谈到家谱，我们一般的感觉就是冗长和乏味，因为读起来感觉都是一样的旋律，而且大多是我们自己不大熟的名字，
并且更令我们焦急的在于，我们根本不晓得这些记录到底有什么意义在里面……所以一般人都不要读，会选择直接跳过这部分。
可不要忘记的一件事是，提后3：16告诉我们说，“圣经都是神所默示的……”这当然也包括了神所默示的家谱在内的，
换句话说，家谱也是出于神亲自的默示的，因此，我们绝不该觉得它是没有意义的记述而已……
反而我们该注意到的是，“家谱属于记叙文，所记录的是历史。”[1]它就跟小说、诗歌、议论文等其他体裁很不一样，
- 它不可以像小说那样加入许多虚构的想像；
- 它不可以像诗歌那样投入许多夸张表达；
- 它也不会像议论文那样对所记述的作出主观的评价
- 它就是“严严谨谨（的）记录历史事实。”[2]
因此，在这严谨记录的历史事实中，我们如果仔细留意，就会看到这家谱里面那些重要的、关键信息。
注意，太1：1-17这里称这家谱为“耶稣基督的家谱”，非常重要
因为它不仅告诉我们，这位耶稣是一位实实在在的历史中的人，他不是突然间的凭空而来，而是有脉可寻、有根可查的；
正如罗1：3所说：“论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的……”
并且它也告诉我们，他就是神在旧约中所应许给我们的那一位弥赛亚、那一位君王，那一位救主，如今，他已经来到了。
而如果我们要特地的进行比较一下，你注意到在耶稣的家谱中，有一个字特别的多，就是“生”，共出现39次
但你是否也注意到旧约《创世记》第五章也有一个家谱，即在亚当堕落后，从应许而下的一个家谱，里边也有一个字特别多，那就是“死”
所以，人的堕落，真实呈现的结局就是死亡，绝望；但基督第一次来做成救赎时，死亡就不再有权势了。。。当基督到来，我们也有了新生的盼望。
正如林前15：55所说的：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”
稍微我们要留意一下，就是太1：17节总结了第2-16节的内容，圣经说：“这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”
实际上这里并不是涵括了所有人的家谱，因为其中有些人的名字是被忽略的
例如：第8节，约兰生乌西亚，事实上漏记了亚哈谢、约阿施、亚玛谢（代上3：11—12、代下26：1）乌西亚的父亲是亚玛谢。
另外还有11节，约西亚生耶哥尼雅（是约雅斤）（王下24：5、8、15、代上3：15—17）约雅斤是约雅敬的儿子，约雅敬才是约西亚的儿子，其实耶哥尼雅（约雅斤）是约西亚的孙子，当中漏记了约雅敬。
那你说，为什么圣经要这样记录呢？我们需要明白，马太做这样的排列有一个非常重要的目的，那就是要告诉我们，耶稣就是那一历史的最后终结者。
从亚伯拉罕开始，或从大卫开始，最终到基督第一次来时，诸约就在祂这里终结了；
而且，在基督第一次来之前，以色列民实际仍在被掳状况中；但直到基督第一次来，被掳的历史就终结了……
所以，要说的就是这一点，即耶稣基督是整个旧新约历史的焦点、核心和终结，旧约因着他第一次来就结束了；新约因着他第一次就开始了……他又是旧新约的核心，是旧新约的唯一救主。
所以这样，没有基督的到来，旧约就仍在等候、仍在盼望；但当基督到来，旧约就开始变得光彩、亮丽，我们就开始明白旧约的意味，原来就是预备这位人类的救主的到来
所以，“新约在旧约中隐藏，旧约在新约中彰显。”
让我们为着圣经这样的记录，向神感恩！
并为着圣经做这样严谨的记录，使我们晓得耶稣基督就是我们的救赎主、弥赛亚，向神感恩，并且，感恩是一回事，感恩的前提是我们必须要成了一位信靠基督的人
今天你来信祂是父赐我们的救赎主了吗？
