- 没有一个婴孩,在出生几千几百年前就被预言(创3:15);
- 也没有一个婴孩,在还没出生,就已被赋予要承担起让全世界幸福的重任;
- 更没有一个婴孩,作为一个人被生下来,但他竟是大能的上帝。
这无疑是一个独特的、无与伦比的婴孩,以赛亚书记录了以上的事实。
在以赛亚书9:6-7圣经这样说:
9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
我们看到,由于以色列人不断拒绝上帝明确的信息,又在虚空中去投靠亚述帝国,就陷入在更深的黑暗和堕落之中。
但以赛亚却凭信心看见,终有一天,神的恩典必能荣耀的将局势扭转,毁坏终要变为荣耀。这一切正是藉着这一位无与伦比婴孩的降世而被带来。
我们可以留意,在经文这里的三个方面,是叫我们注意到这是一位无与伦比的婴孩的:
一、 祂是为我们而生的
你我的孩子生下来,顶多只是与我们的家庭、家族有关,对许多人来说,小婴孩与他们没关系。
但第6节圣经说,“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。”
换句话说,以赛亚在谈到这位要生下来的婴孩时,他在表明,他是为整个以色列而生的,并且可以说,是为全世界万国万民而生的。
当时以色列无论在现实或在属灵上,都落在了幽暗的光景中,看起来只有黑暗,毫无光明、没有盼望;
可正在这时,神使以赛亚看到,有一个婴孩的降生,是为“我们”,就是给那些落入在如此幽暗中的神的子民,给他们带来何等光明和盼望的。
新约圣经记录了以赛亚这预言是如何详细的应验在世间的。
路2:10-12天使对牧羊人报信:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的,因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”
这让我们留意:
1、 祂的生是关乎万国万民的 路2:10
2、 祂生下来是为作罪人的救主 提前1:15;太1:21
3、 祂的生是神给百姓的赏赐 约3:16 徒4:12
这让我们思想:
A耶稣的生与我们到底有何关系?
虽然我们是中国人,是温州人,本与神要临到以色列的救恩无份无关,但由于基督,我们开始都有份
注意,耶稣的生与在坐的你我的关系,绝非因有圣诞节目、或可吃圣诞酒、或有参加圣诞节目表演等有关,
他的生与你我的关系而是在于,他是为罪人而生,来为拯救我们这些罪人,因此,只要我们承认自己的罪,那么他就是你我的救主
B他只为自己的百姓受死,承认罪而信靠他,就显明我们是他的百姓
他只为“我们”而生,这个“我们”是指向那些他自己的百姓的。
因此,我们当思想,我是否是神的百姓?我有否已认罪、真信他?

二、 祂是担当政权的
这婴孩不仅是为我们而生,而且圣经告诉我们,他的生到底是为什么的?他是为作我们的救主和君王,所以我们看到第6-7节经文说:
“政权必担在他的肩头上。。。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”
这分明是指这位婴孩要作君王,在他的宝座上统管和治理他的国而说的;
换句话说,这位将为我们而生的婴孩,来是为作什么呢?是做我们的君王来治理我们的。
在他还没出生,几百年前就被预言,很清楚表明,他政权的临到,并不在于民意调查或公民的投票,而是直接源于最上层的司令——上帝的主权安排。
我们在这里可以留意他政权的几方面:
1、他政权的主根
留意第7节,“他必坐在大卫的宝座上治理他的国”
这政权并非一个全新政权,而在一种真实意义上说,是大卫君王家谱和血脉的延续。(太1:1)
这政权将成为神向大卫之约所作应许的最终应验,即大卫的家、宝座和国,要在神面前永远得坚立。撒下7:13、16
如何永远得坚立?
就是借这位将要生的婴孩——耶稣基督,他是王位合法的继承人
2、他政权的扩展
就像当时亚述国迅速的扩展一样,这位新生王的政权也要迅速加增,
但不同的在于,他不是要借着发起许多的军事战争,使政权迅速扩展;也绝非借对这世界各国的烧杀抢掠达成。。。这种扩展是属灵上的
与当时马上就要衰落的亚述国,以及历史上所有崛起一段时间就败落的各帝国不同,这婴孩所建立的国,它的加增没有尽头,
也就是说,它是持续不断的扩张,直到它包含了整个的宇宙。
这点我们看到今天就在发生,不是弄弄军演,是否把钓鱼岛先给拿下来,而是在人心里首先开始
借着福音使人相信而征服人心,然后越来越多的人要成为基督国度的一员。。。这到现在仍没有停止,直到整个宇宙都成了他的版图,即新天新地的情景,耶稣是那时唯一的主宰。弗1:21-22
3、他政权的属性
圣经说,这政权的特点是平安、是无穷的,因这国的稳固是赖着公平和公义的实施
注意,这国的平安要无限扩张,以致没任何一个敌人或恶人,会干扰和威胁到它
这要与当时亚哈斯邪恶、摇摇欲坠的政权,形成一个鲜明对照
因为在亚哈斯的国中,王本人以信仰名义,谋杀无辜孩子、任由国中百姓间暴力相残、不断被邻国击败而没有平安。
但基督的国不是这样,他的平安要加增无穷
我们看到,911事件使美国大梦初醒,以为有了导弹防御系统,外人无法进来就平安了;却没想到,灾害也是会从里发出去的
只有基督的国,平安会无穷的加增,不需要导弹系统、不需要更多科研来制造更多武器来保护。。。

4、他政权的延续
秦始皇有一个梦想,要让他的政权连绵无期的被执政下去,所以就想找一种长生不老药。。。但,
“万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。
不仅他这人,连他一切政权的国都消失不见了
然而,圣经中这位婴孩所建立的国和他的宝座,却要永永远远的被坚立,永无衰败,这是因为他的所是,(请看下一点)
5、他政权的保障
也许你会问,凭什么这政权能永永远远的被坚立?依然稳固?
圣经告诉,这是由于这政权的建立、扩展和延续,依赖的不是别人,而正是耶和华自己,是祂自己的热心保证了这一切,
他最强烈的意愿,保障了这一切必定要成就。
这叫我们思想:
A基督的国正在不断扩大,但我是否已在这国里?
太多人以为基督的国是在地上,因此就觉得被威胁,不断想杀他,如希律王等,
但基督的国却是属灵的。。。在一切信靠他的人心中扩张,到有一天,他必以王者的姿态第二次来,那时一切都要统归于他。
这样,如果你仍旧“不信”祂,就不在这国里了,并且,我们已然就成为了这强大之国的敌人,等待我们的就只有灭亡
所以如果是这样,我们现在就当马上悔改,让基督作你我的君王,来治理我们的生命,登上我们生命的宝座
留意,如果你我不被基督掌控,那么我们就是被罪和撒旦所掌控,它们就在治理我们的生命。。。最终带来的,就只是混乱和灭亡
B请再思想,现在谁正治理掌控你的生命?
你我看似不可控的脾气、嗜好、犯罪的行为等在表明什么?到底是我在掌控我的生命,还是基督?
让我们降服于基督之下,请求祂来治理你我的生命,作你我生命的王,是的,就在此刻,让我们向他祷告说,我们需要祂,求祂赦免、帮助我们!
C你知道,基督的国必不失败,因为神定意要作成这事,他的热心必成就这事。
当我们传福音灰心。。。作基督徒遇挫折。。。信靠神方面失望等,让我们明白,我们总会关注自己太多,而关注神的太少
但如果我们知道祂的国必不失败,且定意要作成祂要成就的大事,他的热心要进行的事,有什么可以拦阻呢?
那就让我们把自己和我们所进入的事奉都交托给祂吧!

三、 祂是拥有多样名称的
从来没一个婴孩会拥有这么多的名字;或许有,却没有叫这其中这里圣经所说的名字的;或许有叫这其中的一个的,却根本没一个能配上其中的任何一个。
请留意新译本翻译说:“他名必称为奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君。”
在圣经中,名字表明一个人或物的品格、要素或他的本质。
所以,当圣经说“他名称为。。。”的时候,我们就知道,这是他唯一配得的
1、 奇妙策士
和合本将这分为两个词,但视为一个,更接近原意
古代君王的身边常伴有许多谋士,圣经说,“谋士众多,人便得胜。”箴24:6
但,这位为王的婴孩根本就不需要,因他就是他自己的策士
赛11:2“智慧的灵将要落在他身上”。。。因此,他能自己给出最卓越的谋略和意见
他充满了智慧,西2:3“所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。。。”
这句话的意思是说,世界上最最智慧的所罗门王的智慧,是他所赐的。。。
这样,你我在一位这么智慧的策士之王的治理之下作他的百姓,会怎样呢?
很多时候,我们觉得神在许多事上做的不够有智慧,这是得罪神的偏见,因为,神会在有些事上不够有智慧吗?这足以显示我们内心的骄傲,不是吗?
并且,在许多事上,当我们觉得自己缺乏智慧之时,我们想各样法子,动用各样关系,靠自己,彰显智慧,
但别忘了,如圣经所说:敬畏神才是智慧,讨他喜悦,以他为中心而活,才是真智慧啊。
2、 大能的神
当圣经提到要生下来的是一位婴孩的时候,我们就知道他是一个完全的人,在肉身中,祂确实是按人正常的方法出生的(赛7:14),
但这里圣经继续说的是,他是全能的神
你是不是清晰看到,在这位将要来的婴孩身上,拥有了两个不同本性的事实(即神人二性)?
注意,他被称为大能的神,因此,他完全能够行出他被托付要完成的一切任务,即拯救所有信靠他的人。
这样,我们当立刻来依靠他!信祂是那位大能,能将我们从罪恶和各样艰难之中拯救出来的上帝

3、 永在的父
思考:作为子的神和作为父的神不是有清楚分别的吗?为什么在这称耶稣为永在的父?
我们不该将这与三位一体各位格间的分别混淆起来
来2:13引用赛8:18说,“看哪,我与耶和华所给我的儿女。。。”这显然是弥赛亚所说的话,显明基督是有灵里的儿女。
灵里儿女的事实,我们在赛53:10看到,圣经说,这位受苦的神仆“必看见后裔。。。”
在这种状况下,他被称为“灵里的父”是对的
在我们可理解的观念之中,我们常称古时的国王为“王父”,意思是,作王的那位如同父亲,照看他的子民。
这样,基督为父身份的这事实(并不与圣父独特的位格相混淆),在他像王父一样对待基督徒的这事实中得到证实,因这位“灵里的父”不是别人,正是神,
所以他永远是他百姓的王父,他保护自己的百姓,供应他们的需要。。。
与你我而言,基督不仅是神,更是我们的王父!
4、 和平的君
国家与国家中暂时停止敌对,这不是真和平;人与人之间暂时终止对抗,也非真和平
除非那国家或个人冲突间最根源的那问题——罪,被除去
只有人与神和好,神与人和好,神与人之间的敌意被除去,才能带来真和平
这样,罗5:1带来了事实,圣经说:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。”
耶稣基督是和平之君,他通过十字架的受死满足神的公义、赦免罪人的罪,带来了真和平
这样,当神的和平在人心里,世上就显明出人与人间的和平
当基督居于我们心的最高位时,和平就临到我们的生命。
到这里鼓励我们看到:
1、任何的一切,都不足以与这一位婴孩耶稣相提并论
2、 该认识到,只有这个婴孩耶稣,才是我们救恩、喜乐唯一的源泉
要爱他,不爱他是可耻的,因为他为你我成为婴孩。。。成为人,成为被压的奴仆般的人,为我们悬挂在了十字架上
因祂为我们死,我们才有生命的真平安。。。我们唯一的满足,是在主耶稣基督的里面。
为着这位无与伦比的基督耶稣,我们要感恩!




