与神同行，表明他是遵守主旨意的人，他不是处处显示自己的独立意识，因此叫一切都按自己的意思行出，不，与神同行之所以叫同行，这顾名思义是以诺放弃自己的主张，要去同神的心意而行因此，他肯定是爱神所爱的，也恶神所恶的，他不从恶人的计谋，不站罪人的道路，也并不坐亵慢人座位，却是一个唯爱耶和华的律法，昼夜在思想神的律法中与主同行的人。
创世记第3章，是关乎受造的人怎样堕落得罪神的历史记载。这个记载何其要紧，因为所有亚当的后裔也都参与在了亚当第一次所犯的罪的当中。（罗5：12）最终，那些被那一位女人后裔所拯救的人，将领受恩典，得着永生。
神在“起初”的这个时候创造，就构成了这宇宙、这地球、这世界真正的诞生日；在神创造的“起初”这时候，成了永恒里边这小小世界历史的开始点。
实在的，地上最有智慧的人，在雨淋、水冲、风吹的大暴风、洪水来临之时，不会不要躲避到磐石上去，或在磐石上建造房屋的，只有一个愚蠢的人，才会在这样的时候，才将房屋根基去建在沙土上
记得基督的国度永不衰败，必要大大兴盛，今天当我们因信而成了这国度的子民，我们当拥护祂为王，今天就要被祂治理，叫我们的思想、情感、意志，都被祂所掌控你的心被这位王所统治了吗？
这是一首年长者的个人祈祷诗篇。当诗人迈入垂暮之年，回顾一生，看到此生从幼小到年老神都眷顾，就发出向神的赞美
这是大卫呼求上帝，叫他可以脱离苦难的一首祈祷诗，与诗40篇13-17节相似。与诗40篇的一点不同在于，40：13节以耶和华称呼神，而这里是以神作为称呼。
很明显，经文这里向我们呈现的，是一座新妇的城。这里的“新耶路撒冷”指的就是蒙救赎之人的教会，就像旧的或地上的耶路撒冷有时比喻性的指以色列民一样，在这里新耶路撒冷也是如此。
圣经这里的大淫妇，指的就是巴比伦。它所代表的就是作为诱惑人的工具的这个世界。是历史中每一刻的敌基督的诱惑中心。权力、排场、华丽、奢华、宴乐和虚荣就是它的集中标志（赛13：1，17，22；但2：36-45；4：30）。因此，这世界其实就是巴比伦，巴比伦就是这世界诱惑的化身所在。
“我‘又’观看”，约翰之前清楚看见让人不安的两个异像（妇人与龙、两个兽），他现在抬头观看，看到了那令人兴奋的、得胜的景像。他到底看到了什么？
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