亲生父亲举刀，将要亲手杀死自己的亲生儿子，在这千钧一发之际，被神使者的喊声制止
这件事情发生在创世记第２２章，是我们教会共读圣经至创世记，再次看到的记录，却叫我们在越发思想时，觉得不可思议：
首先，哪有亲爱的父亲会对自己的亲生骨肉下毒手的？
看圣经到这里，我们发现，亚伯拉罕竟真的这样去做，他对祂的天父所嘱咐他的事，仿佛没有半点质疑或拖延的。
对于亚伯拉罕来说，他相信神绝对不会出错，神的意思可能他自己暂时不能理解，但祂绝不会故意为难或有意恶待；他当时怎么想呢？保罗在罗马书中清楚教导说，当时亚伯拉罕所想的，就是信这位真活的神，即使在孩子死后，也必能叫他活过来。这是亚伯拉罕当时的＂信＂。
这实在是值得今天的我们效法，难怪他被称为信心之父，因为今天我们所当信的，就是神叫死人复活，不仅涉及到我们对主耶稣死后第三天复活的相信，也信末日祂必叫我们这些已死的人都要活过来
这种超越眼界和超越死亡的复活观信念，正是恩典在人心中动工带来的果实。
因此，＂信＂是什么？＂信＂就是对耶和华神所说的话，不存半点质疑和拖延的信任与执行。这凭我们自己根本做不到，因此它全然是来自上帝的恩典。这是我们在这里看到的。
第二，作为亚伯拉罕应许之子的以撒，当时力气足，跑的快，躲的急，却竟如羊一般容父捆绑，甘愿接受父亲从天父那儿领受的使命，就是杀死他。对于以撒来说，这是人顺服的极致了。
真的，可以逃却不逃，可以躲却不躲，甘愿的伏在父亲的命令之下，并且不是出于无奈，而是同样带着信从的去接受父亲的教诲，就是对那全能之神必能叫死人活过来的信靠
你看到了吗？其实以撒也是带着信心被绑和躺在祭坛上准备被杀死的。
他真的是顺服以致于死的典范，在人的层面上来说，这一点以撒全然是主耶稣的预表，圣经正是这样告诉我们，主耶稣顺服以致于死，且死在十字架上……
是的，对祂来说，祂可以不必这样做，祂完全可以只呆于天堂而不理会我们，这也绝没有任何不公不义之举……
试问，难道神欠我们任何一个人拯救吗？难道神必须要救我们脱离，才证明祂是公义的吗？不，我们得救全然是因着祂爱的白白的恩典。
主为我们这样极致的顺服，没有任何的推脱，没有任何的迟延，这就成了我们今日得救唯一的依赖
可是想想，祂如此顺服以致于死的为我们摆上，而我们如今怎么样呢？我们竟不愿顺服祂，我们连放下手机，连撇下暂时所爱的游戏、电视剧，和放弃自己所爱的事、人都不愿意……
求主帮助我们学习顺服。
第三，神使者的出现不紧不迟，刚刚好……亚伯拉罕举刀正要刺下去，神的使者就予以了干扰性的制止。
在人看来，这真是会吓死人的，万一迟了一点，人不就没了吗？万一喊了，亚伯拉罕手抖了一下，顺着惯性下去了，那岂不一切玩完了吗？然而，信心绝不聚焦于万一，信心而是绝对在意神全权的掌权！
因此，在神来说，不需提前一分，也绝不会迟到一秒。祂行事总能刚刚好，达到祂自己心所要的。
这叫我们再次来信从祂，真的，今天人的淡定、从容从何而来？是在于信从了那位全权掌权的主，在祂的手中从没有意外，也绝无万一
一切都是刚刚好，正是祂所要的
我们是否这样看自己的？
第四，促成后来献祭完成的一个重大因素，就是亚伯拉罕看到了那边树上有一只公羊……
怎么那么巧？正好在这样的时候出现了这只羊，这羊显然不是亚伯拉罕提前预备的，因为之前以撒就问了，说柴有了，羊羔在哪儿？
但，正如亚伯拉罕所回应小以撒的，神必预备，果然，这只公羊的出现所代表的正是上帝及时的预备，刚刚好的预备，是一种整整好的预备……圣经用“不料”一词充分的表达出来
而比起这刚刚好的、及时的、整整好的预备，还有更重要的一点在于，这公羊表达了一种代替以撒而死的意味。
这样，当之后，亚伯拉罕杀这只羊献祭时，小以撒站在旁边，他应该跟亚伯拉罕那时的心里所想是一样的，这只羊就是代表我，若没有这只羊，现在死的就是我以撒，但因着这只羊，现在我不必再死了
感谢主，这何等不可思议！这被称为在神的山上必有预备的表述，记得，现在是在神的山上，神为亚伯拉罕，也是为以撒，预备了一只羊，代替以撒而死，以撒就不用死
这羔羊所指向的是谁呢？不正是我们的救主耶稣基督吗？祂为我们被宰杀而死
感谢主，主耶稣就是我们永远的羔羊，为我们成了永远的赎罪祭。
第五，神对亚伯拉罕说，现在我知道你是敬畏上帝的了……
神在亚伯拉罕还没有做出这样的行动前，难道无所不知的祂还不知道吗？祂当然知道，但，祂却乐意借着如此让亚伯拉罕亲身经历的方式，叫他明白，他对神的敬畏是在这样信心具体的行动中才带出来的
换句话说，全知的神一开始就知道亚伯拉罕的心，但他之所以还是这样让亚伯拉罕经历一次，是为叫他自己明白，信心的敬畏是神在他生命中赐予的最大恩典礼物。神乐意临到亚伯拉罕这样的信心从而祝福他更多。
真的，“事”是小事，“人”才是大事。神爱人，所以临到这些事，为叫亚伯拉罕晓得祂对他的爱，且要丰丰富富祝福他。
对今天我们每一位来说，敬畏主，也许并不会像亚伯拉罕这样遭遇要杀死自己的亲生儿子的命令。（注意，神其实从来没想要亚伯拉罕真的杀死自己的独生儿子，祂只是试验他。）
但，神真的要我们在敬畏祂这样事上，学习合祂心意的“断舍离”
- 断掉我们一切的爱恋，将祂之外的任何人、事、物作为最首先的爱，祂要我们必须断掉
- 舍弃我们一切的尊贵、面子等，不再将这些当做比主本身更为重要的看重
- 离绝我们一切的自觉美好、自我陶醉、自我享受、自觉成功……好以祂为我们的最好和最爱
想想，今天我们在这功课上学的怎么样？
敬畏的意思就是将神当神，敬畏所表达的，就是将神当得的荣耀归给祂……
- 因为晓得祂是无所不知的，所以我们就战战兢兢，只为讨祂喜悦而活，绝不敢随意懈怠和犯罪；
- 因为晓得祂是无所不能的，所以就信从在祂手中必无难事，随刻依靠祂；
- 因为晓得祂是无所不在的，所以就以祂为自己所有地方的唯一安全感，视祂为全地的主而尊崇祂，也只尊荣祂
今天，神是否看到了我们心里对祂的敬畏和爱？
第六，神的应许给出当中提到了“万国都必因‘你的后裔’得福。”
这后裔不仅指向了当时在现场的以撒，更是指向了透过以撒脉络而出的那一位终极性的后裔或子孙，就是耶稣基督，
是的，万国都必要因这一位亚伯拉罕的后裔得蒙祝福。
当人信从主耶稣，不论你是哪国的人，不论你是怎样的身份，不论你的性别如何，不论你过去是怎样的为人等等，我们就必得救！
是的，这项祝福，不仅只关乎到几个人、几百人、几万人、几亿人而已，而是涉及到万国与万民，历世历代以来所有为人之人，我们都可以因信主耶稣而得救
我们今天得救，不正是依赖于亚伯拉罕的这一位终极子孙吗？
而进一步对我们来说，今天我们要继续借着宣扬主耶稣的名，好叫更多人因亚伯拉罕的这一位后裔得福……今天我们仍在传福音吗？
第七，当初的摩利亚山，正是后来所罗门在耶路撒冷建圣殿的地方（代下３：１）
在这一个神的山上，不仅过去有预备，而且一直在预备，
过去亚伯拉罕要献以撒时，神赐下公羊作为代替以撒而死的祭物
之后所罗门的圣殿建在此处，借着在这圣殿的敬拜，人可以就近神的面
最终，耶稣说祂就是神的殿，这殿被拆毁，自己却要在三日之内重建他，圣经说这是祂指着自己的身体为罪人而死来说的
这样，直到神的儿子耶稣基督为我们献上为止，在那时，祂声音高喊着说：成了
是的，基督代替所有这些信从祂的以撒们而死，好叫这所有信祂的人，都得着永生。感恩！
这样，我们所有人都当看到以下几点：
第一，天父绝不舍得让亚伯拉罕杀独生子以撒，祂也定一切人所做杀儿子的为有罪，但，祂自己为了救罪人的缘故，祂杀死了自己的独生子，将祂的命夺去，为叫我们得平安
感谢主的恩典！
第二，信心的跟从与顺命，是我们这些以信为本的亚伯拉罕的子孙，一生不断学习和追求的功课
我们不仅以信入门，而且要继续以信寻求，直到我们与祂同远的同在一起
第三，相信过去在神的山上必有预备，如今神已为我们做成预备，就是预备祂的儿子为罪人死的救恩，如同一件衣服，叫今天我们所有这些知罪的罪人，都可以来穿上，且是免费的。感恩！
