约伯记这卷书着重探讨的是关乎邪恶这问题，它督促、劝导人信靠神，并且也驳斥了罪和苦难是一对一的思想。
本书的结构可以这样来看：
- 1－2章——是雅威和约伯的对话
- 3章——是约伯的哀叹
- 4－25章——是他与朋友的对话
- 26－31章——约伯颂赞神的威仪
- 32－37章——以利户的出现与说话
- 38－42章——雅威的答复
经文：伯2:7 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。2:8 约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。2:9 他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉 神，死了吧！”2:10 约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从 神手里得福，不也受祸吗？”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。
约伯所经历的受苦，似乎代表了人类受苦的最高峰。
在顷刻之间，儿女尽失、财产尽失，而且还被击打全身长满毒疮。按人的角度来说，哪还有什么信仰是不被他严重质疑的？可这里的经文却要让我们知道，
人在面对如此重大的困苦艰难之时，却仍能持守住信仰，完全是上帝赐恩的结果。
请留意约伯记2：7向我们说，有时候苦难的临到，是由于神许可撒旦对我们的击打。
我们必须要留意到这其中的关系和事实，否则人会质疑神的良善而长久活在绝望之中。
圣经很分明告诉我们，我们的神是何其良善，掌管天地万有，祂是唯一的至高主宰；而撒旦只是在祂之下如仆役的一个存在，只有在创造主上帝许可的范围内活动和行事。
因此当神将约伯的身体交付给它，它才能对约伯做一些身体上击打的事；然而当神禁止它取走约伯的性命，那它就毫无能力对取走他的性命做任何什么。
伯2：7节，让我们看到神借着撒旦对人进行的考验。有时候，生命中最难以忍受的是，想死却不能死，但这恰恰是对人信心的终极考验。
第8节，可以说约伯一切的尊严被剥夺，这也让他大大的降卑。
目前天上所发生的一切议会之事，对约伯来说都是隐藏的。我们看到，人在苦难面前，苦难为何会临到我们，完全是隐藏的，人不能在这一事中参透；
然而我们绝对要相信，我们至高的上帝确实掌管着我们的生命和前程，祂确实每一刻都在做看顾，祂最知道我们的苦境，但为了考验我们，祂也乐意“量给”我们困苦，好叫我们从心里来学习更信靠祂而成长。
那么圣经说在此时，对全身长满毒疮的约伯来说，只有瓦片最能实际的减少他身体的骚痒了。
想想，如果神今天乐意让你我落在这样的苦痛之中，我们会有怎样的感受？会发出怎样的哀叹呢？
第9节，约伯的妻子上场了。有的时候，最亲密的人说的话，才是带给我们的最大的痛。
此时，约伯的妻子不是鼓励，不是安慰，不是与约伯一苦经历艰难，而是如天上议会中撒旦的试探思想一般，要摧毁约伯最根本的信念，她要他不必再持守纯正，弃绝神和死了算了。
也许我们得这么说，苦难的考验临到一个家庭时，我们所有人的信仰根基就被显露出来，而拥有最薄弱信仰的人，将要成为那些信仰坚定之人的最大拦阻或打击者。
再次的说，有的时候，最痛的打击是来自于自己身边最亲密的爱人。
约伯是否听从了他妻子的挑唆，从而真的离弃信仰、远离真神了呢？
第10节说没有。反而我们看到了约伯坚固的信仰。让我们特别留意这其中的几方面：
一、约伯责备妻子的愚顽
他并不惧怕妻子，因此而退缩不敢责备妻子对神的不敬畏；同时，他也不胆大妄为，去附和妻子的所言，去妄论至高上帝的任何不是。约伯仍然保持忠心和敬虔，这点是我们极大的效法，也是极其难能可贵的。
约伯对妻子说，你说话像愚顽的妇人一样。。。
因为他妻子的说话表明了一种实用主义的思想：只有生活好或生活够稳妥，我们才信靠神；如果我们遭遇困苦、患难，我们就不要信这一位神了。
所以这样的思想的背后，她不是真正的信神，而是信自己。
同时，他妻子的说话也表明了内心的苦毒和深深不解。
她认为如果真有一位上帝，为何祂要这样对我们？如果是这样的一位上帝，还不如不信。在她的心底深处，上帝就该祝福，一味的祝福，不该有任何祸患的临到才是。
这样，我们看到了她心思里头与今天一些持守成功神学思想的人，有很相似的地方。
在约伯坚持圣经原则看来，他妻子这样的言论，是绝对的愚昧加狂妄。
从根本来说，我们这些生在罪中的人都是愚昧至极的，但要知道，当福音更新我们之时，我们就不该再以这样的角度来看生活和我们的困苦了。
神已经赐给我们福音里的智慧，叫我们晓得因着圣灵的重生和更新，我们晓得，人生不是被我们掌控，而是完全在主耶稣的掌权当中，祂是爱我的那一位。
尽管我们仍然要承认，在许多的事上，我们仍不能很好理解。
二、他有深深的哀叹，表明确实有许多的不理解
在第10节这里出现了一个大大的“哎”字，表明约伯内心有深深的哀叹，这哀叹不是埋怨神的哀叹，而是表明出确许有许多不理解的哀叹。
作为一个受造界中渺小的存在，我们确实不理解许许多多的事。
但我们绝不可因为不理解，就表现出愚顽至极去否认、弃绝神，这是绝对不可以的一件事。
约伯“哎”字的哀叹里头，让我们同时也听出，此时对他的妻子的心声。
这个时候，她该与约伯同心的，互相支持的，然而由于罪的缘故，她也软弱了，信仰也摇摆了，而他们夫妻因为患难的临到，妻子也不再与他有同一心思。。。这让他有难过。
然而作为丈夫，他有责任要在妻子落入软弱、信仰的不解之时，来教导看顾她，所以约伯跟她说以下的话来帮助她。
三、他劝导妻子，从神得福，也必从神受祸，这是理当的
这里的表达与约伯在伯1：21节的话一致，他坚信，我们从神得福，但也从神受祸。
因为信仰不是以我为中心，信仰而是完全以神为中心的。
如果神乐意施恩赐福，那么我们要感恩；但如果神按祂的心意赐下祸患，我们也不该弃绝不跟随而埋怨，我们同样应当感恩。神的名并不因祂的赐福或施祸，而在我们这里被摇摆。
如果我们思想约伯在这里认定的信仰，就在许多的时候打我们的脸，不是吗？
因为我们的信仰时常带着功利心，而在极大的苦难面前，任何功利心的信仰将完全被摧毁不再，只有那种凭恩典而有的信仰才能坚定的站立。
这是否是你我此时的信仰？我们的心里是否存着一些功利在其中？
四、约伯并不以口犯罪
圣经对目前这一切的事上做评论，就是约伯并不以口犯罪。正如在1：22节所说的一样。
他知道，此时口连接着自己的心，他只有谨慎看顾自己的心，才可以好好保守自己的口。
看的出来，约伯在不犯罪的事上是如此努力的。请留意，
有的时候，犯罪对我们只是一念之间的事，然而神保守我们，我们才有力量不去犯罪，不以口犯罪。这是神给我们的恩典之故。
那么这里给你我有什么样提醒和思考么？有几个方面让我们留意：
1、撒旦可能会击打，但勿忘一切都仍掌握在我们天父的手中
我们一定要看到，连撒旦对我们的击打，如果没有神的许可，也绝不会轻意的临到我们；而如果临到，必然是出于我们天父的许可，为考验我们而乐意发出的。
如果我们晓得一切都仍掌握在天父的手中，并不在撒旦的手中，我们的心就何等有平安。
因为天父是爱我，如果祂宁愿为我舍去祂的独生子，祂的爱对我们就是何等真实和坚定，我们就不必惧怕苦难和撒旦能把我们怎么着了。
我们当仍旧坚定的说，主啊，一切临到我的都有真利益，即使夺去，祢也必以自己来代替，我要坚定的依靠跟随你。
求主给我们有持续的这般的信心。
2、苦难往往也夺去我们仅有的尊严，但却极大考验我们内心对上帝的纯正和坚定
就像约伯所遭遇的，仅有的尊严也被临到的苦难夺去了。
想想，之前他是如财主般的人，但现在面子往哪里挂呢？
之前他是拥有体面的人，但现在全身却满疮。人在这时很容易会质疑人生、怀疑上帝。但约伯在这样的考验中却仍坚定对神的纯正，这是由于上帝格外的恩典。
3、最亲密的人的说话，可能对你是最大的试探
约伯的妻子作为约伯最亲密的人，对约伯这般的说话，实在令他难过，这让我们看到，
有的时候，所临到我们最艰难的试探，并不在于我们的财物没了，甚至也并不在于儿女死去了，甚至说，临到我们的最艰难试探，也并不在于我们的全身长满毒疮了，而是在于我们身边最亲密的伴侣不再与我们同心，不再跟我们一同信靠，不再与我们一起坚持了。
今天对我们也是一样的，因此，我们需要好好为自己的家庭，特别是为配偶守望，求神赐于我们的配偶有一种刚强壮胆的心。
4、我们的信仰绝不是基于实用主义或功利主义的，而是完全基于恩典的
我们从约伯的所言当中必须认识到，我们的信仰如果是与约伯的信仰一致，那么必然不是实用主义或功利主义的，而是完全是基于恩典的。
注意，苦难的发生可以迅速叫实用主义的信仰倒下去，也可以很快叫功利主义的信仰衰竭掉，但只有基于主权上帝恩典的信仰，可以在苦难中坚忍向前。
你有否想过，恩典是什么？有否想过，基于恩典的信仰到底是怎样子的？
去看各各他山上十字架上的那位基督，祂是代替我们的罪而死，叫我们可以活的那一位，从那里，我们就看到恩典到底是什么。
如果祂为我们受尽人世间最艰难的苦难，再没有人比祂更苦了，因为祂所承受的是公义上帝的愤怒和离弃，还有谁比祂更困苦呢？然而祂是为我们承受，好叫我们在祂里头有平安。
让我进一步的说，连约伯之所以能担当苦难的坚忍力量，也唯独是从十字架的基督那里流露到他心头的。我们也当依靠祂，感谢主！
5、有一位从不犯罪的终极的约伯，就是耶稣基督
是的，约伯所预表的就是耶稣基督，祂是从不犯罪的那一位。
说祂是终极的约伯一点不为过，因为地上的约伯，还会发咒诅对待自己的出生，但基督是完全沉默，甘心为我们受苦，以致于死，且死在十字架上，圣经说，祂从不犯罪，
因此，祂就完美的遵从了上帝的律法，祂所赚取的义，也就可以全然归在我们这些有罪之人的身上，叫我们在基督那里得祝福，感谢赞美主！
