在整本圣经当中，好牧人的话题可以说是多的不得了
不仅主耶稣第一次来时，宣告自己是终极好牧人；在这之前，神在旧约当中，也早已不断借着兴起人，表明出那将要来的终极好牧人，
从一个实际方面来说，每一位旧约以色列的先知和君王就应当是好牧人的形像，但可怜的在于，大部分的人都不是
所以我们时常会看到，以大卫为标准去检验所有列王的状况，好的王，圣经会说，这是像大卫的；而不好的王，圣经会说，这是一位不像大卫那般讨祂喜悦的
正当以色列人口多显爱情，心却追随财利之时，神也发出对以色列当中恶牧人的攻击
如果以色列的复兴与牧人的看管、牧养相关的话，那么那些只顾喂饱自己，却不顾上帝群羊的恶牧人有祸了，因为他们正走向了悖逆上帝心意的道途之中，去向且是快快去向了灭亡的道里面
看以西结书第34章，前边是在谈到对恶牧人的控告，神亲自要作好牧人在他们的中间（1-16），之后是讲到对羊群的说话（17-31）
这是每一位今天做教会牧者的人，都要好好聆听、谦卑省察的
请留意看，圣经这里一开篇，就发出对以色列牧人的控告：祸哉，以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？
我们已经留意到了，神将治理群体的领袖在这里比喻作牧人，但现在这些人只知道喂肥自己，恶瘦上帝的羊，
他们滥用权力，为自己谋私利，而不是求取百姓的福祉，所以羊都分散了
因此神说，祂必与牧人为敌
哇，这是何等严肃、可怕的一段话
当我们今天反思自己的牧养状况时，不免心惊胆战。。。是因为我们所有做的牧养工作，我们所有动的牧养心思，我们所有与牧养相关的出发点动机，神都是看的一清二楚，并且在当中做深入鉴察的
如果今天神把治理祂子民的权柄交给我们，可我们竟将神的子民扔到一边，正如圣经所说的：
瘦弱的，不养壮；有病的，不医治；受伤的，不缠裹；被逐的，不领回；失丧的，不寻找；还要用强暴严严辖制
我们真的是要遭大难了
有一天当这位全民的主起来要寻找我们的麻烦，定我们的罪，我们实在没有一个人可以担当的起
为此，我们实在需要用心的检查我们此时作为牧者，我们的牧养工作做的怎么样
我们实在需要谨慎、细心，来留意每一只羊的状况如何
我们实在需要在这些羊的身上花时间，透过主话语的教导，来引导他们，将他们带向神自己
反过来说，如果今天我们作为传道人、牧师，我们却已经对我们所做教牧工作已经冷淡，失去热情，已经没有了忠心，我们应当快快检查自己是否是真的蒙受了呼召的，是否真的是神所兴起的放在祂百姓中的领袖
如果检查出来发现自己不是，应当要快快离开才好
否则将来所临到我们的，要比我们现在所要承受的更重也更大
然后到了11节开始，神说祂必亲自寻找祂的羊，将他们寻见。。。祂说祂必亲自作祂羊的牧人，带他们到安歇的水边、青草的地上
这实在令人安慰
- 一方面，作为今天被恶待的羊，或者是被恶牧者所冷落的羊，他们从来不是孤孤单单一个人，因为他们真是在上主这位好牧人的看顾和喂养之中的
- 另一方面，今天非常实际的一个问题，就是许多的牧者没有人牧养的情况，那么这里的圣经安慰的是，神必亲自作他们的牧羊人，这真是好的无比
这样，如果今天我们作为羊，是有今天牧者所软弱而没好好照看到的，或者，你是作为牧者，受到了羊诸多的伤害，心里艰难的，此时，让我们因这位终极的牧羊人，而心里感恩
因为就算全世界没有一个人牧养了，祂总还是看顾我们；当然，不会到了全世界没有一个人牧养的地步，是因为祂总保守一些人或透过教会，来做了我们生命的牧养者
然后跳到23节，主耶和华谈到，祂必立一牧人照管他们，牧养他们，就是祂的仆人大卫。祂必牧养他们，作他们的牧人。
这是什么意思呢？
因为在以西结的时候，明明大卫已经死了，而且死了好长时间了，为什么在这里仍要提起大卫作为神了兴起的仆人呢？
很明显，这是指向将来的一种说法。换句话说，神要为祂的子民兴起一位牧人，是终极的那位牧人，就如同大卫作为上帝国的治理者，是忠心的，是讨神喜悦的，是按着神的吩咐进行的，这样，这一位“大卫”也要如此的照管以色列，也要如此的牧养上帝的子民
神要透过祂的照管来达成祂牧养祂子民的工作
于是，当我们看到马太福音第一章一节说到，耶稣基督就是大卫的子孙，是指着终极的大卫的子孙，那一位的大卫子孙时，我们就全然明白了，
是的，耶稣基督就是那位大卫
在主耶稣平安的约里，我们不再与神为敌，而是真正拥有基督所赐的平安，活在上主面前
祂要作我们的好牧人，一直将我们领向祂自己
感谢主，当我们今天因悔改信从基督的时候，祂就是我们生命的牧羊人
不管我们会处于怎样的状况，在祂的带领之中，我们必平安到达彼岸
于今生，我们还是会遭遇艰难、苦楚、压力、失望、分离等等，但记得，每一刻，我们的牧羊人都在看顾我们
甚至祂参与在我们每一次的苦难之中，并且更重要的在于，祂早已担负我们一切的罪和软弱，并赐于我们祂复活的大能，可以在祂的护佑中，走前边人生的道路
直到有一天祂把我们接到祂荣耀的怀抱中
我们期待这一天，与祂相见时间的到来吗？
