代上4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。4:10 雅比斯求告以色列的 神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。” 神就应允他所求的。
过去的时间,灵恩派和成功神学的人都特别喜欢拿雅比斯的祷告,来为他们自己那错误的主张说话,以致福音派的基督徒就对此感到厌烦,甚至一度一些人都不愿提及雅比斯的祷告,但这显然也有些矫枉过正了……我们需要知道,雅比斯以及他的祷告是出于圣经神的话,人可能对此有误读,但却绝不可以因此认定,仿佛这就不属于圣经一样。既是这样,我们当怎样来看呢?
留意,雅比斯出没的具体家族我们并不清楚,但作为被掳时期的一个人,我们看到他被提及,至少有以下几方面值得留意的:
第一,他是尊贵的
这指的是他是受尊荣的,是与他受到极大出生时的痛苦,神竟恩待他走出来,并且特别与他是一个祷告的人分不开。换言之,我们从圣经看到的雅比斯弟兄是一个敬虔上有尊贵样式的弟兄
第二,从他的祷告我们可以看到,他是一个对神有信心的人。
他没有仰望当时的皇权、贵族,他的心是单求神、渴求神的同在,这仿佛塞特子孙的特质的展现
第三,他的家作为文士们集聚的地方,(代上2:55)表明他的尊贵很大可能是他也是一位受人尊敬且敬虔的文士,将自己的家作为爱心接待文士们所在的学校一般。而文士,是对神的律法有相当考究的一个人。
第四,他是一个渴求圣洁跟主的人。
他的祷告中说到保佑我不遭患难,不受艰苦,绝不是如灵恩派或成功神学的人讲的那样,祈求的只是一种没有任何苦难的生活。事实上,他曾遭遇极大的痛苦,正如他的名字一样,她的母亲也是这样经历,所以他如此的祈求,是如同主祷文所说的,不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶的呼求,这在很大层面是与脱离罪的影响有关系,而不是一种被灵恩派解读为只要成功不要苦难的意识。因此

我们也当学习向雅比斯的祷告:
1、懂得求告以色列的神之前,他必是一个从神的律法深深认识以色列神是谁的人
2、“甚愿”的表达让我们看到他的祷告是迫切的和投入的,是渴盼神垂听的,而不是像今天我们许多时候一种懒懒散散、任务式随意的祷告几句而已
3、他祈求神的赐福!
神的赐福是雨后甘霖,没有神在基督里对我们的赐福,我们没有一个人可以存活至下一刻。感恩神在十字架上赐救恩的福给我们,我们应当继续祷告,求主赐下叫我们更深明白祂的恩典,更深经历祂的救恩的福于我们,叫使我们能祝福教会、祝福做叫世人归向主的福音工作。
4、他祈求主扩张境界。
这个境界就是边界就是界线的意思,在我们属灵的边界上,是否需要主给我们扩张和增加?在我们感受神的爱的边界上,是否正需要神为我们做增添的工作?在我们爱慕神话语的上边,祈祷进入神的内室的方面,以及,在我们于这世界上认识这世界本质的方面,我们其实都需要主来扩张我们的边界,好叫我们更能触摸神的心意。
5、他求神常与自己同在。
这是多么好的祷告。不要忘记,他所祈求的正是以马内利啊,他所求的是常常这样,就是神在基督里将祂的恩典临到自己的生命中,我们不是时常忽略了这般的祷告吗?我们求人的同在,求孩子、配偶的同在,求父母的同在,求手机的同在,求工作的同在,求成功的同在,却忽略我们最首先和核心的,是求上帝自己常常的同在。因为神同在时,我就在神里边了,我就一无所缺了,不是吗?
6、他求神护估自己得脱罪的影响,这一点我们在上边提过
所以,正像所罗门的祷告合神心意一样,雅比斯的祷告也得蒙上帝的应允和垂听,因为当一个人以神为中心,是基督为中心的献上祷告,主不会拒绝。

所以,这叫我们每一位弟兄姊妹学习:
A真的弟兄姊妹,我们要成为一个对我们的上帝有信心的人,表明在我们的所思、所想会在祷告、仰望上转向神,向神求
B我们当成为一个祈祷的人,正像雅比斯这样。不仅时常的祷告,而且也知道怎样合神心意的祈求,在信心里的仰望
C我们虽可能像雅比斯一样遭遇许多生产之痛、生活之痛,但仍让我们一生亲近主,并不因患难多多发生,心里远离主。让我们在越痛时反而越近主,让我们在越苦时反而更懂得呼求主!愿主祝福你我是这样的人
D最后,一定不要看不到,雅比斯作为一个尊贵的文士,不正带我们看到主耶稣基督的样式吗?谁人尊贵不指向祂的尊贵?谁人祷告不指向祂如此摸着神心意的祷告呢?谁人受苦还超过基督所承受的痛苦呢?感谢神,我们如此不配,神还让如此尊贵的救主为我们舍了命,感谢主,我如此微小,如此在天堂里尊贵的王子耶稣还为我舍命。祂是真正的雅比斯,有信心、有敬虔、爱祷告,也摸着神的心意做祷告,但同时,他也是聆听和答应雅比斯祷告的神
祂在今天也借生活的艰难苦痛经历,塑造我们成为仍存活于21世纪现在的雅比斯,祈祷而活、信心而活,敬虔而活,单赖主的而活!弟兄姊妹,你看到了吗?
			


						
						
						
						
						
