王上19:1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。19:2 耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”19:3 以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，19:4 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”19:5 他就躺在罗腾树下，睡着了……
烈火般的先知以利亚，从在王上１７章出场，我们一直感受他是一个充满信心、相当勇敢的上帝国度的精兵，他信靠神行施大能的神迹，而且遵从了上帝吩咐他的各样行事。可是到了第１９章的开始，我们仿佛看到这一个信心勇士的信心走向软向，走入低迷，走入无力，走入沮丧……
亚哈将以利亚一切所行的，和他用刀在迦密山顶杀死４５０个假先知的事都告诉耶洗别。这一点仿佛向我们表明，整个当时的以色列，其实是耶洗别在把控的，实质控制着以色列走向的，是这个邪恶妇人耶洗别。她不仅引入西顿的假神崇拜，而且还有拜假神的服侍团队组织，以及各样谋略的运用。耶洗别的垂帘听政或者直接干预，让我们看到神的子民以色列落入到怎样一种落破无力的属灵状况，真是可怜，神的子民，竟被异邦异国的一个假神之女掌控，一手遮天。
然后，圣经说耶洗别就差人放话，明日约在这时候，我若不使你以利亚的性命像那些人的性命一样，愿神明重重降罚于我……对在上掌权的，能用一句话威胁和解决的事情，他们绝不会会先多用其他任何的行动行事。是的，仅用一句话，就把这位信心的勇士给打败了。
所以第３节，以利亚见这光景，就起来逃命……而且一直逃到犹大的别是巴，还将仆人留在那里，自己再在旷野走上一天的路，去到一颗罗腾树下求死，然后在那里睡着了……
这让我们思想，到底是什么导致我们这位信心的勇士，在这么仿佛一下子之间，就落到了如此这般软弱的境地？
我认为有以下几方面：
１、出自耶洗别的言辞威胁
他清楚知道这女人的心狠手辣。过去自己已经多次避过了来自于王室的追击，这次她这样的放话，肯定要对自己下狠手了。因此，与其说，这仅是一个耶洗别的话，不如说这是耶洗别背后他们整个假神组织、他们整个的属灵邪恶和黑暗势力，对向以利亚为代表的神子民这一方的施压。当以利亚没有一直专注于神时，只要得一空子，撒旦就乘虚而入其中，叫他心生惧怕了。
因此，从迦密山顶一直到别是巴大约有１９３公里，在当时一般要花上六天的时间才能走到，当然，用跑的会快一点，但不管怎样，我们真的见到当时的以利亚，是落到了怎样一种惧怕的境地的。
我们都不要轻易自信，在过去所有我们能敌挡的住威胁的声音，并不是因为我们足够强大，而是因为与我们同在的神足够强大。不意识到这点，我们就会立刻陷入惧怕。
２、开始顾惜自己性命
从始至终，所有上帝子民的带领者、神所兴起的这些勇士，个个都是不要命的为上帝摆上的人，而一旦当他们为顾惜自己的性命首先着想，那么，他们自然就从专注于神的眼光，转到了自己的身上，软弱也就如影而至了。
主耶稣说，若有人爱我，不胜过爱自己的性命……他就不能做我的门徒。我们需要思想，自己今天到底是为他舍命的事奉，还是顾命的远随？如果我们思想到我们的主来到世界，在十字架上为我们都是不要命的摆上，我们今天这些蒙祂所救赎的人，理当也要以不要命的方式去跟随祂，委身祂……
３、对事奉的价值存迷茫
或许以利亚以为，在迦密山顶这样的一幕，足以挽回以色列民彻底认识到假神的本质了，可是到头来，百姓并没有迎来迎向耶和华的大复兴。而且，他或许开始看不到自己这样事奉的意义和价值，他可能无数遍的问过自己，“我以利亚这样的事奉，到底为什么？意义在哪里？百姓都不要听啊，百姓也都没有随之发生改变啊，过去是怎样的，现在不照样吗？那么我这么投入的事奉，又有什么意义呢？”
当一个事奉者，不能从事奉中看到自己随时对焦十字架上的基督的本质目标，我们就极容易在人的掌声，人的赞美，人的拥护，人的认可，人的追随等当中寻得自己的身份，但当我们在这些当中寻身份，我们就落入事奉价值的迷失之中。
４、落入与列祖的比较中
人一旦将自己所做的与他人进行比较时，人就极易落入可怜的试探境地。很显然，以利亚就落入到了这样的境地，因为他自觉自己不胜于列祖。他或许看到大卫的勇敢，看到撒母耳的果敢，看到摩西的坚毅，看到雅各的追求，看到以撒的从容，看到亚伯拉罕的委身，但自己有什么？自己好像一无是处，一无所有，如今竟还是一个惧怕者，逃亡的人。事奉上毫无果效不说，过去一个人，现在自己仍是一个人。
留意，当一个人落入比较，他已不再专注于神和神的事业，而是在专注于自己和自己的事业了。传道人千万当小心的一点是，不要将事奉当成你自己的事业，这是神的工程，忠心乃我们的本份，而非本末倒置，将自己作为了上帝工程之上的主宰，这样我们不是无形中把自己放在了那不该放的位置上了吗？
５、结合下文，以利亚落入到对自己的事奉没有明辨的境地
他认为自己仍在为耶和华大发热心，可见他对当时自己所处灵性的状况，没有一种准确的判断。他明明很软弱，但还认为自己为神很热心。是的，有时候，一个事奉业所落入到这样一种事奉上不能明析明辨自己内心的地步，明明自己很无力，祷告也不想做，读经也不想读，却在一种神学上苦苦支撑，在一种信仰立场上苦苦高歌，我当然不是说在这时我们就放弃了信仰，而是说，我们都当再往前一步，看到自己软弱的内心，要真实的面对他，而不是自欺欺人，而不是用表像的好掩盖自己内心属灵的“虚胖”。真的，承认自己的无有和软弱，才是我们得力的开始。
６、结合下文，一种狭窄的英雄主义情结（偶像）捆绑了他
在以利亚看来，目前的整个以色列，只有自己在孤军奋战，仅仅自己在为神的国大大效力和摆上，除此之外就无他人了。这是一种孤胆英雄主义情绪在他里头的作粹。他忘记了，从始至终神都在行事，他仅是神事工中忠心的一个器皿，而不是除却他，神仿佛就什么事也做不了的英雄，好像上帝国度的成就，离开了他就必陷入一愁莫展的地步，离却了他，仿佛神国度的事奉就要戛然而止的状况，绝不，事实上以利亚没有看到的是，神还为自己留下七千人，是从未向巴力屈膝的，从未与巴力亲嘴的。以利亚务必要看到这一点，这便救他脱离那颗孤胆英雄的恶心，不是自己，乃是神在工作，我们只要忠心便好了，绝不要自恃自己过高……
７、绝不要看不到，以利亚的身体实在累极了
是的，从迦密山顶到一路跑下来，跑的比马车还快，真的已经耗尽了这位烈火先知的全部精力，要知道，作为一个人，人的精力毕竟是有限的，没有一个人是超人，是铁打的，从来不会累……当一个事奉者，他的身体处于极度疲累之时，他的身体状况就会影响灵魂健康，当然，他的灵魂健康也会影响身体状况，但显然，现在以利亚是去到了身体极度极度被掏空的状况，他太需要睡眠，他太需要休息，他太需要休整，吃一些营养，也同时让自己的精神可以慢慢复原……
绝不要轻视这一点，有时候我们身体的疲累，会极容易让我们落到情绪的低迷，内心的沮丧，心里受试探的地步。所以，事奉者为要跑更远的路，我们都需要顾惜自己的身体，对会众来说，也要在牧者身体陷入相当疲乏的时候，要鼓励牧者进入多休息的时间和状态。
所以这里给我们几方面的提醒和鼓励：
１、愿神的国度出现有更多烈火勇士如以利亚，但以利亚当随时小心会有的阵阵软弱会在一下子之间铺天盖来袭来。
２、建立每天稳定与主的关系，每一天有从神支取固定的属灵营养，会帮助和保障我们走属灵更长远的事奉之路
３、不要比较，与人比较是危险的。我们总要记得，神要我们的不是追求卓越，而是全然忠心。
一个事奉者格外要小心，不要与同工比较，你做的多，他做的少；你优秀，他不及你；或者他很受人器重，自己都不被人提及……
要小心，嫉妒、比较就是骨中的朽烂，我们要在扫罗的身上大大学习到这点的功课，事实上，一个嫉妒味和比较味太重的人，不宜做重要的事奉，因为这最终会害惨了他和他的家及他的生活，就如扫罗王的最终，每一天都以大卫为假想敌，他没法继续做一个正常的王了。
同时，一个事奉者也要小心，不要与自己太过较真的比较。有些人是内心苛求完美的人，但这种的思想也当小心，有时候我们寻求自己的布局会强过对神的忠心，这样就让我们走不出自己生命的旷野，这是可怕的。
再次的说，我们当忠心，忠心的管家是神要在我们身上看到的。
４、千万别以英雄主义的心看自己的事奉
所有人的英雄主义都是悲剧的，因为这世界不存在人的英雄，唯独的英雄就是基督祂自己，唯祂从不落败，唯祂从不落幕，唯祂从不叫人失望。
当祂将我们从上帝愤怒的风暴中，透过自己的死与复活，将我们这些远离天边的人重新带回到天父的家中，就再没有人可以配称自己为英雄。
我们每一位事奉者都当知道，我们需要这一位主耶稣，我们不要充当自己是弥赛亚式的英雄角色，因为我们从头到尾根本就不是。
５、软弱是我们真实的常态，刚强有力的事奉，乃完全是出于神对我们的恩典。
