所做的总可能存在错误，因此，当我发现自己真的说错了、做错了，愿意向别人道歉，请求他人的原谅，是表明我们有一颗省视己心的真实，而不是天然的认为我永远是对的，老子永远不会错。
不，一个成熟的人，总是会检视自己的心在神前和人前是否是正的？一旦发现自己有与圣言不符，有良心的控制带来不安，便要顺从圣言做调整。
你呢？你时常的固家思维是怎样的？
三、诚恳的道歉是给了他人从罪中得释放的机会
真的，有些人被我们得罪了，他们也落在了被得罪的难受之中，甚至一些人会很生气，好长时间都不能化解，以致就中了魔鬼的圈套，开始记仇或落入苦毒的旋涡之中。
然而，当我们带着真诚的心，来到对方的面前，向他道歉，我们其实就是给了他人一个从罪中不至继续被辖制，而是很快可以得着释放的机会。
换言之，当我们快快的按着圣言，常存一颗亏欠他人的心，愿意马上的请求道歉，实际上是神用来将他人从苦毒和仇恨的桎梏中释放出来的工具。
所以，不要认为道歉不重要，也绝不是认为道歉没有用。它实质上是对他人的一种爱，叫那个人与自己活在一种相爱和美好的状况之中，不至于被魔鬼所捉弄。
有太多的丈夫或妻子，不向自己的配偶道歉，认为时间过去自然就好了，他们却不知道，许多人正埋藏堆积更深的苦毒在心里，等待一个时间爆炸出来。
有太多的婆媳关系出问题，不正是双方有一方或两个人都是这样的认为，认为一家人不必说道歉的话，说了好像会让自己低一等，因此就不讲，结果让积怨就变得越来越深。
弟兄姊妹，我们可千万不要落到魔鬼为我们所编织的罪中，赶紧要找到对方去认罪、道歉，才是我们最合适的行动哦！
四、诚恳的道歉是对基督之命的遵从
我不要太晚才讲到这一点，放在这里是正合适的，就是为什么我们要快快的各异人诚恳做道歉呢？因为这是对基督之命令的遵从。
雅各先生这样劝导当时的信众说：所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治……（雅5:16 ）
不要以为这仅是耶稣的兄弟雅各对我们的教导而忆，总要知道这样的吩咐来自于我们的主。
在祂离世归父前，你知道祂给门徒示范彼此相爱的服侍，祂就以亲手为门徒洗脚的方式来待他们，为叫他们也要彼此洗脚。这个洗脚绝不是像今天我们一些亲子活动或夫妻活动中所表演的，让我们真的为对方洗外在的脚而已，而是叫我们总要以爱来待对方，要包容他人最臭最脏的地方。
因此，你看到了吗？如果我们做错了，便快快诚恳的向人认罪、道歉，你知道我们其实就是遵从了我们救主的命令啊。
真的，主喜悦我们遵照祂的命令这样去活的。当我们这样去行了之后，我们也会收获到内心极大的喜乐是肯定的。
我就记得曾经有这样一个经历，在小学五年级左右的时候，我读圣言，读到经上说：你若去献祭，想起得罪某个人，就先将祭物放在那儿，先去与那人和好。那时的我很单纯，合上圣经立刻就去找那个曾经用脏话骂过的一个小哥哥。
恰巧他在路的那头正迎面走来，你不知道那刻我的心脏跳的有多快，我太紧张了，以致于我觉得我开不了口，但是我愿意顺服神，便很紧张的拉住他，向他道歉，表明自己是信主的，为自己昨天对他说的不好的话向他道歉。
他肯定也被我弄紧张了，因为估计也从来没有人这样对他做过，所以他回应说自己都忘了，以表示接纳，后来还说的什么我已不记得的，但是我清晰的记得，在回家的路上，我心里那个高兴和欢喜的劲儿，真是无法言喻的……因为我遵从了救主的命令！
如果你这样做，你知道，救主也会将喜乐涌现在你的心里哦！
五、诚恳的道歉是表明我的看见并非绝对正确的
真的，当我们向人发起道歉，其实也在表明，我的看见可能是会出错的。我认为对方不应该怎样，或觉得对方不可以怎样，我只看到对方的不是，却没注意到，其实在那时，我的言语也可能很容易伤害人，我的态度也可能会让别人很生气，我的措辞也可能叫人很不喜欢。
是的，道歉是给了自己一个机会，承认自己我并不是完全的，我可能会出错，因此，我愿意为自己出错的这部分来承担，来表明自己对对方的亏欠。
真的，实在的说，没有一个人在地上是可以做到完美的准确，在最对的事上我们仍可能充满瑕庛，因此，叫我们学会不以自我为中心，而是学会将自己交托给主，也将所发生的事交托给主，并以一颗谦卑的心快快去解决问题，好带来关系的愈合，叫主的名因我们的复和可以得荣耀！特别在夫妻关系中，我们有多少次真的就是这样，只看到对方的错，而见不到自己的问题？对方的梁木我们看的一清二楚，而自己眼中的刺，我们竟视而不见。我们真需要主的光照，显明我们动机、言语、态度、思想等各方面的背后，我们仍是一个需要被祂宝血洁净的人。若我们在主的面前总是谦卑的，那么我们与人的关系便可以处的好，荣耀祂，不是吗？
六、诚恳的道歉也显明了一颗被更新的柔软之心
不要想不到这一点，真的，一颗诚恳道歉的心，是向我们显明自己里头所存的是一颗被更新的柔软之心。
一颗刚硬的心，拒绝道歉；只有一颗被更新的柔软之心，会主动请求饶恕。
想想，今天我们结婚多年，亲子关系处的更长了，婆媳关系或弟兄姊妹的关系，相处的时间更深和更长了，我们是变得更柔软了？还是内心变得更刚硬了？
愿信主多年之后，我们仍是像救主那样心里柔软，而不是像法老那样心如石头坚硬。
当两位门徒在救主被抓的事上犯罪，加略人犹大出去将自己吊死了，而彼得却出去痛哭向主悔过。前者表明，我就是死，也不认罪；但后者却在表明，主啊，我错了，求你赦免我……
想想，哪一个是拥有更柔软的更新之心呢？答案不言而明，不是吗？
愿你我的心也当像彼得的，而非如加略人犹大的，你是这样为自己呼求的吗？
七、诚恳的道歉带来一种教养上的榜样
谈到教养，深受儒家文化影响的人会觉得，老子绝不会向小子道歉，小子错了，那就是小子错了；而即便是老子错了，那也绝对是小子错了。注意，这是一种可怕的教养上的罪。
实际的说，一位在上的父母，愿意向孩子认错，这本身表明一种被福·音更新的文化充满在他们的家庭关系中。
但，如果一个父亲或母亲是从来不向孩子认罪、道歉的，那么便在孩子的心中筑起一种天然的屏障，孩子也永远不会向父亲敞开自己的心扉。
因为他们会觉得在父母面前，对错是会变得，是非是没有标准的。所允许的只有孩子们错，而需要认罪，被管教，但父母错了，就好像一点关系都没有，那么，下一次当我出错时，我就不告诉你了，这样你就永远不会知道我的问题以致惩罚我了。
留意，一个不认罪的父母带给孩子在教养上的伤害是巨大的，照样，一个会认罪的父母，会祝福到孩子内心的柔软。
当孩子听到父母向自己认罪，为着他们说错的、做错的，他们便习得一个模式，不管是谁，错了就是错了，就算父母算了，也需要服在神的权威之下，那么我错了，我岂不更当快快认罪，并且向神悔过、向人道歉吗？
这会带来一种教养上良性的榜样，而且给了父母和孩子一个机会，让我们可以在福·音中看到救主的爱，将一家人联络在一起。
八、诚恳的道歉反射福音的美好
真的，我们绝不该忘记，当我们诚恳的道歉，是在反射福音的美好。与那些绝不道歉的人相比，基本上在他们的关系中看到的只有冷酷、冷漠、针尖对麦芒；而一个乐意诚恳向关系中得罪的一方道歉时，我们便看到承担，看到爱，看到恢复，看到喜乐和幸福。
福音所指教我们的恰恰是后者、而非以上的前者。
福音指引我们看到，我们是一个罪人，是彻头彻尾的，我们并非完美的存在，我们是会给他人带去伤害的，我们是会冒犯到别人的，即便有时候我们的心里想的很好，要祝福他人，但说出来和做出来的时候，却造成了一种伤害，是可能的。那怎么办？
福音继续指引我们，借着来到救主那里，看到祂在十字架上为有罪的我们的替换，从而看到，在祂的破碎中我们死了，也在祂的复活中我们得生。
这样，福音引领我们过一种认错、悔改的人生。我们若要与神和好，必须要认罪；只有悔改的信，我们才能去到与天父和好连接的美好。这一点在人的面前也是一样的，除非我们悔改认罪，不然我们不可能带来关系上的恢复。
因此，当我去到我的丈夫前，当我乐意去到我的妻子前，当我坦然面对我的罪在我的婆婆面前、在我的媳妇、孩子面前，我们真诚的认罪、道歉，我们与神便不再有阻碍，而当我们与神没有阻碍，我们与人的关系也要恢复和好。
这便是信徒的道歉进路与世人道歉完全不同的地方。前者是依据救主的福·音的；后者是依据于人或人的关系或利益而已。保罗劝腓立比教会的友阿爹、循都基两位姊妹和好，正是依据于福音，而非仅仅罗马的文化、两人的情谊而已。
想想，今天我们是否在我们的人际关系中，活出了福音在这里所教导的？
九、诚恳的道歉是一种主动的爱
毫无疑问，诚恳的道歉是一种向对方主动的爱。
我常说，我们需要比赛，在我们各样的关系里，谁是先道歉的，谁是先请求原谅的，谁是先寻求饶恕的，那么他就是灵里更成长的那一位。
为什么主在太18章讲到，若有弟兄得罪你，你就去，乘着只有他和你在一起的时候，指出他的错来。这里的经文你读过吗？如果读过，你是否想过这里经文所给我们看到的一个问题：我都是被那弟兄得罪的一方，为什么找到他还需要我先主动去做？
注意，回答这个问题的关键就在于，那在灵里生命更成长的一方，有责任去找到灵里生命较软弱的一方，去解决彼此存在的问题。
因此，主动的寻求解决问题，主动的发起道歉，主动的去修复关系的和好者，他就是比另一方爱更多的人，就是比另一方生命更为成长的人。
想想，在过往你的夫妻关系，和亲子关系，或婆媳关系，以及与弟兄姊妹的关系里，你是被动的一方？还是更主动的那一方？
愿主赐福你都当是生命更主动的一方才好。正如我们的救主，从高天主动为我们而来，主动我们而死，主动为我救我们，落于神的愤怒之下，为救我们脱离罪所带来永远地狱的审判。
愿我们也如我们的主主动，主动的爱人，关心人，修复人与自己的和好！
十、诚恳的道歉是带人走出埃及之路
实在的说，今天有太多人喜欢用出埃及来表明各样的解放，或润出去，但他们有所不知的是，圣言中的出埃及之行是有着指向福·音的指教，是我们不可滥用的。
当我们在救主里，主动真诚向人道歉，你可能都不知道，我们正在带人走出埃及的路。
有许多人，是如此被困于罪之中，他们仿佛无法处理与人的关系，一旦沾上与人的问题，他们便会变得紧张，或者变得敏感，有些人他们之所以做一些事，是最终为保护自己，所以他们固守在自己的一片领地，既不道歉、也不原谅……你知道，这些人其实是痛苦不堪的。
可是，在这时，作为信徒的你，以主动发起向对方诚恳的道歉来亲近对方，不是为自己辩解，而只是真实的向对方认罪，你知道，我们其实就是在向人表明福音是什么，同时，也在告诉人，复杂的关系是可以透过这样按圣言的方式一点点得到解决的。
进一步说，我们不需要以冷酷、积怨、苦毒彼此对待，而是可以以这样美好沟通、呈现自己软弱的方式，请求对方的原谅的，这本就是向人陈明一条出埃及的路。你觉得呢？
我们在告诉人，靠赖救主，我意识到自己的错，我得罪了你，我请求你饶恕我，我真是不配，但我渴望再次得到你的爱，请再给我一次机会，让我可以与你同行。然而我知道，我凭自己做不到，所以我需要靠赖上主的恩典，这也是为什么如今可以站在你面前，可以一次再次向你请求饶恕我的原因之所在。
各位，这不正是我们在腓立门书中所看到的吗？在那里，阿尼西母得罪主人，但现在保罗要他回去，并请求腓立门作为主人饶恕他，给这奴隶一个机会，并提醒他，他也是欠救主的……
真的，诚恳的道歉，就是在走一条出埃及的路。
十一、诚恳的道歉是恢复关系的开始
一定要晓得，道歉带来关系恢复的开始。
承认错误，是恢复彼此美好关系的起步。任何关系的修复，若没有诚恳的道歉在先，那么这种修复便不可能发生，即便发生也不牢固。
所以，在人际关系中，我们需要看到在福音中的认罪、道歉的重要性，是我们任何的人绝不可轻易忽视的。
十二、诚恳的道歉是对罪负责，而不是推卸责任
最后，诚恳的道歉是表示，我为出现这样的问题和关系的裂痕负责，是我的问题，是我造成的伤害，而不是指控对方，或让对方觉得是对方的问题。
今天许多问题之所以越来越大，冲突和痕迹越来越深，就是因为人不道歉，而是将每一个本当道歉的机会转化成了指控对方的机会，结果，带来的不是和好，而是更大的破裂。
作为信徒的我们晓得，我们不当如此。我们在每一个道歉时要说，都是我的错，是我的问题造成了这一切，而不该使用“对不起，但是……”或者，“如果你不……我就不……”，不，坦诚的道歉是表明，我承担一切问题的责任，现在我来请求你的宽恕……
感恩，生命中，我们会因为一次次的道歉，而经历成长。在每一个破碎之后，在福·音里诚恳的道歉是我们修复和好的第一步，你迈出来了吗？
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