将原本当归给耶和华神的赞美，却归给了任何其他的受造物，这是有罪的。
查看整个诗篇最后的这几篇，我们注意到，经文不断在提醒和呼吁我们：万有都当将荣耀和赞美归给耶和华，这是理当的！
今天我们特别看到诗篇第148篇时，这篇的经文再次让我们看到，万有都当来赞美神！
这篇诗篇我们可以从三方面来看：
一、从天上来的赞美 1-6
在这部分，我们注意到众使者、诸军、日头、月亮、星宿、天上的天和水等，都要来赞美
我们开始了解，原来月亮的存在是为了赞美神，原来日头的放光普照是为赞美神，原来所有星宿的放光是为了彰显神赞美祂
而我们知道，他们之所以存在是因为神的立定，他们之所以不能废去，是因为神的定命
如果连天上的万有都来赞美，我们这些蒙神所造有祂形像的人，岂不更当发出赞美？
二、从地上来的赞美 7-12
在第七节开始，我们看到地上的大鱼、洋海、闪电、风霜雨雪、大山、树木、动物，以及一切拥有上帝形像所造的人类
不管他是相当尊贵的君王、首领和世上的审判官，还是比较卑微的万民中的一位
不论是少年人，处女，老年人还是孩童，都要来行的一件事，就是赞美！
我们开始注意到，神使大地和人类的存在是因为什么？就是赞美，
可是今天我们却看到因为堕落犯罪的缘故，人不再赞美，或说，反而将赞美归给了其他受造之物
这是不应该的，因为圣经清楚的表明，独有神的名是该被尊崇的，是独有神的荣耀在天地之上的
我们需要思想，今天作为有神形像的受造之物，我们有否将赞美单单归给了上帝？我们有没有将祂的名所当得的荣耀归给了祂？
三、从选民来的赞美 13-14
最后，圣经谈到了上帝的圣民要将荣耀赞美归给祂
不仅因为耶和华神那独有的圣名该被尊崇，因而我们要赞美
也不仅因为祂的荣耀在天地之上，所以我们要赞美
实在更因为祂已经高举了祂百姓的角——耶稣基督，透过祂作成救恩，所以我们要赞美
特别留意圣经这里所提到的那“高举的角”，我们知道，“角”所代表的就是得胜、强壮、力量，这里实际上是指向君王，
换句话说，这里另外的翻译就是，神要给你们兴起一位君王之意
但在那个以色列王朝时代，诗人说神要给你们兴起一位君王，这到底指哪位呢？
很明显，这所指向的就是大卫之约当中的那位王君，就是那位坐在大卫宝座上直到永远的终极所罗门
新约清楚告诉我们，他就是耶稣基督，祂就是神给我们兴起的拯救的角
靠着祂，我们不再与神因罪而隔绝，反而借着祂赐下的救赎恩典，我们与祂得亲近了，正如以弗所书第2章所告诉我们的
所以希伯来书告诉，我们这些已经与神亲近的人，现在只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为得怜恤，为蒙恩惠，神也要作我们随时的帮助
真的，我们这些蒙受了这么大救恩的人，我们当将赞美、荣耀归给祂！
那么在这里，到底给我们带来怎样的思考和提醒呢？有以下几方面：
1、让我们思考，基督徒，我们有什么理由不赞美？
如果万有都有赞美，为什么我们这些基督徒不赞美？
如果地上的一切生物都来赞美，为什么我们这些蒙神拯救的基督徒，依旧闷闷不乐？
是的，因为我们不赞美，我们会给自己找许多的理由，说自己最近太忙乱了，所以无心赞美
是的，最近因为孩子太闹腾，晚上没睡好，所以没力量赞美
是的，最近因为遭遇很多失败和失望，心里根本想不明白，为什么神要这样待我，所以我们的心根本赞美不出来
对，如果要找不赞美的理由，我们可以找出千万条；但要说我们应当来赞美，只有一个理据，那就是因为神本身配得荣耀，只有祂是神，所以我们要来赞美
也是因为，祂已赐下救恩，我们真实经历到了，所以我们要来赞美
2、有一天我们将听到宇宙万有对主神的歌唱、赞美
当主耶稣二次来临，那时原本处于叹息劳苦中的万物，都要如活过来一般苏醒
那时，他们将得到全然的释放，传出一种声音，就是宇宙中对神的赞美与歌颂
所以我们是否有这样的经验？我们听一个乐器时，很好听，但想，如果所有的乐器汇合一起会怎么样？
是的，那个时候，宇宙中所有的造物要谱成一个曲子，传达的就是对神的歌唱和歌颂
也许今天我们还不听大懂是什么意思，但那时神要开我们的耳朵，会叫我们听明白，原来小鸟的声音是在说“赞美耶和华”，流水的声音是在说“赞美耶和华”，原来雨滴的声音是在说“赞美耶和华”，打雷时它在传达“赞美耶和华”。。。
是的，神的儿女我们今天要赞美，因为当我们赞美的时候，其实我们的声音就汇入到了整个宇宙向耶和华赞美的当中
3、在基督里，“赞美”是永不止息的
有一天我们被带入天堂，我们所做的一件事情要直到永远，那就是对耶和华上帝的赞美
是的，今天地上很多的服侍之工要停止，但唯赞美不停止
是的，地上的许多要结束，但唯赞美永不止息
那么既是如此，为什么今天我们还不开口赞美？让我们现在就哼起来，让我们现在就唱出来，甚至如果你的环境许可话，现在就喊出来吧，说：主啊，我的心赞美你，阿们！
来，弟兄姊妹，让我们赞美主，一直的赞美下去，直到我们汇入宇宙赞美的洋海之中。。。
