至高的神在人的国中掌权，并且，祂总按着自己的意思兴王和废王。。。
这是《但以理书》中我们绝不可以略过的重要主题。
在主前605年，即约雅敬在位的第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将但以理和其他犹大国里才貌双全的少年，都通通掳到巴比伦，接受巴比伦帝国对他们在文化、语言等方面的训练
实质上来说，这是上帝对犹大国的极重审判，由于他们的悖逆、不顺服，神对他们的警告终于临到。
需要留意，犹大国其实被分了好几个阶段被掳，一直到主前586年，耶路撒冷才最终被毁和圣殿最终被焚烧。
而但以理等几位被掳走的这次，正是在圣殿被毁之前，巴比伦将神殿中的所有器皿，连同部分的百姓都掳到巴比伦去的这次（主前605年），预示着犹大以色列的最终毁灭。
因此他们的被掳是应验了以赛亚在100年前对希西家王的预言（赛39）。当希西家不信从耶和华神，将犹大国里所存的器皿尽显于巴比伦的使者眼前时，神借先知预言，连同他的一些后人，都将要被掳至巴比伦。
而对于巴比伦来说，他们的一个极重要策略，就是要彻底击垮他们，不仅要在国家层面借着战役要叫他们消亡，更要借着文化层面的同化，叫这些被掳至巴比伦的人，使他们最终全然可以融入到巴比伦的文化中去，使犹大、以色列的任何信仰传承都全面消失不见。（后来希腊、罗马的这方面策略，应当是多多的借鉴了巴比伦帝国的。）
所以我们注意到，尼布甲尼撒切断但以理等他们对自己宗教和文化的认同，培养他们对宫廷的依赖。
为此，他将他们的名字都改了，而所改的名字是与巴比伦的神明有关联，而不再是与以色列的上帝有关系，你可以留意：
- 【但以理】，原来的意思是“上帝是我的审判者”，现改为【伯提沙撒】，意思是“女神啊，请保护王”；
- 【哈拿尼雅】，原来的意思是“耶和华有恩典”，现改为【沙得拉】，意思是“我十分畏惧月亮神的命令”；
- 【米沙利】，原来的意思是“谁与上帝一样？”现在改为【米煞】，意为“我不值一提或谁像阿古一样？”
- 【亚撒利雅】，原来之意是“耶和华是帮助者”，现改为【亚伯尼歌】，意为“发光者尼波的仆人”。
圣经让我们看到，巴比伦王是多么优待这批的少年人，不仅让他们接受巴比伦高等的教育训练，而且连日用的膳食都给他们提供
按我们一般人的想法：“这下真的是可以大富大贵了。。。过去在犹大都享受不了这么的荣华富贵，但现在被掳至异邦后，竟可以得着这么多异想不到的高等待遇，真的是要感谢上帝了。。。”
可是，但以理书1：8-16节叫我们看到，这几位少年人却立志不与巴比伦同化，显明他们内心对耶和华上帝的认真、忠诚、敬畏和热爱。
他们明白，神绝不要他们去背弃神，而去融入巴比伦，单单去享受这种世界的荣华宝贵。
留意但以理书第一章8节的经文，圣经说：但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。第9节，上帝使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
这里的经文相当重要，它让我们看到，虽然这几位犹太青年年级轻轻，但他们在看重神的方面却绝不幼稚；是的，看起来他们只是一张张稚气未脱的脸，但他们的心志却向耶和华神是成熟、有分辨力的。
他们明白神在《利未记》第11章1-47节和《申命记》第14：3-20节，关乎不洁净的食物之条例，因为巴比伦人会吃一些犹太人认为不洁净的食物，可能比如猪肉等，所以他们一心要讨主的喜悦，就立志，绝不要以此去违背神的条例。
还有更重要的一点在于，他们拒绝吃这些王的食物，是为了保护自己不被巴比伦文化所试探和诱惑。
因为当“心”趋向这世界的认同时，慢慢的，整个人就都要变得像世界了。
所以，由于内心向真神的敬畏和热爱，他们采取一种抗命的饮食信心的策略，是为了保持自己作为犹太被掳者的独特身份，以及避免被巴比伦人彻底同化
这样，这几位年轻人，宁以粗茶淡饭过每一天，也绝不要以高热量的王的丰富饮食来取悦、饱足自己。这是今天我们这些年轻基督徒当有的属灵立志。
第9节，我们也看到了耶和华上帝在当中的动工，虽看起来事情很细小，但神保护了这样一颗颗敬重祂的心。
在这些年轻的敬畏者身上，神仍在当中动工，绝不因为只是一些年轻人，就轻视之或忽略过去。。。神真的看重他们！
这给我们有什么思考、鼓励或提醒呢？希望你不要错过以下几方面：
1、这世界的巴比伦正极力要“同化”我们，我们却要像但以理等谨记自己的身份，以及神没有遗忘我们的事实。
我们如今生活的世界，正如同过去的巴比伦，这世界放声：势必要同化掉所有上帝的儿女，好叫基督徒变得跟这世界一样，想想，你我如今怎么样？
正如但以理他们一样，我们在面对这世界的同化试探，最有力的抵制和预防，就是时刻谨记自己是上帝儿女的身份，时刻晓得自己是基督徒的身份。
哪天我们遗忘这一个最基本的身份，我们就立刻会变得与世界相像。。。
换句话来说，让我们与世界不同的在哪里呢？正是神借基督已经更新我们的这一身份事实，我们不再属于世界，不再活在亚当里，我们而是属祂的子民，是至高上帝的儿女。
不要面对巴比伦极大的权势而惊惶失胆，有令我们得安慰的一点，就是如同但以理他们即使背井离乡，真神耶和华也没有遗忘他们；
这样，当我们今天不管落入怎样的试探境地，神也总不会遗忘我们。。。希望这能鼓励你，一定要记得哦！
2、虽活于巴比伦，神仍为以色列预备几位忠诚的年轻人，在为祂而战！
我们以为犹大国受审判，就此就全部没落了么？我们以为上帝的国因为神荣耀的离开，至此就没有任何希望了吗？
我们看到，犹大国虽然受这样极重管教，却仍然看到有几位热忠于耶和华的年轻人，神在为祂的以色列做存留；事实上，这是每一个时代中，上帝为自己隐藏的那7000人之一的看到
记住，活在巴比伦的，不是全部被巴比伦同化的人，神仍为自己的名存留余种，神仍在预备一些青年在为祂而战，但以理等几位就是
那么如今生存于当今的“巴比伦国”，或许你正是神为祂的教会所预备的但以理们，你是否正预备做这样的年青人？
即使这世界极力要同化你，你却仍旧守身为洁、为主而活，你是否如此？
让我这样说，在这个巴比伦掌权的时代，神为祂自己所预留的最可爱的人群，就是一群余民的圣徒群体，毫无疑问就是地方教会。
让我们如同但以理他们一般，在现今逼迫教会的巴比伦国里，依旧持守信仰的立场，不改初衷，继续爱主，你是否正是如今这巴比伦国里，神为祂的教会存留的这批年青人？
3、年轻不可怕，不看重神、失却敬畏祂的心，才是最大的可怕
不要轻看年轻人，年轻人也绝不要自我看低，因为年轻并不代表肤浅，年级小并不代表幼稚，
只有失却了一颗看重神、敬畏神的心，才是最最大的肤浅，最最大的幼稚
你正年轻么？记得，年轻并非无知、幼稚、肤浅的代名词，如果我们心存向神的敬畏，从心里敬重神，遵神的话语而行，我们将超过这城里年老的人
有一天我们变得年老，我们却仍旧可以年轻，你知道是由于什么？是由于我们仍旧持守了那颗从年少开始一直都尊崇神的那颗心！
4、你是否带着一种与世分别为圣的意识，活在当下？
但以理这里的记载，叫我们省察自己一个问题，主啊，我是否带着一种与世分别为圣的意识活在当下？
只有一颗像基督圣洁的心，才驱使我们要与这个世界分别；因为那一颗尊崇基督的心，所以我们就绝不要受玷污，以致变得与这世界相像
如今，正是我们这些基督徒要问自己的时候：
- 在工作中，我是否过着与世界分别为圣的样式？
- 在家庭里，我是否正以一颗福音里分别为圣的心彼此相待？
- 在朋友中，我是否尊崇基督超过人言、面子？
- 在私下时，圣洁、像基督的公义之心是否掌控着我的手机、电脑、IPAD及我的时间？
- 于教会中，我是否是以分别的心，以敬拜过主日，及每一天？
主啊，我是否仍有一个持续圣洁的生活，在我生命的最深处追求着？
5、世界的巴比伦诱惑巨大，但基督已代替我们在十字架上争战得胜，我们只需依赖祂！
面对这世界的巴比伦，我们时常感到无力抵抗，时常觉得挣扎难面对，然而不要忘了神在圣经中已经告诉我们的事实，那就是我们的救主耶稣基督，祂凡事受过试探，但祂已经代替我们在十字架上争战而得胜
是的，我们在一切试探中失败的罪，一切在神话语中得罪神的罪，祂在十字架上都已为我们担当；并且，祂更将自己所赚取的义，如同一件衣服都归在了我们身上
作为我们救恩的大元帅，祂已经全然得胜，并且带领我们要继续得胜，这样，祂告诉我们只用依赖祂，我们就必经历得胜；只有投靠耶和华，我们就比投靠世上的王子更有安全。
再一次当我们面临世界成功的诱惑、名利的诱惑、钱财和性的诱惑等时，让我们晓得，基督为我们已经做了什么；
让我们晓得，基督已经更新我们成为怎样的人；
让我们晓得，不论我们处于怎样的处境，神始终没有遗忘我们；而且，只要我们投靠祂，祂就给予我们去得胜罪恶的能力。
确实，我们还会经历一段挣扎、争战的过程，但正如祂对保罗所应许的，今天也是对我们说，祂的恩典够我们用的；祂必会为我们开一条出路的，不会让我们溺死其中
这样，我们真的晓得，有神，我们就有盼望，就有得胜！
