- 没有一个婴孩，在出生几千几百年前就被预言（创3：15）；
- 也没有一个婴孩，在还没出生，就已被赋予要承担起让全世界幸福的重任；
- 更没有一个婴孩，作为一个人被生下来，但他竟是大能的上帝。
这无疑是一个独特的、无与伦比的婴孩，以赛亚书记录了以上的事实。
在以赛亚书9：6-7圣经这样说：
9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
我们看到，由于以色列人不断拒绝上帝明确的信息，又在虚空中去投靠亚述帝国，就陷入在更深的黑暗和堕落之中。
但以赛亚却凭信心看见，终有一天，神的恩典必能荣耀的将局势扭转，毁坏终要变为荣耀。这一切正是藉着这一位无与伦比婴孩的降世而被带来。
我们可以留意，在经文这里的三个方面，是叫我们注意到这是一位无与伦比的婴孩的：
一、 祂是为我们而生的
你我的孩子生下来，顶多只是与我们的家庭、家族有关，对许多人来说，小婴孩与他们没关系。
但第6节圣经说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”
换句话说，以赛亚在谈到这位要生下来的婴孩时，他在表明，他是为整个以色列而生的，并且可以说，是为全世界万国万民而生的。
当时以色列无论在现实或在属灵上，都落在了幽暗的光景中，看起来只有黑暗，毫无光明、没有盼望；
可正在这时，神使以赛亚看到，有一个婴孩的降生，是为“我们”，就是给那些落入在如此幽暗中的神的子民，给他们带来何等光明和盼望的。
新约圣经记录了以赛亚这预言是如何详细的应验在世间的。
路2：10-12天使对牧羊人报信：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
这让我们留意：
1、 祂的生是关乎万国万民的 路2：10
2、 祂生下来是为作罪人的救主 提前1：15；太1：21
3、 祂的生是神给百姓的赏赐 约3：16 徒4：12
这让我们思想：
A耶稣的生与我们到底有何关系？
虽然我们是中国人，是温州人，本与神要临到以色列的救恩无份无关，但由于基督，我们开始都有份
注意，耶稣的生与在坐的你我的关系，绝非因有圣诞节目、或可吃圣诞酒、或有参加圣诞节目表演等有关，
他的生与你我的关系而是在于，他是为罪人而生，来为拯救我们这些罪人，因此，只要我们承认自己的罪，那么他就是你我的救主
B他只为自己的百姓受死，承认罪而信靠他，就显明我们是他的百姓
他只为“我们”而生，这个“我们”是指向那些他自己的百姓的。
因此，我们当思想，我是否是神的百姓？我有否已认罪、真信他？
二、 祂是担当政权的
这婴孩不仅是为我们而生，而且圣经告诉我们，他的生到底是为什么的？他是为作我们的救主和君王，所以我们看到第6-7节经文说：
“政权必担在他的肩头上。。。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”
这分明是指这位婴孩要作君王，在他的宝座上统管和治理他的国而说的；
换句话说，这位将为我们而生的婴孩，来是为作什么呢？是做我们的君王来治理我们的。
在他还没出生，几百年前就被预言，很清楚表明，他政权的临到，并不在于民意调查或公民的投票，而是直接源于最上层的司令——上帝的主权安排。
我们在这里可以留意他政权的几方面：
1、他政权的主根
留意第7节，“他必坐在大卫的宝座上治理他的国”
这政权并非一个全新政权，而在一种真实意义上说，是大卫君王家谱和血脉的延续。（太1：1）
这政权将成为神向大卫之约所作应许的最终应验，即大卫的家、宝座和国，要在神面前永远得坚立。撒下7：13、16
如何永远得坚立？
就是借这位将要生的婴孩——耶稣基督，他是王位合法的继承人
2、他政权的扩展
就像当时亚述国迅速的扩展一样，这位新生王的政权也要迅速加增，
但不同的在于，他不是要借着发起许多的军事战争，使政权迅速扩展；也绝非借对这世界各国的烧杀抢掠达成。。。这种扩展是属灵上的
与当时马上就要衰落的亚述国，以及历史上所有崛起一段时间就败落的各帝国不同，这婴孩所建立的国，它的加增没有尽头，
也就是说，它是持续不断的扩张，直到它包含了整个的宇宙。
这点我们看到今天就在发生，不是弄弄军演，是否把钓鱼岛先给拿下来，而是在人心里首先开始
借着福音使人相信而征服人心，然后越来越多的人要成为基督国度的一员。。。这到现在仍没有停止，直到整个宇宙都成了他的版图，即新天新地的情景，耶稣是那时唯一的主宰。弗1：21-22
3、他政权的属性
圣经说，这政权的特点是平安、是无穷的，因这国的稳固是赖着公平和公义的实施
注意，这国的平安要无限扩张，以致没任何一个敌人或恶人，会干扰和威胁到它
这要与当时亚哈斯邪恶、摇摇欲坠的政权，形成一个鲜明对照
因为在亚哈斯的国中，王本人以信仰名义，谋杀无辜孩子、任由国中百姓间暴力相残、不断被邻国击败而没有平安。
但基督的国不是这样，他的平安要加增无穷
我们看到，911事件使美国大梦初醒，以为有了导弹防御系统，外人无法进来就平安了；却没想到，灾害也是会从里发出去的
只有基督的国，平安会无穷的加增，不需要导弹系统、不需要更多科研来制造更多武器来保护。。。
4、他政权的延续
秦始皇有一个梦想，要让他的政权连绵无期的被执政下去，所以就想找一种长生不老药。。。但，
“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。
不仅他这人，连他一切政权的国都消失不见了
然而，圣经中这位婴孩所建立的国和他的宝座，却要永永远远的被坚立，永无衰败，这是因为他的所是，（请看下一点）
5、他政权的保障
也许你会问，凭什么这政权能永永远远的被坚立？依然稳固？
圣经告诉，这是由于这政权的建立、扩展和延续，依赖的不是别人，而正是耶和华自己，是祂自己的热心保证了这一切，
他最强烈的意愿，保障了这一切必定要成就。
这叫我们思想：
A基督的国正在不断扩大，但我是否已在这国里？
太多人以为基督的国是在地上，因此就觉得被威胁，不断想杀他，如希律王等，
但基督的国却是属灵的。。。在一切信靠他的人心中扩张，到有一天，他必以王者的姿态第二次来，那时一切都要统归于他。
这样，如果你仍旧“不信”祂，就不在这国里了，并且，我们已然就成为了这强大之国的敌人，等待我们的就只有灭亡
所以如果是这样，我们现在就当马上悔改，让基督作你我的君王，来治理我们的生命，登上我们生命的宝座
留意，如果你我不被基督掌控，那么我们就是被罪和撒旦所掌控，它们就在治理我们的生命。。。最终带来的，就只是混乱和灭亡
B请再思想，现在谁正治理掌控你的生命？
你我看似不可控的脾气、嗜好、犯罪的行为等在表明什么？到底是我在掌控我的生命，还是基督？
让我们降服于基督之下，请求祂来治理你我的生命，作你我生命的王，是的，就在此刻，让我们向他祷告说，我们需要祂，求祂赦免、帮助我们！
C你知道，基督的国必不失败，因为神定意要作成这事，他的热心必成就这事。
当我们传福音灰心。。。作基督徒遇挫折。。。信靠神方面失望等，让我们明白，我们总会关注自己太多，而关注神的太少
但如果我们知道祂的国必不失败，且定意要作成祂要成就的大事，他的热心要进行的事，有什么可以拦阻呢？
那就让我们把自己和我们所进入的事奉都交托给祂吧！
三、 祂是拥有多样名称的
从来没一个婴孩会拥有这么多的名字；或许有，却没有叫这其中这里圣经所说的名字的；或许有叫这其中的一个的，却根本没一个能配上其中的任何一个。
请留意新译本翻译说：“他名必称为奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君。”
在圣经中，名字表明一个人或物的品格、要素或他的本质。
所以，当圣经说“他名称为。。。”的时候，我们就知道，这是他唯一配得的
1、 奇妙策士
和合本将这分为两个词，但视为一个，更接近原意
古代君王的身边常伴有许多谋士，圣经说，“谋士众多，人便得胜。”箴24：6
但，这位为王的婴孩根本就不需要，因他就是他自己的策士
赛11：2“智慧的灵将要落在他身上”。。。因此，他能自己给出最卓越的谋略和意见
他充满了智慧，西2：3“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。。。”
这句话的意思是说，世界上最最智慧的所罗门王的智慧，是他所赐的。。。
这样，你我在一位这么智慧的策士之王的治理之下作他的百姓，会怎样呢？
很多时候，我们觉得神在许多事上做的不够有智慧，这是得罪神的偏见，因为，神会在有些事上不够有智慧吗？这足以显示我们内心的骄傲，不是吗？
并且，在许多事上，当我们觉得自己缺乏智慧之时，我们想各样法子，动用各样关系，靠自己，彰显智慧，
但别忘了，如圣经所说：敬畏神才是智慧，讨他喜悦，以他为中心而活，才是真智慧啊。
2、 大能的神
当圣经提到要生下来的是一位婴孩的时候，我们就知道他是一个完全的人，在肉身中，祂确实是按人正常的方法出生的（赛7：14），
但这里圣经继续说的是，他是全能的神
你是不是清晰看到，在这位将要来的婴孩身上，拥有了两个不同本性的事实（即神人二性）？
注意，他被称为大能的神，因此，他完全能够行出他被托付要完成的一切任务，即拯救所有信靠他的人。
这样，我们当立刻来依靠他！信祂是那位大能，能将我们从罪恶和各样艰难之中拯救出来的上帝
3、 永在的父
思考：作为子的神和作为父的神不是有清楚分别的吗？为什么在这称耶稣为永在的父？
我们不该将这与三位一体各位格间的分别混淆起来
来2：13引用赛8：18说，“看哪，我与耶和华所给我的儿女。。。”这显然是弥赛亚所说的话，显明基督是有灵里的儿女。
灵里儿女的事实，我们在赛53：10看到，圣经说，这位受苦的神仆“必看见后裔。。。”
在这种状况下，他被称为“灵里的父”是对的
在我们可理解的观念之中，我们常称古时的国王为“王父”，意思是，作王的那位如同父亲，照看他的子民。
这样，基督为父身份的这事实（并不与圣父独特的位格相混淆），在他像王父一样对待基督徒的这事实中得到证实，因这位“灵里的父”不是别人，正是神，
所以他永远是他百姓的王父，他保护自己的百姓，供应他们的需要。。。
与你我而言，基督不仅是神，更是我们的王父！
4、 和平的君
国家与国家中暂时停止敌对，这不是真和平；人与人之间暂时终止对抗，也非真和平
除非那国家或个人冲突间最根源的那问题——罪，被除去
只有人与神和好，神与人和好，神与人之间的敌意被除去，才能带来真和平
这样，罗5：1带来了事实，圣经说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。”
耶稣基督是和平之君，他通过十字架的受死满足神的公义、赦免罪人的罪，带来了真和平
这样，当神的和平在人心里，世上就显明出人与人间的和平
当基督居于我们心的最高位时，和平就临到我们的生命。
到这里鼓励我们看到：
1、任何的一切，都不足以与这一位婴孩耶稣相提并论
2、 该认识到，只有这个婴孩耶稣，才是我们救恩、喜乐唯一的源泉
要爱他，不爱他是可耻的，因为他为你我成为婴孩。。。成为人，成为被压的奴仆般的人，为我们悬挂在了十字架上
因祂为我们死，我们才有生命的真平安。。。我们唯一的满足，是在主耶稣基督的里面。
为着这位无与伦比的基督耶稣，我们要感恩！
