约一5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。5:17 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。5:18 我们知道凡从 神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷：那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
约翰先生在这里提出了“不至于死的罪”和“至于死的罪”。
从罪所应当受到的刑罚和判决的方面来说，圣经说所有的罪都是至于死的。罪都是严重的。但相对的从人类公正的法律方面来理解，在神那里确实存在着这样的区别，有的罪是不至于死的，有的罪却是死罪。
一、关乎“不至于死的罪”
很明显，约翰在这里告诉，有一些基督里的肢体犯罪，他们会陷入在上帝极大的管教之中，但由于他们是在基督里的事实，由于他们内心仍然被基督的恩典牵引着的事实，由于他们微弱的信心仍然愿意转向基督呼求怜悯的事实；尽管他们犯罪，还是有可能得到赦免的。
借着神对他们的管教，他们仍愿最终悔改去到主面前的，这样的“不至于死的罪”，教会应当为他们祈求神，神必搭救他们，无论在身体上或在灵魂上带来什么问题。
所以，这里“不至于死的罪”是指一个人在跟随基督的过程中，由于各样因素而导致软弱跌倒而犯的罪。当他们寻求基督，基督就立即赦免他们！
二、关乎“至于死的罪”
但确实有一些罪是死罪，正如耶稣所说的，亵渎圣灵的罪，使徒说，我们不当为这罪祈求。因为这样的人已经持续性的表现出信仰上的顽固、绝不肯悔改、绝不肯再相信基督，他们要继续的沉溺于罪恶的道路之中，顽固的敌挡真道、拒绝福音里的悔改。
那么，为着这样顽固不化的罪，使徒要我们不继续为此祈求什么。
所以，关乎“至于死的罪”，只有一个从没重生的人，才会犯这顽固、拒绝、敌挡福音的罪。
在约翰当时的世代，有一些异端正盛行当中，这些人说，耶稣并非一个真实的人，只是看起来像一个人而言，或者，说他其实只是一个神性的灵，附在耶稣身上而已，后来就离开了。。。
当一个人放弃圣经纯正的教导，去信靠这些谬误之灵的错误教义之时，他们就背弃了真理，表明出了对真福音的公然的拒绝和抵挡，约翰说，我们不当为他们祷告，因为这是“至于死的罪”。
那么观察这里我们似乎注意到，前者不至于死的罪，看似像马太福音18章中教会纪律程序当中的，被劝诫最终愿意回转的人一般；而后者至于死的罪，更像是在教会劝诫之后，仍顽固沉溺于不悔改和不相信当中的人。
（当然，我并非说所有被教会除名的人，最终没一个回转的；但确实在教会实际的处理当中，我们就会鲜少的再为这些人祈求什么。然而我们肯定的一个事实是，所有真属基督的人，他们一定会最终悔改转向基督，而当他们在神的护理恩待当中，会悔改转向基督的，那就意味着他们不是犯了这里使徒所说“至于死的罪”。）
这样，经文后边所说的，“凡从神生的，必不犯罪”，所表明的，正是那些蒙神所重生的人，他们绝不会持续性的喜欢沉溺在罪恶之中，乐此不疲，毫无得罪神之心，毫无悔改之意的意思，绝对不会如此。因为所有蒙主重生的神的儿女，他们是要努力过圣洁的生活，追求讨主喜悦。而这些被基督宝血所遮盖的人是属于神，主也保护着他们，如若没有主的许可，就绝没有任何势力可以搅扰他们、害他们什么。
那么这里给你我的思考和提醒有什么？
1、检查我自己的心，是否真实悔改、信从了基督？是否有基督真实的生命，乐意在圣洁中与主耶稣同行？
2、只有属灵的死人会犯死罪，最终下地狱；但所有蒙基督宝血所拯救的属灵死人，他们不再是死人，而是必然活过来的，且是为主而活的属神之人，追求圣洁就是他们在有生之年所展现出的特征。
3、教会当带着盼望和信心为那些犯不至于死之罪的肢体呼求神恩待；教会却不应当为那些顽固活在背道，走在异端信仰之罪中的人，继续祈求什么。
4、祷告：我们要求神保守所有神的真儿女，持续在主的真道当中，叫主的真道保守我们一生前行的道路。
