这本书所告诉我们的，是基督如何用福音将他的荣美放在祂的教会之中。所关注的重点关乎两个方面：福音教义和福音文化。
- 只有福音教义带来福音文化，某方面来说，福音带来的这个全新的共同体，其实就是一种被称为教会的福音文化。
- 福音文化反证福音生命的荣美。
这样，今天在地上，唯有一个警醒的教会，持定福音，有这样一群在福音教义和文化更新中的人，才能对社会产生深远影响。
概括的讲，这本书就是讲这个了。
然而不能就这样结束了，恐怕你会说还不够了解，因此有必要展开的讲一讲，我们可以从以下四方面来看：
首先，论述福音教义涉及更新个人、教会以及受造物 １－３
１、从个人方面说，作者以对约３：１６的解释，带出对福音的认识，告诉我们，神竟然这样爱我们……
作者提醒说，神那完全而白白的赦免，是体现在我们所见的基督的流血中，体现在我们听见的祂在十字架上的每一声呻吟里头。（这显然让我们自觉，我们默想福音是不够的。）
所以作者进一步说，神对我们最终的判断，不是根据我们的好与坏，不是在于我们做了哪些好事或坏事，不，而是单单根据我们是否与基督联合，还是与基督远离？我们最终的被判断，取决于我们与基督的关系是怎样的。
这样，神要我们唯一所做的，就是转离我们的自我，以全然的信靠之心来接受基督。你我需要思想，我们真的信祂了吗？
２、从教会方面说，作者以弗５：２５－２７来谈神给予教会的舍己之爱，借着这个来谈神对群体的福音表达。
这里再次告诉我们，上帝的救赎是与一群人有关的，你不可以是单一一个人。因为神是借着救赎教会，然后使我们在接下来的每一个主日中，将我们一次又一次的洗净，使基督的爱于我们显为真实。
这提醒我们说，福音是基督对一个妓女之爱的故事。
因此，这也是一种排他的爱，而且只有排他的爱，才是真正的爱，只有洁净的恩典才是真恩典
所以我们要做的，就是再一次又一次的将自己献给他！
３、然后从万物方面说，作者带我们展望一个新的世界，那是一个必要来到的世界
我们绝不可以对未来是无所寻求的，无聊是一种罪，绝望是一种罪，因为它是否认福音教义和毁坏福音文化的，但，神正在教会中创造盼望给我们，好让我们可看见未来。
这样，我们将罪讲到令人害怕是容易的，但，当我们传讲罪和福音，叫人发生出盼望，对基督作为唯一救主的渴慕，这却是不易的，需要圣灵的作工。
第二，论述福音教义如何影响教会 ４
教会作为神的家、真理的柱石和根基，以此生发一种福音文化来对抗今世的文化
因此作者说，今日的世界，除了福音什么都信，而只有教会，即被神设立的全新共同体，能让世界看见和信服福音
第三，论述福音教义与福音文化在教会中的关系 ５－６
作者在这里说，妨碍教会建造的最大障碍，不是别的，是对福音的不信。
因此，我们的生命所依靠的必须来自我们自身之外
福音是颠覆我们的直觉感觉，为我们重造伊甸的关系模式的，叫我们因那位新的亚当而进入完全。
我们需要评估教会文化是否健康？作者提醒我信两方面给我们做检查，第一是我们是否有一些偶像？另外，我们是否从祷告中持续信靠？
为此提醒我们，教会必须面对处理惧怕的问题，领袖要重视如何将福音教义应用于福音文化……
在一间教会中，这两项必须小心的被孕育，需要教会坚定的持守；而牧师，就是在教会中很重要去平衡福音教义和福音文化的人
作者再进一步的说，教会要有香气，那个香气就是福音文化
作者在这里谈到一个例子，说，有人说，在每个冲突中，双方都有错，他问，这是真的吗？Ｐ１０７页作者谈及了该隐，说该隐是恶的，他献祭并不讨神的喜悦，因为是出于不信，是因为自己所行的是恶的，因此，在每个冲突中，我们需要的是以圣经来进行评判，而不是某种传统的感觉和印像而已……但这种属灵的争战，是在今天仍在持续的。
这里给我们的提醒是：小心一些惯用情感去赢得人心的“狼”，教会领袖必须小心那种“押沙龙式的谋反”，押沙龙在城门口，假意为民众判断，将全部的好处都赢到自己身上，因为他让人觉得他非常共情于民众，认为甚至王的判断是不对的……
留意，可能会出现的是，在一种颠倒的逻辑里，忠心的领袖反而被误解，“狼文化”竟可能得到健壮，然而这样的发生是极其可悲的
因此这鼓励，必须看重福音文化在教会中的建造，这项工作不可随意和轻忽，而有什么处理的方法呢？作者说，就是好好祷告！
正如薛华所说，不是我们在建造神的国，是他在建造他的国，我们是在祷告，求神让我们与他的国度有份。
第四，论述强健福音教义与福音文化，教会所当预备的有什么？ ７
作者论及三方面：
- １、能力
再次，作者说，我们没有能力，在神呼召我们要做的事上，祷告是我们工作的核心。他说，我们常说要为工作而祷告，但不是这样的，其实祷告本就是我们最重要的工作。
- ２、勇气
每一位牧师都要回答，在我们的教会，什么是教会要付上一切代价去保护的？那个要极力去保护的，不只是一种简简单单的文化而已，其背后是关乎到福音教义的
而在这当中，我们最缺乏的是什么？是我们对基督荣耀的看见
真的，我们要看见什么？我们要看见教会不是牧师的，而是基督用重价所买来的，因此教会是属于他的，教会是要按祂的方式、话语、荣耀去行事的
我们也要看见，教会福音事工的主要阻碍，真的不在教会之外，而在教会自身，因此，我们必须改变，我们必须勇敢。
这样，作者鼓励我们，看重勇气胜过生命本身，他说初期教会就是这样的
而勇气从谁开始呢？是从牧师从领袖开始，因为领袖如何，整个教会也必将如何。这是为什么我们需要好好为教会的牧师祷告，求主赐下恩典也赐下见识、智慧
而想要为基督的国度做更大的事，那么作者说，不可缺的有两样东西：热情和决心。作者说，一个有热情、有决心的普通人，能成就的事，远超过一个有天赋却没有热情和决心的人。
今天我们特别需要思想，我们为哪些事充满着热情？在哪些事上，我们已经下定决心？
- ３、爱
爱是一间蒙教导的教会的冠冕，因此，一切教会的事奉都当因爱而生
这是多么美好的表达啊！
总结的话：
１、再默想福音，开到水深之处
我们以为福音是什么？福音是属灵的四原则而已，仅仅是某套的公式，或仅是一种套路吗？不
今天许多成员的问题正在于这里，他们以为自己在加入教会时，看过几本福音的书，听过多篇福音的教导，他就以为，是的，我对福音已经尽然了解了，他们告诉自己说，福音不就是如此么？然而，正如圣经所说的，人按着所当知道的，其实他仍是不知道
若今天作为基督徒，我们不能明白，福音其实是一座珠穆朗玛峰，而今天我们对福音的认识仅仅还停留于在山脚下的程度，我们就会变得骄傲的不行。
所以这样的认识不是叫我们退怯或望而却步，不，这要鼓励我们，以更谦卑的态度去迎向上帝的福音；这鼓励我们每一天一睁眼的第一件事，就是要将自己的全人扎进在基督的福音恩典里面，在祂里头吸收爱，在祂里面品尝美好，在祂里边咀嚼养份……
真的，我们终其一生，也不可能对福音尽然了解全部的，因此，让我们每一天都勤奋在这件事上，哪怕每一天仅进步一点点，也是极美极佳的。
记住，认识福音是我们一生的要事，每一天都绝不能停下脚步来，求主祝福我们！
２、再关注福音教义生出的教会，它是一件神的新事，带出的是强烈的福音文化
真的，容我这样说，如果我们真的晓得教会
- 是上帝在地上造作的一件新事，
- 是祂亘古奥秘的展现，
- 是基督为之付上生命的代价换回的，
- 是上帝心意中的心意，
那么，今天我们无论怎样重重的、多多的关注教会、爱教会，都是一点不过份的
我们无法将教会与基督的福音分开，因为教会就是基督福音所产生出来的，教会就是基督福音文化的最综合展现，在教会里，我们看见基督福音在地上进一步和更大的彰显。
这样，对抗现今世俗的文化，神已经赐于强大的集体，不是我们个人，是的，尽管我们作为基督徒的个人展现福音也是非常关键的，但神在圣经中让我们看到的，祂是祂自己的教会，作为一个被塑造的全新的、属天的共同体，来对抗现今世俗的文化潮流
今天许多领袖没有看到这一点真是可惜的，神让我们作为一个属天共同体，在地上向人展现的，绝不仅仅是做了一点好事、献上了一点公益行动而已，这些都是好的，然而更重要的是，神要我们作为一个共同体，将祂自己的福音，那舍己、赦免、饶恕的恩典本质，以一种人能看的见、听的见的方式向人展现
进一步来说，不是要迂回，而是直接；不是要绕跑三圈再谈及主题，而是总是带着福音这一个真正的主题，渗透在每一次与人接触的机会中，与他们面谈福音，交流终极的意义是在基督的恩典里
因此，今天的教会自身需要被建造，然后就是邀请人来教会参加，去看教会中神如何在当中同在的，神如何在当中彰显福音的，看祂的子民是如何以爱和热诚来围绕着基督去敬拜和服侍的
在这方面来说，教会就是那看的见的福音，所彰显的就是基督耶稣的荣美，教会中的每一个成员，皆因认识基督而认识彼此，皆因爱了基督，今天他们在一起彼此相爱，他们都经历过被基督的赦免、饶恕和更新，所以今天他们也在一起，特别是在彼此得罪时，学习赦免别人，接纳他人，饶恕别人，再一次经历福音更新的恩典。
这是否是你委身的教会？
３、教会当散发香气
之前我们已经说过，教会的香气就是福音文化。
每一间教会的牧师都当看重教会的福音教义是怎样的，且都当看重从他们教导的福音教义中，生发出了一种怎样的福音文化
我们的教会弟兄姊妹，都是被建造为是一个爱慕主话语的群体吗？我们对主话语的态度，在听道时的凝神专注，我们在敬拜时的投入、认真、全人全新投入的赞美，这本身就是一种非常重要的福音文化不是吗？但我们的教会在这些方面进行的如何呢？
我有时候会发现，一些弟兄姊妹敬拜是不张口的，或者有张口却是无声的，即使有声也是低两个八度的那种歌唱，根本是不用劲的，根本是不用力气的，这样的敬拜，如何叫做用尽我们的全身全力和全心的呢？
是的，如果我们有这样的情况我们就当改变，因为这不能成为我们教会中的一种敬拜文化，否则另一些人就会效仿这样的模式去敬拜，这间教会哪里还有一种敬拜的投入与活力呢？
当然，这样的情况不是说你有身体不适的情况下也是绝对不行，并非这样的意思，但在一种常规情况下，教会牧者们是否注意到，其实这是一个严重的问题呢？
更别提说今天部分教会有让乐团或乐队来带领敬拜的样式，其实这也是另一种文化的塑造，一方面会让会众觉得我唱小声些也没问题，或简单唱唱也无关紧要，因为他们话筒的声音总会盖过我们的人声的；另一方面，会众因为看到台上的人如此投入献唱，也会觉得我总没有别人唱的好，为什么要这样做呢？这最终所带来的，要么只有一些人在表演，要么并没有人全力的投入，或者其他
改变这样的状况的是什么？就是我们强调会众的歌唱就是最好的诗班，神喜悦我们的，就是我们在恩典的更新里，看到我们已蒙拯救，因此教会作为一个敬拜的集会，我们所有的成员都投入生命去歌唱、用尽全心去赞美、竭尽全力去歌颂，这是我们最美的敬拜……我们是否想过在教会文化这一点方面的改变呢？
- 在这方面还有就是我们的门训文化，我们饶恕人的文化，我们接纳弟兄姊妹的文化，我们是否在发生冲突时，弟兄姊妹是很容易或乐意在福音里解决问题的？还是他们会留下仇恨在心里，彼此是不多说什么的，从此甚至虽在一间教会，但却不相往来的？
- 我们的接待文化如何？我们的弟兄姊妹除了在主日见面之外，在私下周间的时候，他们敞开家门彼此走动吗？他们彼此关心弟兄姊妹，接弟兄姊妹在家里用餐，借分享食物来显示爱和接纳吗？
- 我们对犯罪却愿意表示悔改的成员的接纳文化怎么样？
- 我们对弟兄姊妹私下灵修、家庭敬拜在文化方面是怎样引导的？
- 我们对当弟兄姊妹生病、落入艰难时，是否有人乐意帮忙、看顾、照看的文化是怎样引导的？
- 我们是否有探望成员的文化？
- 我们是否有坚持外出街头传福音的文化
- ……
当然，福音文化还包含有其他许多许多，比如看重主日，我们的教会是否看重主日的敬拜？我们是否认为参加主日敬拜这是上帝圣经的教训？因此在每一个七日的第一日到来，我们每一个人、每一个家庭都要做好准备，来赶赴这场属灵的盛宴的，他们知道牧者会全心预备属灵的食物，他们知道这一天会见到教会其他的弟兄姊妹会做最好的预备和状态，来朝拜我们生命的君王，他们知道我们在一起是与永恒联接的……
那么当我们的教会在看重这样的主日文化时，我们就显得格外有战斗力不是吗？特别是，当一间节日到来时，教会中许多人因为上班就自动不来教会的，那么如果那间教会本身人也不是特别多，而因为许多人还请假，因而教会就显得格外的荒凉，牧者们，我们是否想过，或许这跟我们并没有强调福音教义而带来福音文化有关呢？
真的，说回来，有一些的福音文化是有真理原则性在里头的，因此，这些文化是绝不可以挪除的，不可替代的，就像守主日，就像我们用心用力全人投入的赞美，就像我们要饶恕人、委身教会等等，
但也要留意，一些福音文化是带着非原则性质的，是牧者可以根据智慧进行建造而抉择怎样使用的，比如我们的教会之前一个月会进行一次爱宴，每一位成员都带一两份菜来教会，然后我们在一起祝谢后，有序的彼此分享，这在建造弟兄姊妹相爱的方面非常温馨，这是好的，但却不是必须每个主日我们都这样做的，因此这可以根据每位牧师治理的智慧进行判断来进行
- 这也包括，我们对第一次来教会的人的欢迎文化是怎么样？
- 我们渴望教会是作为一间具人性味的教会，引导弟兄姊妹在关爱、热诚方面去舍己？还是根本不引导，或忽略，甚至根本认为是无关紧要的？
- 这也包括……
真的，一位领袖不可以不敏感于教会文化的建造，实际上，没有健康的教会福音文化，其实也就很难看到这是一间健康的活泼有力的教会……因为福音文化所展现的是我们的福音生命，健康的生命必然带出健康的福音生活。
４、预备好，来为教会战斗，这是一场有盼望的争战
鼓励你投入到神为你预备的教会中来，不要让你的牧师一个人去投入战斗，而是所有的成员都与牧师一起进行，因为神绝不是呼召我们一个人来，神而是呼召我们一群人来，争战，去与这个时代的许多异教文化、世俗文化来进行抵抗、拒绝甚至更新的工作
然而我们是有盼望的，因为基督已经得胜，这是一场在结果方面已经被注定了的战争，我们现在所做的，只是跟在我们救恩的大元帅的身后，去打最后一场战役，直到他接我们到祂的天堂里
所以，在有生之年，让我们以福音来展现祂的大爱，用我们被更新的生命来展现祂的荣美，也更是借着投入委身教会，活出圣洁的生活，来彰显祂的大能和奇妙！
你看到神对你的呼召了吗？
基于以上的分享，我向你诚挚的推荐此书《福音——教会如何彰显基督的荣美》！
