保罗致信于哥林多教会，保罗曾在哥林多呆了近１８个月左右的时间，借着神的话建立这里的教会，但之后这间教会产生诸多问题，包括对保罗的使徒职份充满质疑，作为牧者的保罗仍以爱来帮助和看顾他们，借着信件再次提醒他们的问题，再次劝诫他们要悔改离开罪。
一、作者
保罗：林前1：1“奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗。。。”
卡森和穆尔说：“哥林多前书和哥林多后书的开头，都自称是保罗所写，很少学者对此质疑。”[1]
二、写作时地
主后大约53-54年
哥林多人对第一封书信的反应并不令人满意。当时亚波罗和矶法已另往他处，教会失去了领导者，便呈混乱状态。“保罗在以弗所事奉期间，从革来氏家里的人（1：11）口中得知哥林多教会出现分门结党的丑闻。哥林多教会的三位正式代表——司提反、福徒拿者和亚该古（16：17），不单带来礼物，还带来教会的来信和口头汇报，结果驱使保罗定了腹稿，写了哥林多前书。”[2]
关于迦流任期的特尔斐碑文，加上保罗在以弗所停留了两年半至三年时间，之后去安提阿和经过加拉太地区，这样，哥林多前书的可能成书日期是53年后期或54年早期。
林前16：8写于亚细亚的以弗所
三、收信人
林前1：2“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。。。以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人，基督是他们的主，也是我们的主。”
1）起源
哥林多教会是保罗第二次旅行传道到达哥林多创立的（徒18：1；林前3：6，10；4：15）。
当时他在马其顿建立好几个教会，但逼迫把他赶到雅典。在雅典，他的工作也不太成功，后来到哥林多，找着因革老丢逼迫迁逃来的百基拉、亚居拉，以织帐棚为业，边作边传福音。他们为道迫切（徒18：5），又得从腓立比来的西拉助阵（林后11：8－9），建立了这里的教会。
2）成员：哥林多教会的成员较杂，有希腊、罗马、犹太及其他国籍的人，所以这教会仍是以外邦人为主（林前12：2）。
而且，他们的出身或社会阶层比国籍更为参差不齐，有些人是贫农，有些人是工商白领，有些人是奴隶，有些人是老板。。。可以说，贫富贵贱，君子妓女，各式各样。。。因此，当时一些异端或哲学的人生观念就悄悄潜入在哥林多的教会中来，使教会受到不少震动。
四、历史、社会背景与影响
“哥林多位于连接伯罗奔尼撒半岛与希腊其他地区的地峡之上。它的地理位置，不单有利于掌控南北的贸易，更因为在它北面的1.5英里有利支菴港，而在它东面约7英里则有坚革里港，它也是连接东西方的枢纽。”[3]
哥林多城位居海路和陆路交通要道，为附近商品的转运中心
1）由来
在亚该亚战争期间（公元前147-146年），哥林多成为希腊抵抗罗马的聚焦点，当时，罗马军团向南推进，通过希腊的中部和南部，击败了亚该亚的军队，然后摧毁了哥林多城。
该城的人口，不是遭到屠杀，就是被贩卖为奴。
然后，罗马在整个希腊的大陆地区建立了稳固统治，从那时开始，希腊的历史就成为了罗马一个省份的历史。。。
当时罗马人更确切地执行不准重建的禁令。可是，在100年后，凯撒重新建设这城，作为罗马的殖民地；自主前29年，这里就被立为直属元老院的亚该亚省的首府，由一名省长管辖。来自罗马帝国不同地区的人，陆续迁进这个新建的城居住，当中当然不乏退休的军兵。也有一些自由人移居到这里，他们的地位仅在奴隶之上。当然，还有犹太人。也有不少希腊人也迁进这新的哥林多城，他们的人数可能相当庞大；但罗马人却用他们的律法、文化和宗教来支配、管治这城。然而，罗马帝国的大部分地区都被彻底希腊化，因此，希腊语不单成了通用语，而且，无论在宗教、哲学和文化等方面，都与希腊半岛的其余地区迅速建立了联系。许多不同的神秘宗教由亚细亚和埃及传入。由于没有贵族迁进这城，有钱人便兴起成为贵族。这样，穷人就无可避免地被轻视和忽略了。（林前11：17-22）
2）文化和商业
哥林多……受罗马文化价值观熏陶的城市。
保罗来到哥林多开始宣教活动时，这城市商业活动兴旺，要知道，哥林多这里以产铜和制造铜器出名。可以说，这里的铜要比银子、比金子更贵重。
另外，陶器、染料、玻璃等产品也非常有名，哥林多的「灯」也是当时的世界远近闻名的。
所以很自然的，它就成了罗马和它东部各省份之间的重要联系环节，吸引着帝国各处的商人的到来。
另外，还有大量的人来参加在哥林多的运动会。
而哥林多人沉浸在新的生活态度和生活方式之中，这些生活态度和方式受到新财富的推动，不受古代传统的拘束。
贸易，商业，追求成功的企业家实用主义精神，这些价值观让人充满热情，要追求尊崇的社会地位，促进自己的荣耀，获取权力。。。也许在帝国的城市当中，没有哪个城市是像哥林多那样，为个人和集体的晋升提供了如此合宜的环境气氛，使用美国文化的用法来说：搬弄是非，拍上及马屁，与有权势的人勾肩搭背，玩弄权术，互相吹捧，损毁对手名声，这一切都可以用来形容在这城市里要获得成功所需的做法。
3）道德
很自然的，文化、商业如此发达，道德就好不到哪里去了。。。
哥林多城内至少有12座神庙，到了保罗时代是不是全部的神庙仍在使用，我们无法确知。这些神庙中有一座爱神维纳斯庙，内有庙妓的制度……虽然近代有些学者认为，这只是古希腊时代的状况，而非保罗时代的现象，但无疑地，庙妓制度的确仍影响着哥林多城当日的风俗。
4）对教会的影响
哥林多信徒用了过往信主前的异教观念，来追求智慧和属灵成长，而且，他们的问题不在于放弃信仰，而是他们不管信得多么诚恳，他们的世界观却未曾改变，仍然受着周遭文化氛围的影响。
诺斯底主义异端与二元论希腊哲学对他们深受影响，认为物质世界和属灵世界是截然分开，物质外在是邪恶的，只有属灵的才能被拯救。。。这就导致了禁欲主义，和享乐主义。
巴克莱：“教会不是一个有凝聚力的人群，而是一个俱乐部，教会的聚会是重要的时刻，给人带来属灵方面的洞见和兴奋，但没有遍及世界的影响，带来道德和社会的改变。哥林多人会很高兴加入这家教会，以此作为他们生活的一部分。这部分无论多么重要，都不是他们生活的全部和中心。他们对他们所在教会的看法，对他们信仰意义的看法，可以与一种和哥林多社会完全融合的生活方式和平相处。”
五、结构或大纲
哥林多前书与林后一样，都是写给特定的对像，并且都是因具体的问题而写的。但这是两封独的书信。
1：1-3序言或问安
1：4-9感恩
1：10这封信的中心关注点（论题），1：18-16：12都为论证部分
1：10-4：21论证一，保罗着手处理哥林多教会出现的严重内部分裂，以及对基督徒领袖本质的根本误解这两个问题。
1：10-17哥林多信徒出现了分门结党的情况，每个党派都认定自己属于某位领袖，并且都说自己所跟从的领袖，有高人一等的智慧在那儿
1：18-31十字架的信息
2：1-16这信息的显明和领受
3：1-23对信使（建造的人）的接待
4：1-21信使（仆人和管家）
5-6章，论证二，这里保罗主要处理他们中的三个问题：
5：1-18 第一个问题——乱伦的事
6：1-11 第二个问题——信徒之间互相提出诉讼的问题
6：12-20第三个问题——哥林多教会某些信徒误解了属灵的意思，他们以为淫乱只涉及身体，所以便任意而行地发生婚外性行为。
7：1-40论证三，回应关乎婚姻和独身等问题
8：1-11：1论证四，是回应论及祭偶像的食物问题
8：1-13保罗坚称，面对着是否应该吃祭偶像的食物的不同见解，信徒必须要以舍己的爱，而不是自以为知得最多的态度，来化解这个问题。
9章，保罗转向为自己的使徒身份作出自辩——显示保罗意识到他被人质疑使徒身份的问题，与第一至第四章谈及的分门结党的问题有关
9：24-27保罗指出他矢志舍己的使徒身份标记：尽管他拥有许多使徒的权利，却自甘放弃，为的是尽力赢取更多人归向基督。所有基督徒都必须具备这种自律和舍己的特征。
10：1-13以色列的反面例子便因此显得直接切题：开始时很容易，但要坚持到底却很难，因此便 落在神的审判之下
10：14-22基督徒要避免拜偶像，就不该参与异教神殿的敬拜。
接着处理3个问题，与哥林多信徒参与公众聚会时的守则有关。
11：2-16第一个问题（论证五）——总是涉及男女之间的关系，特别是女人应否蒙头的争议
11：17-34第二个问题（论证六）——涉及主餐中出现的弊端
12：1-14：40第三个问题（论证七）——是有关属灵恩赐的分配和运用
12章，保罗在这里坚持在合一中有多元的必须，即基督身体的属灵恩赐
13章，基督身体中的爱
14：1-25在教会的公开聚会中，关乎语言和预言，该遵循的规范
15章，论证八，（在整封书信中最明显论及神学议题的一章），保罗谈到信徒的复活。
他否定人的复活与基督的复活有任何性质上的差别，迫使读者要将目光和盼望放在最终的得胜上。
16：1-12，论证九，保罗最后回答了一些关乎捐项的问题，及交待他曾屡劝亚波罗到他们那里一见的心愿。
16：13-18结束语。书信最后以劝勉和问安（16：19-24）作总结。
六、主题与神学
基于林前1：10，主题为：在教会冲突中培养合一与和好，指引基督徒掉头不看世界，转眼仰望神的智慧。
有人为本书概括哥林多教会所存在的实际问题，也就是基督徒的信仰与生活问题，总起来大致可以归纳为十大问题：[4]
1、宗派问题：哥林多教会分成了四个不同的宗派；
2、男女关系问题：男女交往应有分寸，应当光明正大；
3、惩诫问题：对于严重违反教规的人，应当开除出教；
4、食物问题：禁食祭偶像之物或带血之物；
5、婚姻问题：尊重婚姻的神圣，既不禁婚，也不乱婚；
6、妇女地位问题：既蒙头之问题；
7、圣餐问题：因为是纪念主，就当特别注意分别为圣，否则就是吃喝自己的罪；
8、主仆问题：在主内生命是平等的，但在肉身职分地位仍有区别，在蒙召时是什么身份，仍要守住这身份；
9、属灵恩赐的运用问题：恩赐为主所赐，目的是使主名得荣，使人得益；
10、身体复活问题：这是指身体荣耀的复活、变化的复活。是身体的复活，不是精神的复活。
这里头也涉及到的神学方面如：十字架；基督徒和教会是神的殿；圣灵的工作；在基督里称义和成圣；旧约预表；婚姻反射出三位一体；主餐这命礼；爱；属灵恩赐；复活的实质等。
七、特点[5]
1、强调“主”
比起罗马书共用44次，本书用了63次左右，这是因为哥林多信徒对“主”不够认识，才造成那么多严重问题的缘故。
2、强调“一”
- 1：10一心一意彼此相合
- 12：4-6圣灵是一位；主是一位；上帝是一位
- 12：12身子是一个，却有许多肢体。。。
- 12：13从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵
3、强调教会的生活
A修正教会的生活
不可分党、不可自欺、不可夸口、不可论断、不可过于圣经所记、不可用旧酵，不可用恶毒，不可与淫乱的人相交；不可与淫乱的人吃饭；彼此告状。。。错了；都不能承受上帝的国；断乎不可。。。
B教导教会的生活
论到你们信上所提的事。。。论到童身。。。论到祭偶像之物。。。论到属灵的恩赐。。。论到为圣徒捐钱。。。
4、强调教会的秩序
A不可滥用自由（9：1，4，5，6，12，15，17，19；10：23-33）
B按次序荣耀上帝
- 上帝是基督的头（11：3）
- 基督是男人的头，男人不蒙着头 11：3，4，7
- 男人是女人的头，女人要蒙着头 11：3，6，13，15
- 先在家里吃，然后参加圣餐 11：34
- 先领受饼，然后领受杯 11：23，25
- 先省察自己然后参加圣餐 11：28
- 恩赐有分别，听事有分别 12：4-27
- 第一是使徒，第二。。第三。。。其次。。。12：28-31
- 先是爱，再是要服事 13：1-3
- 一个一个的作先知讲道 14：26-33
- 上帝不是叫人混乱 14：33
- 凡事都要规规矩矩的按次序行 14：40
- 基督先复活，各人再按着次序复活 15：23
- 各人先死，然后复活 15：21，3，4
5、强调上帝的爱
- 爱是最妙的道 12：31
- 爱是最大的 13：13
- 爱是要追求的 14：1
- 若有人不爱主，这人可诅可咒 16：22
[1]卡森，穆尔《21世纪新约导论》天道书楼，P399
[2]卡森，穆尔《21世纪新约导论》天道书楼，P402
[3]卡森，穆尔《21世纪新约导论》天道书楼，P399
[4]http://blog.sina.com.cn/s/blog_41482a0b0102vbao.html
[5]刘焕俊《基督徒圣经概论》P157-160.
