２０２０年末期间，较火的一部“属灵书籍”，非齐宏伟牧师的《叫醒装睡的你》莫属。
我称它是一部“属灵书籍”，这是因为作者作为基督徒、作为牧师，我们可以清楚看到，他在书中做带人转向基督的努力；对于基督徒，他在向我们传递属灵的信息；对于非信徒，他在进行布道。
只是因为这是一部面向全社会的作品，也可能因为只能做一些修饰才可正规出版，所以作者会借用一些隐喻的手法在书中进行阐述，但明眼的基督徒一看，实在是明了至极的。
全书共分三辑：
- 第一辑：醒来，然后凝望
- 第二辑：从我与它，到我与你
- 第三辑：出世，同时入世
作者在这三辑中关注人之为人的根本，提出人不可如装睡般的活着，而必须作为一个灵性存在的像上帝的造物，要与创造者紧密连接，回归到造物者要人当回的位份，然后在那位大能者的帮助下，努力将人这一生活明白。
“装”是复杂人性的一个看似自然流露，但人之为人的根本不是伪装的，而是向造物主赤露敞开的，因此除非人首先卸下伪装的面具，不然不可能以真面目获取成长，和讨造物主喜欢。
不瞒您说，阅读此书令我数度落泪，仅仅是因为书中的内容，或由于书之内容而引起读者的我对自己近况的遐思，或者驱使我祷告，或者驱动我感恩，或者让我看到亏欠，或者带我去到另一种的可能性
总之，读此书让我如沐春风，所以在一开始的时候，我就先鼓励你，如果你要开始今年的阅读计划，不要忽略这一本非常值得一品的齐牧师的作品。
以下谈谈我喜爱此书的一些方面：
一、我喜爱书中作者对人性恶俗的提醒
作者提醒我们，我们其实是一个有灵魂的特别存在，因此我们会思考，（别以为这是一个众人皆知的事，实际上这个繁忙的唯物世界，已经叫我们快快遗忘这一点了，或者有人根本上就不信这点了。）
尽管我们脆弱如一根芦苇，但我们会思考，因而显出了我们是这个平凡世界其实最非凡、最高贵的存在
我们会问“为什么活着”这类的关乎寻求人生意义的问题，但动物从来不会这样问自己，以致最终令他们懊恼不已，不会。
因此作为有灵魂的独特造物的存在，我们不是随意过活就可以的，我们而应当像神活着！
很明显，作者在这里是将人之为人，诉诸到那更高的人被神创造的事实。当神按着祂自己的形像和样式造我们，我们才有灵魂，我们才会去寻求意义，我们才会渴望向神敬拜。
然后他提到，这个世界真是存在了许多扼杀我们灵魂的东西，以致于当这些新欢成为我们的最爱，我们所有的真爱就被“杀死”了……可这是所有堕落的罪人没法不去面对的
因此他借尼尔波兹曼的话，总结性的提示我们：我们最终不是毁于自己所讨厌和恐惧的事物，而是毁于自己所着迷、所热爱的东西。
因为我们讨厌和恐惧的，我们会加以抵挡、抵制，从而会努力学着怎么 去避免，但那些令我们着迷和热爱的东西，几乎是在极短时间内就可以秒杀性的俘虏我们
这样，当我们所最热爱的，我们却不去热爱，反而去热爱那些本该叫我们憎恶的东西，我们的生命也开始要变得恶俗。
所以这时，齐牧师就像一个非常熟悉园艺的工匠，为我们量身定制出一些在这沸腾、滚动世界中，我们必须要停一停思想一下的规则，他希望我们借此来修剪一下自己灵魂中那些多余的枝杈、树叶。这些内容都记录在本书的第9-10页，你可以自己翻阅此书来看哦。
但要小心，在我们以为怎么做会更好帮助自己之先，我们需要祈求上帝首先借着祂的儿子的死，来改变我们有新生命才好。这是对人性恶俗的最疯狂的颠覆。
二、我喜爱书中作者对我们“要热爱阅读”的提醒
齐牧师观察说，这是一个被电子屏幕截屏的时代，以致于人们如此热衷于这些电子的东西，却在阅读上变得碎片化，甚至根本算不上有阅读，以致我们的灵魂实际是去到了从未有过的精神贫瘠时候
他鼓励我们，我们必须与这样的状况争战，以致争取有充足的时间去阅读好书，从而借阅读读进生活和心灵，并借阅读而成为更好的人，过更值得过的生活，而不只是仅仅活着或追求吃喝而已
真的，人生如果没有一种理想的追求，跟闲鱼有什么区别？但这却恰恰已经成了我们今天许多人每一日活着的事实
因此他提到，教育的一个很重要目标，实际上就是传播价值观念，让我们知道活着的意义和要做什么。而这当中，给我们带来这样果效的，必须是从我们捧起书来阅读而开始。
然而，这当中又绝对要预防的一种错误认识就是，以为学习仅仅是获取知识而已，不，阅读和学习最重要的，是来认识智慧本身。就像犹太人认为，学习实际上是对造物主的敬拜一样，我们学习实际是为了认识敬畏这位造物主。只有认识敬畏祂 ，才是我们拥有智慧的开端。
思想今天我们对于阅读的理解，我们或许根本没有想这么多或想这么深，然而，如果我们不首先立定对造物主的敬畏，我们的学习始终还是 会沦为一种肤浅的行尸走肉而已。
因此谨记，没有目的，阅读不成方圆。这当是我们阅读之先要弄明白的。
三、我喜爱的是，他提醒说：要爱“阅读经典”
真的，读书要读经典，当我们与经典为舞，我们自己才可能成了经典。
马克吐温说，所谓经典是什么呢？就是那些人人皆称赞却不愿去读的作品。
有人说，所谓经典，就是那些已经公认被洗去残渣，被众人所见证是启涤心灵，并且大多作者都已经过世的那些人的作品。
这样，经典一定会有的一个特质就是它的质朴性，而人除非带着一颗专注和谦卑之心，否则就绝不能接近它
因为这些经典的书籍，犹如清泉活水，让人一旦饮上一口，就绝不能再停下来
他继续说，这些经典的作品，是让战栗的精神和惊艳的语言相遇的；带我们脱离现实和处境的拘困，给我们提供一种穿越现实的看法、眼光的启迪。
毫无疑问，圣经应当被今天的我们视为是经典中的经典，因为与人间所有书籍全不同的在于，这是唯一一部属祂的作品。当上帝使祂的作品借人的手笔之成书，要知道她总能更新我们的生命，苏醒我们愚昧的心，更重要的是，她带给我们新的生命。
因此，在我们挑选阅读的经典书目中不可越过的，就是首先要来阅读圣经。
当然，人间还不乏有其他许多在圣经之下的经典，值得我们不断搜罗来读。
作者继续提醒我们说：这些经典之作， 人什么时候开始读好呢？他说：人越早开始读越好，人越小时开始接触越好。
当人早早开始与这些大师对话，孩子就可能学会拒绝精神垃圾，养成良好品味，打下精神底子，并能尽早在精神领空飞翔。
这点我认为诚然如此，只可惜今天我们这些作父母的很少有这样的理念，结果就任由孩子处于被手机、电子的东西的霸占里头，而时间越长，就越不能带他们从那种“瘾”当中抽离。
所以，乘早给你的孩子选择一些好的书，乘早给孩子预备一些经典的图书，然后减少电子的东西对他们的影响，建立他们绝不能随意从父母这里就得到玩手机的机会的意识，这会大大帮助他们只对书感兴趣，因为他们的眼前只有书，而且父母当引导他们晓得，这些书都是非常有意思的。
所以为了帮助孩子阅读经典，极有必要的就是父母要购买一些公认好书， 甚至如齐牧所说，要努力将自己的家变成为一个图书馆，这样，孩子到底可以看到书，到处可以随手阅读书，这是会很大刺激他们那颗愿意阅读的心的。
然后作者继续谈到，犹太民族要求一个孩子到12岁就开始背诵希伯来文经典，家人每天有责任给孩子讲解，然后要到他们的会堂进行专门的妥拉学习
所以，这鼓励我们，要早早的使我们的孩子背记比唐诗更重要的东西，就是上帝的话语了。
你以为以上作者所说的犹太人的经典是什么呢？塔木德吗？不是， 就是上帝圣经上的话啊， 因此，如果我们看到一个犹太人的成长历程中，圣经神的话是他们极为看重的，更何况我们这些已经是基督徒的人呢？
我们岂能在这点上随意和懈怠任意我们的孩子呢？我们更要使他们早早接触神的话，读神的话，甚至背记神的话，在家庭敬拜中听到神的话的讲解，在教会中帮助他们学习爱慕神的话……
然后，作者也再指出说：我们的读书不该是为了考试，尽管考试是好的考量，也是一个孩子学习过程中须要的，但务必晓得，读书不是为了考试，甚至读书也不是为了读书本身，读书而是为了成长、沟通和生活。
你是否有好好想过你的读书，或你孩子的读书到底是为了什么呢？
若我们的学习与我们的生活无关，势必造成的一个结果，就是我们成了死读书的情况，因为我们只读书，却不能带书应用到我们的生活。
因此，我们需要问一个问题，就是我们该怎么进行这些经典东西的阅读呢？
对大人来说，可以稍等看下边的方法部分，但这里作者有提醒关乎孩子的阅读，就是如果我们要帮助孩子的阅读，那么一定是意义和交流优先，要先进入故事，再去对传达故事的载体感兴趣。是先故事 ，后句子，后词语，后发音。孩子是愿意生活在故事的情景中的。
在这方面，或者早早的带你的孩子认字，或者你越早的在亲子时间中读故事给他们听，讲故事给他们听，都是对他们极大的祝福。
这所带来的祝福绝不只是认了字而已，他们也会熟悉语感，感受关系中的美好，以及那些好故事而给他们带来的启迪，品格的培养以及榜样的影响力等等。
这样说来，我们为了要好好的阅读经典，我们需要首先做什么呢？作者说，我们先需要去关注和学习，对如何阅读这件事本身的学习。
作者提醒我们有两种训练的方法，来帮助我们的阅读，一种是自上而下的，就是让我们读该读的书，按着一个顺序当有的书目要求来进行；
在这方面，参照一些有经验的古典教育工作者或一些牧者所列出的书单，我认为帮助会很大，也减少掉许多令我们千头万绪理不清的不必要精力。
而另一种方法就是自下而上的， 即就着孩子阅读的兴趣进行训练。在喜 欢什么的基础上，更加喜欢和更深喜欢，然后慢慢进行提升。
然后特别留意，作者说要选择适合各年龄段适合的经典。
比如小朋友看少儿版就比看原著更易进入；看漫画版就比看文字版更易接受。我们不能忽略了这些规律。
然后在读书中，当有精彩发现时，就要写下来，要说出来，要分享出来。
这样，在一点点的积累当中，我们会慢慢的成长。
总要记得，学习最终是为了服务他人，于是就可以在服务中学习；而如果阅读最终是为了生活，那么我们就可以在生活中阅读。
以上的所有，虽然细节，但却是作者对我们非常有帮助的提醒，也使我们在帮助我们自己和孩子的阅读时少走弯路。
四、喜爱作者关于“什么是教育”的思考
齐牧师提醒我们，今天在我们教育的课堂上，还有多少人会提起敬畏生命、人生真谛、绝对、激情和爱等的词语呢？
这令我们不得不好好安静下来思想，因为我们的孩子不正在这样的课堂上吗？我们祈愿我们的孩子，在现有教育的教导下，到底要长成一种什么样的花朵？
然后作者也引用钱理群感叹说，今天的大学，不过在培养一些精致的利己主义者罢了，他们高智商，他们世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用体制来达成他们自己的目的
所以，作为基督徒，我们如果不在这件事上被圣经引导好好来思想，我们就可能给这个世界以可乘之机，在我们以为都好好的时候，它已经悄然之中塑造和改变了我们的孩子，成为像世界一样的状况。
思想究竟为何今天的教育会成为这样，齐牧思考说，今天我们的教育会成为这样的现实，只是因为我们的教育中缺失了信仰，而没有信仰就不能成其为教育，而只是教学的技术罢了。
然后齐牧师引用德国哲学家雅斯贝斯在他的《什么是教育》一书中，提示我们说，“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
这样，一位教师绝不是一个教师匠而已，他们绝不是糊口谋生者而已，更不是那种投机敷衍者，而是全身心投入其中，为人的生成而尽心竭力、牺牲付出的精神价值培育者。P61
所以，教育是什么 ？诚如弥尔顿所说，教育就是为了让人成为一个更好的人，而不是成为一台冷冰冰的赚钱机器。P61
如果我们不能去对另一个灵魂进行唤醒，对另一朵云进行推动，对另一棵树进行摇动，我们到底在做的是什么教育？
然后作者提醒到，一个杰出老师和一般优秀老师的区别在于，后者只是熟悉课程的人，而前者是一个不仅熟悉课程，还是一位爱学生的人
而爱不是为了使用别人让自己更完美，爱是战胜对自我的激情， 走出自己，去理解、倾听真理和别人。
我依昔让我想起过去一年高鼻子的牧师所告诉我的：爱你所牧养的人，你会得着他们的心。
做牧师如此，做孩子的老师亦然。
而爱正是今天让我们去唤醒另一个灵魂的关键，它正是我们推动另一朵云的关键，也是我们对另一棵树进行摇动的关键所在。
五、我喜爱作者对于“夫妻关系”的洞察、提醒
作者在这方面提醒说，真正的约会之夜是从丈夫打扫厨房开始……而夫妻的闺房之乐，一定是跟他们的坦诚、敞开的关系分不开。而这其中，爱是首要，性是爱的语言。
是的，两个人那种深层的享受和喜乐，不在于其他，乃在于两人都愿交托，不掌控，把自己交给对方。
当我们开始在夫妻关系中不愿舍己，当我们变得自私、隐瞒，那么两个的关系就要打折扣或变得黯淡；可是当其中的阻隔被除去，关系也要得到恢复和更上一层楼的建立。
但这样的认识，离开了对基督福音的认识，人又怎能明白和识透呢？
作者说：当夫妻二人成为一体，这是灵魂的契合、心意上的相通。丈夫爱妻子可以爱到为妻子死，而妻子爱丈夫要爱到可以为丈夫活。妻子要学会敬重丈夫，丈夫要学会体贴妻子。
这样的功课绝不是我们在结婚第一年就能轻车熟路的学会的， 而是必然在许多的问题和挣扎中，甚至在许多的绝望和无力中慢慢的学会……在这方面，我们实在需要恩典的帮助才可以。
然后齐牧鼓励我们说，一对夫妻如果不注意培养他们在一起的情趣，那么他们的爱很快会枯竭。正如精神如果不一起成长，那么团队一定会陷入危机。所以，良好的沟通是夫妻关系中必须要注重培养的。作者谈到沟通有四个层次：
- Ａ谈天说地
- Ｂ就事论事
- Ｃ表达观点
- Ｄ表达情绪
这里表达情绪所说的就是讲出最深的恐惧，最深的担忧，最深的孤独、忧虑、抑郁、感动等的事
因此，没有 什么是自动会好起 来的关系，都是我们需要在福音中不断努力去学习，去饶恕，去认罪而实践出来的。离开了福音，沟通就缺失了平台，而没有了这个沟通的平台，夫妻的关系不可能亲密
这样，每一对夫妻都要在婚后，继续不断的在其中学习如何在福音中沟通，然后学习向对方表达情绪，即向配偶分享自己内心最深的恐惧，最深的担忧，最深的孤独、忧虑、抑郁、感动等
最后，作者提醒我们说，夫妻之间的爱是一份承诺和陪伴，其实质是一份盟约，是关乎一生的承诺的。在这当中，两个人在庄严的承诺中，无论将来会发生什么 ，他们都要做出他们意志上的决定，坚决要跟他们的配偶在一起， 绝不分离。
真的，夫妻生活难免有一些问题出现，当两个罪人在婚姻中委身，难免有情况会发生，但这时我们必须谨记，绝不能分开，无论发生的是什么 。这应当是我们婚姻最基本的思想。
但这仍是需要恩典来帮助我们的。
六、要做生活的有心人
在之前读书学艺时，记得老师说，如果你要做好一名导演，那么就必须首先要做生活的有心人，那是为了一部戏
而后开始全职服侍，再次思想要做生活的有心人，这时是为了更好的服侍人
慢慢地，我开始明白做生活的有心人，这是为了更好的关系，成为一个晓得去感恩的人。
七、我感受到那种父女间真挚情感的美好
在作者的第三辑“以高贵的闲暇参与孩子的成长”一篇中，我看到一种父亲与孩子间的美好
作者跟他刚满10周岁的女儿深深对视，然后告诉她，从具体的时空，连接到时空之外，以有限连接无限的，除了空气、山脉、铁轨、火车，他告诉女儿，还有她。
他告诉女儿：你的人生看似有限，但有无限可能！记住，正如这风景（当时他们在登山），你也要让你的最好年华活出无限美好！
然后他女儿回应说：谢谢爸爸花时间陪我长大！说着就轻轻拥抱作者，父女俩在山巅相轻轻相拥，作者说，此时此刻，山是这么雄浑辽阔，这么寂静美丽。
当我读到这里时长时泪目，一方面想到自己，一方面想到儿子，想起过去许多对儿子的亏欠。
在那个最需要被浇水、给他晒鼓励阳光浴的年级，我们却给孩子时常带来一片乌黑、阴霾的夜空，于是，他的生命似曾从未品尝过美好，又怎能在晚后的人生活现出美好？
所以那时我立志：用心、鼓励、欣赏，也训练帮助他，陪伴他成长。
尽管还会有失败，只求主恩典帮助！
八、我为那简短的感恩再流泪
第195页作者记录一篇感恩的文章，他问孩子们有什么感恩的事？他3岁的孩子说，要谢谢妈妈做我的妈妈，姐姐做我的姐姐，爸爸做我的爸爸。
然后车上的姐姐回复说：谢谢妹妹做我的妹妹
然后作者谈到在家庭敬拜感恩时，他说：主，特别谢谢你做我的主！
多么简单而简短的感恩，但却充满真挚的爱和力道
我感谢主，我相信那能将人带到主耶稣面前的文字，就是好文字，就是好文章
我为作者所说的这话忽然热泪盈眶，真的，主的爱何等长阔高深，而我们却时常忘记，或被其他东西占据了我们的心，以致缺失了像孩子们这样一颗真诚感恩赞美的心
尽管文章很短，但我感恩神让我在那时看到，在那个状况中
九、不要以粗糙的爱待孩子
第三辑的“女儿想妈妈，爸爸这样说……”这篇，作者记录到妻子不在家，而小女儿四处找妈妈，想妈妈，到了一个肝肠寸断的地步
他提到当好几日下来，有时也会心里烦躁而对她有几句高声的话
我再次想到了自己，几年前，儿子三岁，妻子外出学习，我带儿子在家，仅一周的时间，儿子有时撕心裂肺的哭，说自己想妈妈；有时望着窗外，说自己想妈妈；有时突然去开门，说有人敲门，一定是妈妈提前回来了……
而那时我的心常常粗糙，好意时会安慰他，告诉他妈妈回来的时间还有几天，宝宝很勇敢，是会让妈妈开心的；但有的时候事情多，心里也实在会烦躁，就向他生气，问他怎么告诉过他了还不能记得之类的……
哎，过去的日子再不回来，而即使再有一次，我真的已经学会可用体贴、细腻和关爱备致去待他了吗？
十、会勾起自己一些不能承受的艰难的思想
- 第201页的“苦难是一回事，怎么看苦难又是另一回事”一文，作者以串连四个不同的故事，却说明同样一个道理的编排，我认为是充满着睿智和乐于见证主的心的
- 第一个故事，他谈到儿子近两周没拉大便，后来拉了，还拉在了他手上，他却感觉很开心
- 第二个故事，他谈到自己的父亲因为在集市上钱被偷，回家感觉像天塌下来似的，父亲当时的神情让他一生难忘
- 第三个故事，母亲带他去亲戚家借桑叶被鄙视，尊严扫地，令人无法招架
- 第四个故事，是一位得了脑瘤的弟兄，虽到生命的末期，但却充满着对永恒的盼望和喜乐。
作者以将这四个故事放在一起，说明，苦难是一回事，我们怎么看苦难又是另一回事。
我觉得这篇里头的一些文字，是隐约将我带到令我极为惧怕的过去，仿佛自己父母一些难忘的神情面前。
我熟悉那种慌张的神情是怎么样的；我熟悉那种被人鄙视的打量，以致感觉无力感弥漫全身、无力招架，充满愤怒和恨是怎么样的
过去，我将所有这些看为一种人需要自强的粮草，但现在因为基督的恩典，我可以放下这些成见，原谅过去那些如此看过我们家人的人，基督也将这些惊慌和恐惧从我身上带走
为此，我感谢神，我非常同意作者在这里所说的，苦难是一回事，但我们怎么去看苦难是另一回事。
真的，我们需要以福音，以基督恩典的目光，来看苦难，会发现，最不好的苦难，其实仍然蕴藏着天父上帝对我们极大的恩慈，祂的爱从没一刻离开和断绝，感谢神！这种在福音里的释然，让我多么轻松、让我喜乐！
几乎是在很短的时间之内看完此书，直到现在才写这篇书摘式的图书推荐，希望鼓励你，也推动你来进一步阅读哦！感谢主！
