
每一个人在自己的一生中,都当经历一次出埃及,经历一次出巴比伦的旅程,用自己的方式,讲述这一个福音如何拯救自己的故事。
如果我们仔细看这本《自由在哪里?》一书,它其实就是新一版的浪子回家的故事。在一个意义上说,一位13岁的孩子,当她读到腓立门书,她就被书中的人物关系,尤其是被其中的福音紧紧抓住,以致她决意要写一个这样的小说,是的,她不是在写小说,她其实在写自己,在写阿尼西母的时候,她在写神的恩典怎样引领她,从一个被奴役的生命,走向一个被释放的人生。
在一个很大的意义上来说,今天我们每一个人,都当以自己所见证的道的方式,以合乎圣经为底本,以自己为笔触,书写或陈述一个福音怎样拯救和祝福我们个人的故事。你有想过要这样来做吗?
起先选择本书作为教会本月的共读书目,是由于儿子的推荐,我问他,在你所读过的书当中,让你推荐一本特别感到温暖的书,你会推荐哪本?他报了很多本,其中提到了帕特里夏,也提到了这一本。所以在我自己读完本书后,就特地找到他问,“你在多次读完这本书后,给你最大的感受是什么?”他几乎是脱口而出,说道:“真正的自由,不是从奴隶变成不是奴隶,真正的自由是从罪恶当中得着释放……”我想,一个孩子读完本书都有这样的认识,那么今天我们每一位弟兄姊妹读完,肯定会再次被带到对耶稣基督福音丰满的认识之中的。
说实话,在序言的部分,我还是惊叹了本书作者帕特里夏在13岁的时候,就被阿尼西母深深吸引,以致希望根据阿尼西母写一部小说的事实。并非说孩子写小说有什么奇特的,而是我想到,在过往的时间,无论是这个孩子的家庭、她的父母,更是她自己,是怎样沉醉在上帝话语圣经的阅读之中啊?换句话说,正是因为她沉浸于腓立门书,腓立比书,提摩太前后书,使徒行传等保罗书卷中,默想其中的来来去去,才激发她要从其中写出她在书中表达的对基督里自由的认识。不,我们以为她仅仅在谈我们以为的自由?不,她其实是在谈自己的归正,在谈自己是怎样信耶稣,被带到主的面前的。
于是,在她父亲的陪同下,在公共图书馆中查阅罗马帝国和古希腊的资料,之后还实地去走了一趟,最终写出这部美好的小说。从其中我们可以看到:
- 一个孩子对阅读圣经的热爱
 - 一个孩子对历史的喜欢
 - 一个孩子有钻研的热诚
 - 一个父亲有多么放开和鼓励的举动作为支持
 
这一切,都再次给今天的我们及我们的教育带来思想,今天我们的孩子是否热爱读圣经?她们在这个年龄对主感兴趣吗?她们有足够的时间沉浸于圣经的表达中吗?我们做家庭敬拜吗?同时,如果我们的孩子有这样的热情要写一写,我们更多是打压他不要异想天开?还是会鼓励他敢于尝试?我们的教育是怎样引导孩子的?
当然,《自由在哪里》一书并不是我们教会初次读帕特里夏的作品,早在2022年我们的共读书当中就包含了她的另一部著作《我爱吕西安》,那时候还写的一点回应、感想,有兴趣的可以点击阅读:https://mp.weixin.qq.com/s/J7v95v_tjrwZun6l9GIwEA
但在读完《自由在哪里》一书后,还是有几点的感受想跟大家分享的:
一、恩典擒拿所有属祂的罪恶逃犯!
一次次,阿尼西母听到耶稣的名字,但因为他心里的偶像和敌挡,他决意要离耶稣远一点。可是,不论他在歌罗西,还是之后逃到哥林多,还是在罗马,他都绝没有办法摆脱基督福音对他的“追捕”。
终于,在路加带他去到保罗面前时,他再也不能逃亡,作者这样描述阿尼西母,说:“阿尼西母无法遏止自己,所有那些深锁在他内心的愤怒、怨恨以及痛苦,就像山洪暴发一样,源源不断地奔涌出来。疲惫的提摩太躺下去睡了,但是保罗和阿尼西母还在继续。他问保罗:我还有希望吗?我能得到饶恕吗?我这些年来这么抗拒他,因为一心要追求自己而变得这么卑鄙,基督还会对我仁慈吗?阿尼西尼一遍又一遍地问这些问题。保罗热诚地告诉他,死在十字架上的基督能够饶恕他一切的罪过。”(P239-240)
就像约拿,没法逃脱上帝的追捕,阿尼西母也被上帝的恩典稳稳擒拿。神的恩典擒拿所有属祂的罪恶逃犯,今天在我们的身上,或在我们家人的身上,你不相信神仍旧在动工吗?
二、我们每一个人都当去反思自由是什么?自由在哪里?
在这本书中,我们看到,人以为自由是脱离奴隶身份,人以为自由是拥有美好友情,人以为自由是得到心怡的爱情,人以为自由是拥有很多金子,充满体面的人生等等,但作者在本书的最后告诉,自由不是在福音中做逃兵,不是在信仰上做懦夫,而是顺服的将自己献给基督,成为基督的奴仆,拥有祂的爱,虽是奴仆身份,却是自由和拥有真正的平安,
我们时常以为,就像安息是卸下所有就是安息吗?不,恰如主在马太福音中告诉我们的,真正的安息是负祂的轭、学祂的样式。(太11:29)自由也是一样,真正的自由不是我想做什么就可以做什么,或者也不是我不想这样做就可以不这样做,真正的自由是成为基督的奴仆,带着满心的乐意,仿佛服侍人实则在服侍主。
所以作者在本书的最后点出她所理解的自由,她说:自由是顺服爱的命令,是将自己献上,甘愿为奴。若没有爱,自由就是无边的旷野或荒凉的沙漠,寻找不到方向。(P243)帕特里夏,在阿尼西尼这个人物中,看到了基督怎样以爱俘掳了她,使她从罪的奴役之中去向了被基督的奴役、却是真自由的当中。诚如我们的主所说的:天父的儿子若叫我们自由,我们就真自由了。
今天世人苦苦寻觅自由,到头来毫无自由。因为真自由不是在人间情爱里,真自由不是在寒窗苦读里,真自由也不是在霸道总裁、白富美的安逸奢侈里,真自由乃在基督里。今天我们每一位都当给自己的自由观做出一个回答,我们认为的自由是什么?到底在哪里?
三、饶恕不只是处理与神之间的罪的问题,饶恕也涉及处理与人之间的得罪问题。饶恕是一种得释放,脱离罪的奴役才是真正的得释放。
阿尼西母因为偷窃,因为诡诈,因为自以为的自由,就主人而去,当他被路加带到保罗面前,保罗绝不只是帮助他处理了与神之间罪的问题后,就完结了,不,如果是这样,就没有后边的腓立门书了不是吗?这也正是我们的弟兄在分享中提到的,为什么本书的英文名叫做两次自由,是的,真正的饶恕,不仅是得到神的饶恕,我们在求得神的饶恕后,也应当在人这里得到饶恕。某方面来说,寻求人的饶恕是对我们得着了神的饶恕的一种直接见证;一个只敢在神面前请求饶恕,却拒绝或不要在人那里寻求饶恕的人,人会思想,他到底真正悔改了吗?
是的,如果我们要获得真正的自由,要知道,自由的意思就是得着释放,那么,脱离罪的奴役才是真正的得释放,在神和在人那里解决了罪的问题,才是真正的得着释放。
这特别指教今天我们许多人,向神悔改,却仍旧向人隐瞒,我们的良心不得彻底的平安是在于什么?是因为我们在悔改上似乎并没有那么彻底,不是吗?
四、要成为一个像帕特里夏这样的小说家。基于圣经和历史,写小说。
读完这样一部基于圣经和其中历史的虚构小说,我们仿佛被带到了当时的历史,仿佛阿尼西母在我们心里更鲜活了,仿佛腓立门在我们眼前更鲜活了,我们不这样觉得吗?
当然有人也可能会担心,这样会不会让人对圣经和其中的历史与虚构的部分会不会分不清了?我想不会,藉着阅读这些书籍,我们没有一个人会说自己分不清哪些是属于圣经的,哪些是属于虚构的。我们晓得这只是一部帕特里夏虚构的小说,但她却是基于圣经的人物、历史进行思想和虚构,却是讲说一个真实在福音里的故事,或者说这就是一个帕特里夏她自己归主的故事。
作为一名十多岁孩子的父亲,并且在过去十几年的时间里不间断服侍高中生、青少年的体会,我真的盼望出现有更多像《魔戒》《西方精典故事读本》《我爱吕西安系列》《糖溪帮历险记》等等的作品出现,希望我们有更多弟兄姊妹真情为,让这些的小说被书写出来,填充在这一时段许许多多的孩子在阅读方面的空缺,也能很好的影响他们的生命与价值观。
读这个在基督里和因基督请求饶恕和接受去饶恕的故事,我不禁泪水夺眶奔流。是的,这是与阿尼西母一样感恩的眼泪,是与腓立门一样赞美的眼泪,是与所有罪人一样,称谢神竟在基督里给予我们这些如阿尼西尼的人,甚至连阿尼西母更不如的人,祂赦免、接纳我们惊喜万分的眼泪。
感恩在基督里,奴隶主与奴隶没有了阻隔;感恩在基督里,看似不好的事却朝向了一个好的结果发生。
恩典实在浩大且无边无涯,竟被我们如此的罪人亲尝、高攀。
			







